{"id":10572,"date":"2013-10-05T12:12:20","date_gmt":"2013-10-05T18:12:20","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=10572"},"modified":"2013-10-05T12:12:20","modified_gmt":"2013-10-05T18:12:20","slug":"recordar-la-matanza-de-tlaltelolco-es-un-motor-de-justicia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=10572","title":{"rendered":"Recordar la matanza de Tlaltelolco es un motor de justicia"},"content":{"rendered":"

\u201cEl recuerdo de Tlatelolco es un motor de justicia\u201d<\/strong><\/p>\n

F\u00e9lix Hern\u00e1ndez Gamundi, l\u00edder de la revuelta del 68 en M\u00e9xico, evoca la protesta en el 45 aniversario de la matanza de estudiantes<\/strong><\/p>\n

Bernardo Mar\u00edn<\/strong><\/p>\n

M\u00e9xico<\/strong><\/p>\n

La noche del 2 de octubre de 1968 F\u00e9lix Hern\u00e1ndez Gamundi, entonces estudiante de la Escuela Superior de Ingenier\u00eda El\u00e9ctrica y Mec\u00e1nica del Instituto Polit\u00e9cnico Nacional, se encontraba en la quinta planta del edificio Chihuahua, sobre la plaza de Tlatelolco, al norte de la capital mexicana. Desde all\u00ed fue testigo de la matanza de estudiantes que puso el ep\u00edlogo sangriento a las protestas contra el presidente Gustavo D\u00edaz Ordaz, en v\u00edsperas de la apertura de los Juegos Ol\u00edmpicos. Detenido aquella misma noche como activo participante del Comit\u00e9 Nacional de Huelga, fue encarcelado dos a\u00f1os y medio en la prisi\u00f3n de Lecumberri. Esta semana, 45 a\u00f1os despu\u00e9s, ha sido el \u00fanico l\u00edder de aquella revuelta en participar como orador en la conmemoraci\u00f3n de la tragedia. Con la perspectiva del tiempo, Hern\u00e1ndez Gamundi cree que los mexicanos no han olvidado aquellos acontecimientos, aunque denuncia una campa\u00f1a para arrinconar su recuerdo, y considera que la lucha mereci\u00f3 la pena porque hizo que los ciudadanos se cuestionaran la sociedad \u201cautoritaria, de partido \u00fanico\u201d en la que viv\u00edan.<\/p>\n

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Pregunta. Cuarenta y cinco a\u00f1os despu\u00e9s es un lugar com\u00fan decir que las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes no saben lo que fue la matanza de Tlatelolco.<\/p>\n

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Respuesta. No creo que se haya olvidado, aunque no hace falta conocer la historia al pie de la letra. El 2 de octubre ocurri\u00f3 un hecho brutal que desnud\u00f3 al Estado, y eso se recuerda. Lo que s\u00ed ha habido es una campa\u00f1a para decir que todo ya pas\u00f3, para que no se castigue a los culpables, que todav\u00eda viven. Pero hay una memoria y esa memoria se ha constituido en motor de la justicia: cuanto m\u00e1s se recuerde m\u00e1s presionaremos a las instancias de poder.<\/p>\n

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Hern\u00e1ndez Gamundi, en la actualidad.<\/p>\n

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R. En todo caso, \u00bfC\u00f3mo contar\u00eda al lector desinformado lo que fue la revuelta del 68?<\/p>\n

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P. Desde un punto de vista simple, fue un estallido social provocado por la intervenci\u00f3n desafortunada de la polic\u00eda en un conflicto insignificante, una ri\u00f1a callejera a partir de un partido de f\u00fatbol. Lo que hizo diferente aquel pleito fue que la polic\u00eda lo resolvi\u00f3 con una agresi\u00f3n superlativa. Pero, l\u00f3gicamente, se dio en un contexto social propicio. M\u00e9xico ven\u00eda de unas d\u00e9cadas pujantes, del llamado desarrollo estabilizador. Pero ese \u00e9xito econ\u00f3mico se hab\u00eda agotado, hab\u00edamos perdido la autosuficiencia alimentaria. Y hab\u00eda habido otros conflictos: la huelga ferrocarrilera, la del magisterio, el asesinato del l\u00edder campesino Rub\u00e9n Jaramillo \u2026 Y todos esos movimientos se hab\u00eda eliminado con represi\u00f3n. Adem\u00e1s, se hab\u00edan clausurado los internados del Polit\u00e9cnico, parte de la obra del general C\u00e1rdenas, que permit\u00edan que los hijos de los trabajadores sin recursos pudieran acceder a la educaci\u00f3n. Digamos que la pradera estaba cubierta con un pasto seco y cualquier chispa era suficiente para incendiarla.<\/p>\n

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P. La matanza de Tlatelolco fren\u00f3 la revuelta. Usted y otros l\u00edderes fueron encarcelados. Algunos, al salir de prisi\u00f3n, abandonaron el pa\u00eds. \u00bfSirvi\u00f3 de algo el movimiento?<\/p>\n

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R. Absolutamente. Vali\u00f3 la pena, el riesgo, el sacrificio, la c\u00e1rcel\u2026 todo salvo la p\u00e9rdida de vidas. M\u00e9xico cambi\u00f3. Antes era un pa\u00eds sin posibilidades democr\u00e1ticas, de partido \u00fanico, sin alternativas reales, la elecci\u00f3n era un tr\u00e1mite burocr\u00e1tico sin sentido. Hab\u00eda dos personajes a los que no se pod\u00eda contradecir: al presidente y a la virgen de Guadalupe. Ahora al presidente ya se le puede cuestionar. La protesta social era imposible si no ten\u00edas el permiso del Gobierno y el 68 tuvo la virtud de ganar los espacios, las plazas p\u00fablicas para la expresi\u00f3n libre, sin tapujos. Los que mandan han cambiado muy poco, aunque algunos lugares como el DF se han convertido en espacio de libertades por la voluntad de la gente. Viv\u00edamos en una sociedad autoritaria, tambi\u00e9n en las escuelas o en las familias, y hoy somos m\u00e1s intolerantes con ese autoritarismo, m\u00e1s demandantes de las obligaciones del Estado.<\/p>\n

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P. Usted pertenece al llamado Comit\u00e9 68. \u00bfEs solo un grupo para recordar con nostalgia su juventud o les quedan asuntos por los que luchar?<\/p>\n

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R. Seguimos luchando, con demandas viejas y nuevas. Es muy lacerante que sigamos plante\u00e1ndonos cuestiones tan antiguas como la justicia ante la impunidad, porque el Estado ha sido omiso para atenderlas. Pero hay nuevos motivos para la protesta. En el 68 no hab\u00eda tanto problema para que los j\u00f3venes accedieran a la educaci\u00f3n superior y hoy cada vez se quedan m\u00e1s fuera, no por falta de capacidad, sino porque hay cupo limitado y no se les destinan recursos suficientes. En el campo, por ejemplo, hay una situaci\u00f3n verdaderamente cr\u00edtica, no hay futuro ni pol\u00edtica adecuada y persiste la concentraci\u00f3n insultante de riqueza. Antes no se contaban los votos, hoy s\u00ed, pero queremos entender la democracia como algo m\u00e1s amplio, tambi\u00e9n como igualdad para poder acceder a las posibilidades de desarrollo o a la cultura.<\/p>\n

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Hern\u00e1ndez Gamundi (centro), durante la protesta de 2013. \/ PEP COMPANYS<\/p>\n

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P. Dice que el 68 cambi\u00f3 M\u00e9xico. \u00bfCree que hay riesgo de involuci\u00f3n?<\/p>\n

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R. S\u00ed. Ahora de lo que se trata es de limitar el derecho de expresi\u00f3n. Y se criminaliza y desprestigia a determinados grupos, como los maestros. Hay una campa\u00f1a de acallamiento, promoviendo la idea, desde medios masivos de comunicaci\u00f3n, de que lo importante no es la participaci\u00f3n, sino solo el esfuerzo individual. Que no hay que involucrarse en cuestiones colectivas. Nosotros, en cambio, invitamos a los j\u00f3venes a que se organicen. No es solo tener el derecho a hacer pol\u00edtica: es importante que comprendan que es necesario involucrarse. Y hay s\u00edntomas de un autoritarismo que vuelve, como el resurgimiento del cuerpo de granaderos, un instrumento intimidatorio para limitar la expresi\u00f3n de la sociedad disconforme.<\/p>\n

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P. En las marchas del pasado d\u00eda 2 se produjeron incidentes violentos protagonizados por grupos de encapuchados, los denominados anarcos. \u00bfLe parece una forma v\u00e1lida de protesta?<\/p>\n

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R. La provocaci\u00f3n no es nuestro instrumento y no puede formar parte de nuestras filas, de los que luchamos socialmente. En el 68 combatimos la brutalidad policiaca, pero no podemos decir aquello de \u201ccomo ustedes la aplicaban, hemos ganado el derecho a usarla\u201d. Hay que reconocer que desde hace varios a\u00f1os existe la pr\u00e1ctica de infiltrar grupos de provocadores para desprestigiar las protestas. Pero la violencia no es nuestro argumento ni nuestra intenci\u00f3n, y no debemos meternos en eso, porque al final pretendemos que estas marchas sean una oportunidad para que la gente se sume a la lucha con alegr\u00eda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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