Cervantes Quijote camina: 400 a\u00f1os<\/p>\n
Jos\u00e9 Cueli<\/p>\n
El Quijote es olvido que act\u00faa y elabora el dolor s\u00edquico en otro espacio. Magia demoniaca-cervantina inscrita en espacios inestables, abiertos, indecibles en discurso que (el otro) se convierte en indispensable. Espacio imaginario que se da donde el narcisismo uno indiferenciado se vac\u00eda y el deseo (dulcineo) aparece como constructor de espacios. Discernimiento hechicer\u00eda cervantina renovada en otro contrato temporal espacial. Soledad desdoblada orientada hacia el uno, que hace de ella otro.<\/p>\n
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Quijotesca b\u00fasqueda desesperada de espacio s\u00edquico, sin centralidad ni fijeza. Representaci\u00f3n de fantas\u00edas, sue\u00f1os, delirios, im\u00e1genes ancestrales. Renacimiento cotidiano, horas, minutos, segundos del deseo encuentro y ruptura de la sexualidad objeto del deseo que no cumple en su totalidad expectativas. Imaginaci\u00f3n que une pueblo a pueblo de Toboso en el horizonte espacio solo sue\u00f1o, de cuyo nombre no quiero acordarme signo confuso que el dolor por la ruptura reclama.<\/p>\n
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Deseo que requiere de la representaci\u00f3n imagen de la espera, esperanza idealizadora, que nunca concuerda con el encuentro en s\u00ed mismo. Idealizaci\u00f3n de la mujer que integra la imposibilidad de lo eterno de la pareja. Espera que s\u00f3lo se da en ese espacio nuevo atemporalizado, juego de enlaces y articulaciones de signos en movimiento que var\u00edan significados en que muere y nace el deseo, donde nadie canta pero se canta, donde nadie ha nacido porque nadie puede nacer, pero nace y donde nadie puede morir porque no ha nacido y vive.<\/p>\n
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Deseo negro, sonido negro, espacio negro cervantino verbalizado en el Quijote. Articulaci\u00f3n de lo fragmentado, dividido, inacabable en el enlace integrado, opuesto a la desintegraci\u00f3n, muerte. Vac\u00edo de no ser m\u00e1s que uno, identidad s\u00edquica perdida, melanc\u00f3lica, insoportable, no representable.<\/p>\n
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Cervantes Quijote extranjero en un mundo terror\u00edfico, delirante. Espacio de poder omnipotente. Deseo de reinventar el sexo volando al comp\u00e1s de m\u00fasica polivalente, infinita, inacabable, creaci\u00f3n interior, plena, reflexiva, due\u00f1a de p\u00e9rdidas y duelos. Rencuentro de su madre dulcinea fuente de excitaci\u00f3n inimaginable: piel suave, roce tierno, hueco que apenas formado se funde y articula al calor del abrazo y el contacto con el pecho terciopelo, pez\u00f3n nirvana, sentimiento oce\u00e1nico. Nueva ruptura y b\u00fasqueda desesperada de ella, en m\u00ed. Omnipotencia garante suprema contra la aburrici\u00f3n, m\u00e1scara de la melancol\u00eda.<\/p>\n
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Ella en el fondo y forma. El fondo en el papel del elemento intuitivo y la forma en el del racional. Dos idiomas intraducibles: veh\u00edculo en que lo intuido imaginario en ese espacio s\u00edquico, se puede concretar en lenguaje revelador de lo inconsciente. Sentimiento negro oscuro de la nada, intuici\u00f3n sexual fuera del tiempo s\u00f3lo telepat\u00eda \u2013breve levedad del ser a lo Milan Kundera\u2013 posibilidad de renacer al sufrir el dolor y la p\u00e9rdida. Nuevas telepat\u00edas y espacios imaginarios, basados en la carencia de ella que es el mismo Quijote. Intuici\u00f3n de lo ingobernable situado fuera del tiempo y el espacio externo.<\/p>\n
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Lenguaje interno \u00fanico de la espera, ojos brillando como luces invisibles de primavera. Tiempos y espacios s\u00edquicos que abren caminos y tornan a Cervantes Quijote, caminante que penetra, sin saber c\u00f3mo ni por d\u00f3nde, mientras el deseo camina, la carne se calienta aparece y desaparece en fusi\u00f3n en ella misma, fascinada en la propia imagen, con p\u00e1nico a la escritura interna abre caminos que diferencia, corta, identifica y es base de la sicolog\u00eda cervantina, sicolog\u00eda del otro y anulaci\u00f3n de la sicolog\u00eda individual (\u00bfexiste?).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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