El amor sale por la ventana<\/p>\n
La Jornada Semanal<\/p>\n
Freud destac\u00f3 siempre que los poetas y los artistas sol\u00edan adelantarse a los descubrimientos del psicoan\u00e1lisis. Los nombres que puso a algunos de sus conceptos te\u00f3ricos centrales muestran su conciencia de la importancia que daba a los modelos culturales y literarios, por ejemplo, complejo de Edipo, narcisismo, ambos en relaci\u00f3n con relatos de la mitolog\u00eda cl\u00e1sica. Tambi\u00e9n utiliz\u00f3 obras literarias de su \u00e9poca para ejemplificar sus teor\u00edas y abord\u00f3 elementos literarios e hist\u00f3ricos en un ejercicio de psicoan\u00e1lisis aplicado que ha dado lugar a cr\u00edticas metodol\u00f3gicas por parte de algunos autores.<\/p>\n
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Sus ejemplos cl\u00ednicos o literarios tienen el sello de su \u00e9poca vistos en comparaci\u00f3n con la realidad actual, pues tanto los individuos como los conjuntos sociales e instituciones somos hijos de nuestro tiempo y del lugar donde nos desarrollamos, es decir, el contexto hist\u00f3rico y social nos influye de manera determinante y, en el caso de los individuos, tan determinante como la influencia seminal de la familia en la infancia.<\/p>\n
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Aunque el psicoan\u00e1lisis tradicional hace \u00e9nfasis en s\u00f3lo una de las partes, somos el resultado de influencias parentales, epocales y situacionales.<\/p>\n
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En el siglo XIX, Musset lo comprendi\u00f3 muy claramente y por eso a sus memorias las titul\u00f3 Confesiones de un hijo del siglo, donde tambi\u00e9n identific\u00f3 la que consider\u00f3 la psicopatolog\u00eda de la \u00e9poca, el tedium vitae, el tedio de vivir. El cuadro de la \u00e9poca rom\u00e1ntica lo complet\u00f3 Goethe en uno de sus personajes, de fuerte contenido autobiogr\u00e1fico, el joven Werther, que se suicida ante la realidad de un amor imposible.<\/p>\n
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Ahora bien, la influencia hist\u00f3rico-social no s\u00f3lo alcanza a las subjetividades individuales sino tambi\u00e9n a la forma de establecer v\u00ednculos, entre otros, el de pareja.<\/p>\n
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De la alianza de linajes al amor rom\u00e1ntico<\/p>\n
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En la Edad Media, cuando el hombre exist\u00eda como un simple integrante de alguna colectividad (Iglesia, feudo, gremio, ej\u00e9rcito o familia) sometido siempre a alguna autoridad indiscutible, el matrimonio (siempre como uni\u00f3n legal, jur\u00eddica o religiosa) mantiene, en consecuencia, un sentido semejante: una alianza de linajes que representan la uni\u00f3n de intereses de dos grupos familiares. La pasi\u00f3n amorosa y sexual, la individualidad y la subjetividad ten\u00edan ah\u00ed nulo o m\u00ednimo espacio.<\/p>\n
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Aun en ese contexto tan monol\u00edtico se desarrolla en Europa la l\u00edrica trovadoresca, entre el siglo XI y XIII; donde se expresa una nueva forma de amor dirigido a una mujer idealizada que no es la propia y que supone el adulterio. Esta poes\u00eda se basa en formas que implican la humildad y el vasallaje del hombre ante la mujer, as\u00ed como la cortes\u00eda y el refinamiento.<\/p>\n
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Si bien se idealiza a la mujer, no se trata de un amor plat\u00f3nico, m\u00e1s bien al contrario: es sexualizado y pasional, generalmente ad\u00faltero que por ello requiere, como norma caballeresca, la discreci\u00f3n absoluta del amante en relaci\u00f3n con la dama que le ha otorgado sus favores.<\/p>\n
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Estas son las formas del amor cort\u00e9s que busca expresarse fuera del matrimonio, ya que en \u00e9l no existe la libertad y es el origen de una revoluci\u00f3n hist\u00f3rica futura en el campo de los afectos y de los v\u00ednculos: el amor rom\u00e1ntico y el matrimonio por amor, que en la modernidad propia de la revoluci\u00f3n industrial (siglo XV) tiende a substituir a la feudal alianza de linajes.<\/p>\n
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Un ejemplo de esta forma literaria que es heraldo de un cambio social trascendental ser\u00eda una canci\u00f3n de Bernat de Ventadorn, un trovador franc\u00e9s del siglo xii:<\/p>\n
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Buena Dama, yo nada pido<\/p>\n
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sino ser vuestro servidor;<\/p>\n
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os servir\u00e9 como a mi se\u00f1or,<\/p>\n
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decir el premio merecido.<\/p>\n
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A vuestro mandato soy<\/p>\n
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humilde, alegre y cort\u00e9s,<\/p>\n
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que vuestro gusto no es<\/p>\n
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de fiera, pues vivo voy.<\/p>\n
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A mi \u201cCort\u00e9s\u201d, donde est\u00e9,<\/p>\n
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mando mis versos en fe<\/p>\n
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de que lejano no estoy.<\/p>\n
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En clara correspondencia con la afirmaci\u00f3n freudiana con que inici\u00e9 este trabajo: los afectos y relaciones amorosas y sexuales durante largos siglos fueron terreno privilegiado de los poetas para expresar sus emociones, y de los ministros religiosos para buscar normar y reglamentar las relaciones. S\u00f3lo hasta \u00e9pocas recientes se convirti\u00f3 en \u00e1mbito posible de abordar por psicoanalistas, as\u00ed como por otros cient\u00edficos sociales e investigadores m\u00e9dicos.<\/p>\n
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Del modernismo al posmodernismo<\/p>\n
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Estas etapas hist\u00f3ricas con sus diferentes modelos de relaciones amorosas y de pareja dan lugar a que en la sociedad actual coexistan parejas tradicionales, premodernas y modernas, con parejas de nuevo cu\u00f1o. En estas \u00faltimas subyacen los efectos del debate social (m\u00e1s actuado que verbalizado) entre modernidad y posmodernidad. En el primer caso, alrededor de los conceptos de un deber ser centrado en la colectividad y\/o en un bien superior y, en el segundo, en una actitud centrada en la importancia de la propia persona y el placer inmediato, as\u00ed como en el \u00e9nfasis en el consumo, donde las relaciones amorosas se vuelven un objeto m\u00e1s del mercado, de modo que en los lugares de encuentro los sujetos postmodernos se exhiben y deambulan como en una tienda, con la calculada distancia propia del inter\u00e9s controlado, y en otros momentos con la superficial cercan\u00eda de la camarader\u00eda colegial. Por supuesto, esa exhibici\u00f3n social se correlaciona con el \u00e9nfasis posmoderno en la imagen, que lleva a una atenci\u00f3n mayor en la conservaci\u00f3n del cuerpo y a su exposici\u00f3n m\u00e1s amplia.<\/p>\n
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Los cambios en la subjetividad comienzan por los individuales, donde el narcisismo, hedonismo e individualismo llevan al predominio de los proyectos personales sobre los compartidos, volviendo a las relaciones amorosas inestables y de horizonte limitado, lo que Zygmunt Bauman ha considerado el paso del \u201camor s\u00f3lido\u201d al \u201camor l\u00edquido\u201d, m\u00e1s fluido y evanescente. Aumenta la tendencia a la falta de compromiso para establecer relaciones de pareja y se vuelve notoria la disminuci\u00f3n en la duraci\u00f3n de las uniones, as\u00ed como la tendencia a evitar su legalizaci\u00f3n. Hay m\u00e1s personas viviendo solas, aunque no solitarias porque comparten diversiones, afectos y sexualidad con otros.<\/p>\n
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Los roles masculino y femenino se reformulan con un ascenso de posibilidades en la mujer que participa en el mundo laboral y en la esfera p\u00fablica, dot\u00e1ndola de una nueva situaci\u00f3n de poder y de una amplificaci\u00f3n de sus intereses al \u00e1mbito no dom\u00e9stico. En muchos casos, inclusive, se da un cambio de roles donde las mujeres son m\u00e1s emprendedoras y obtienen mayores ingresos econ\u00f3micos y estatus mientras que los hombres, sobreprotegidos y pasivizados por sus madres, tienen escolaridad e ingresos inferiores.<\/p>\n
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Los nuevos ideales<\/p>\n
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Si bien las grandes utop\u00edas sociales y religiosas tienden a desaparecer, eso no significa que desaparezcan los ideales sociales, aunque cambian sustantivamente hacia los aspectos ya mencionados de individualismo sin responsabilidad social, el hedonismo y el narcisismo. En esta \u00e9poca hay m\u00e1s parejas que no quieren tener hijos, por la combinaci\u00f3n de limitaciones econ\u00f3micas y por el cambio de ideales que ya no se plantea la realizaci\u00f3n a trav\u00e9s de los hijos, sino en forma directa como realizaci\u00f3n hedonista personal. Al igual hay un desinter\u00e9s en los aspectos ideol\u00f3gicos y pol\u00edticos, sociales e intelectuales.<\/p>\n
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En las parejas estables, que las hay a pesar de todas las presiones del entorno, suele producirse un cambio en el rol masculino que ahora tiene mayor participaci\u00f3n en las tareas dom\u00e9sticas y el cuidado de los hijos.<\/p>\n
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El hedonismo dominante lleva a nuevos ideales sexuales en la pareja matrimonial; ya no el amor-reserva sino el amor-pasi\u00f3n, con b\u00fasqueda de relaciones plenas y satisfactorias para ambos c\u00f3nyuges, donde la iniciativa no queda reservada s\u00f3lo al hombre, sino que tambi\u00e9n se le permite a la mujer, de quien quien se acepta la realidad de tener, como el hombre, experiencia sexual en su vida premarital.<\/p>\n
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En un ambiente cultural que le da m\u00e1s importancia a la sexualidad y crea menos inhibiciones, \u00e9sta tiene inicios m\u00e1s tempranos y se mantiene aun en las personas de edad avanzada, a condici\u00f3n de que mantengan una buena condici\u00f3n f\u00edsica, un inter\u00e9s en la sexualidad y un compa\u00f1ero o compa\u00f1era con quien compartirla.<\/p>\n
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Esta tendencia social, que da mayor importancia a la satisfacci\u00f3n sexual, tiene el contrapeso del narcisismo que, en su individualismo acendrado, teme a la entrega amorosa y sexual y a su consecuencia de buscar una vida compartida \u201cpor siempre\u201d o cuando menos por largos per\u00edodos; la b\u00fasqueda del placer y la seguridad de una vida amorosa compartida entra en conflicto con la sensaci\u00f3n de \u201catrapamiento\u201d, de p\u00e9rdida de la libertad individual. En otros casos, la satisfacci\u00f3n amorosa y sexual de una vida compartida con poca profundidad y compromiso no es comparable a la intensidad de placer que a algunas personalidades les brinda el desplazamiento libidinal a las satisfacciones derivadas del ejercicio del poder pol\u00edtico y\/o econ\u00f3mico.<\/p>\n
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Las nuevas modalidades vinculares<\/p>\n
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El v\u00ednculo posmoderno se caracteriza por el ocaso del modelo de la pareja burguesa y rom\u00e1ntica que es substituido por un enfoque amoroso m\u00e1s ligero, menos comprometido; un modelo de relaci\u00f3n caracterizado por un desapego distante que queda ahora definido mediante calificativos provenientes del ingl\u00e9s: las relaciones light, de poco compromiso, laxas, con v\u00ednculos de f\u00e1cil disoluci\u00f3n, o con modalidad cool de distancia afectiva, hiperdiscriminadas, como t\u00e1ctica para disminuir el compromiso y el dolor potencial de la p\u00e9rdida llegado el momento de la inevitable separaci\u00f3n. Cuando las mujeres se mantienen en enfoques tradicionales de dependencia y romanticismo, encuentran una frustraci\u00f3n constante a sus aspiraciones en relaci\u00f3n con el comportamiento evasivo y la falta de expectativas de compromiso en los varones: el encuentro sin soluci\u00f3n de modalidades vinculares del siglo XIX o XX confrontadas con las del siglo XXI.<\/p>\n
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El cortejo tiende a desaparecer. Las relaciones tienden a volverse predominantemente sexuales, buscando la diversi\u00f3n sin v\u00ednculo afectivo profundo ni compromiso, dando lugar a nuevas denominaciones: relaciones free en M\u00e9xico o rollo en Espa\u00f1a, aunque algunas pueden pasar despu\u00e9s a un nivel de mayor profundidad. El inicio de las relaciones cambia de un conocimiento gradual por medio del noviazgo, en el pasado, a una inmediata o r\u00e1pida inmersi\u00f3n en la sexualidad, en el presente. Hay un desprecio a las manifestaciones relacionadas con la ternura, uno de los grandes componentes del v\u00ednculo amoroso junto con la sexualidad, lo cual vuelve limitado al v\u00ednculo er\u00f3tico al frustrar las necesidades de apoyo y dependencia. Esto es estrat\u00e9gico como obst\u00e1culo para las relaciones estables, ya que la corriente tierna estabiliza el v\u00ednculo mediante la indulgencia que permite tolerar las inevitables imperfecciones humanas presentes en el compa\u00f1ero.<\/p>\n
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En algunos casos, cuando se logra establecer un v\u00ednculo de pareja estable, puede darse la propuesta de no tener una convivencia bajo el mismo techo, sino mantenerse en sus espacios individuales. Esto, a veces, como forma de regular la cercan\u00eda y compromiso para controlar el temor a la p\u00e9rdida de la libertad individual y, en otras ocasiones, por limitaciones de orden econ\u00f3mico, sobre todo en j\u00f3venes o adultos insolventes e inmaduros que no pueden sostener los gastos de un domicilio de pareja, tendiendo a permanecer hasta edades avanzadas en el domicilio de las familias de origen. Tambi\u00e9n, en otros casos, como soluci\u00f3n pragm\u00e1tica y razonable en divorciados con hijos grandes que no quieren enfrentar los dif\u00edciles problemas de la formaci\u00f3n de una familia compuesta.<\/p>\n
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La expectativa de una relaci\u00f3n para toda la vida tiende a ser substituida por una de corto plazo o, cuando menos, de plazo limitado.<\/p>\n
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En nuestro medio latinoamericano, los cambios sociales y econ\u00f3micos producidos por los cambios en el modelo econ\u00f3mico han producido curiosas contradicciones entre la b\u00fasqueda contempor\u00e1nea de independencia y su imposibilidad en las grandes capas poblacionales depauperadas por el neoliberalismo que, consecuentemente, tienen necesidades de apoyo externo (por ejemplo, los hijos que no pueden abandonar el hogar paterno por insuficiencias econ\u00f3micas y que por la misma raz\u00f3n evaden establecer una pareja estable), pero que mantienen sin cambio el discurso ideol\u00f3gico y axiol\u00f3gico propio de la contemporaneidad.<\/p>\n
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Las parejas ya establecidas encuentran, a su vez, las presiones tanto de \u00edndole econ\u00f3mica (inflaci\u00f3n, desempleo, carencia de servicios sociales, etc\u00e9tera) como las derivadas de la llamada flexibilizaci\u00f3n laboral, o sea, el cambio de las condiciones estables y convencionales de trabajo que implica in\u00e9ditos arreglos en el cuidado del hogar y los hijos, derivados de qui\u00e9n de los c\u00f3nyuges conserva empleo y capacidad econ\u00f3mica y de qu\u00e9 tiempos libres disponen.<\/p>\n
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La econom\u00eda del hogar, en parejas de convivencia bajo el mismo techo, con frecuencia es compartida, dado el desfase entre ingresos individuales y gastos familiares y la creciente autosuficiencia de las mujeres que \u2013en ocasiones\u2013 llegan a tener ingresos superiores a los de los varones, dando lugar a cambios en la distribuci\u00f3n del poder y en los roles.<\/p>\n
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Una mayor tolerancia social a la homosexualidad hace m\u00e1s frecuentes y visibles a parejas de este tipo, que en muchos pa\u00edses pueden incluso legalizar su uni\u00f3n y adoptar hijos, acerc\u00e1ndolos m\u00e1s a los modelos de parejas y familias heterosexuales.<\/p>\n
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En un ambiente cultural que aumenta la tolerancia a la diversidad sexual y que promueve la formaci\u00f3n de caracteres preed\u00edpicos que mantienen la potencialidad polimorfa de la sexualidad infantil, tiende a ejercerse con mayor frecuencia la posibilidad de ejercicios bisexuales paralelos o alternantes tanto en la juventud como en la adultez. Ya no es raro que en la consulta psicoanal\u00edtica una paciente llegue un d\u00eda comentando que la novedad es que ahora ya no tiene novio sino novia y que despu\u00e9s de una temporada homosexual contin\u00fae la heterosexualidad. Es menos frecuente en los varones pero tambi\u00e9n llega a suceder.<\/p>\n
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En conclusi\u00f3n, los procesos que dan lugar a la constituci\u00f3n de la subjetividad individual y los v\u00ednculos humanos son fuertemente influidos por los cambios en el entorno cultural y econ\u00f3mico, de tal manera que no es de extra\u00f1ar que los actuales tengan el sello de la cultura posmoderna y del neoliberalismo.<\/p>\n
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Haruki Murakami, escritor japon\u00e9s contempor\u00e1neo que se ha salido de temas nacionales para abordar temas, personajes y situaciones universales, ha publicado recientemente un libro de cuentos, Hombres sin mujeres, que muestra estas pautas amorosas y de vida posmoderna en las modalidades que adopta en la sociedad japonesa. Ilustrativa es, sobre todo, la historia del dr. Tokai, un encumbrado cirujano pl\u00e1stico (\u201cUn \u00f3rgano independiente\u201d), que alterna una activa vida profesional con una activa vida sexual con distintas mujeres en encuentros temporales o fugaces, y una vida general c\u00f3moda que disfruta en un tono de superficialidad afectiva, hasta que entra en crisis existencial al enamorarse de una de sus amantes, casada, con la cual tiende a estabilizarse mientras ella lo explota econ\u00f3micamente sin que a \u00e9l le preocupe, hasta que ella lo abandona y se va, no con el marido, sino con un tercer hombre. La crisis del enga\u00f1o es tal que el facultativo se deprime y se deja morir en un abandono anor\u00e9xico que no logra evitar su fiel secretario.<\/p>\n
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Vi\u00f1eta 1: La levedad del ser, una separaci\u00f3n cool<\/p>\n
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Rafael y Zita son j\u00f3venes profesionales de treinta y pocos a\u00f1os. \u00c9l viene de las ciencias sociales y ella del \u00e1rea tecnol\u00f3gica. Llevan tres a\u00f1os en uni\u00f3n libre donde \u00e9l se siente mucho mejor que con anteriores parejas, ya que la relaci\u00f3n fluye con facilidad en la convivencia cotidiana y la sexualidad, am\u00e9n de que se dan amplia libertad individual con sus respectivas amistades. Ha logrado no sentirse atrapado en una relaci\u00f3n y sin libertad para ligar mujeres m\u00e1s guapas o m\u00e1s interesantes.Ambos se sienten insatisfechos con sus trabajos que les producen buenos ingresos pero que no les apasionan, por lo cual han iniciado estudios de postgrado en nuevas \u00e1reas que esperan que les den la satisfacci\u00f3n anhelada, aunque no queda claro c\u00f3mo les van a proporcionar un ingreso equivalente al que tienen o cuando menos suficiente para cubrir sus necesidades.<\/p>\n
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La diferencia es que \u00e9l est\u00e1 entusiasmado con sus estudios y ella no. Entran en crisis. Cada uno est\u00e1 cada vez m\u00e1s inmerso en sus distintos c\u00edrculos amistosos, y disminuye el inter\u00e9s en las actividades compartidas. \u00c9l siente que no recibe suficiente est\u00edmulo de Zita, que es de car\u00e1cter f\u00e1cil pero superficial, sin intereses culturales o ideol\u00f3gicos, s\u00f3lo interesada en la diversi\u00f3n a trav\u00e9s de pel\u00edculas banales y la m\u00fasica pop del momento. Se habla de la posibilidad de separaci\u00f3n, as\u00ed como de buscar reconstruir, revitalizar la relaci\u00f3n. La decisi\u00f3n final parte de ella, que toma conciencia de que tiene muy poco claro su proyecto personal de vida y que, en la relaci\u00f3n, gira alrededor de \u00e9l sin poder desarrollar, de manera paralela, un proyecto personal.<\/p>\n
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La relaci\u00f3n termina de la misma manera tan fluida como inici\u00f3, sin dramas, sin conflicto, como evidencia de no haber podido generar suficiente profundidad de v\u00ednculo y de compromiso. El leve duelo propio de una relaci\u00f3n cool se vuelve todav\u00eda m\u00e1s llevadero mediante salidas con amigos y amigas, algunos encuentros sexuales, as\u00ed como diversiones diversas acompa\u00f1adas de alcohol y mariguana.<\/p>\n
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Vi\u00f1eta 2.: El factor neoliberal: la crisis de los desempleados.<\/p>\n
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a y b, ambos en sus cincuenta, llegan a consulta de pareja por no poder llegar a acuerdos en su nueva situaci\u00f3n: \u00e9l perdi\u00f3 su empleo, como ejecutivo medio, desde hace dos a\u00f1os y no ha podido encontrar uno nuevo. El primer a\u00f1o sobrevivieron con la liquidaci\u00f3n que recibi\u00f3, el segundo con una modesta herencia que est\u00e1 llegando a su fin y con la cual tambi\u00e9n han montado, recientemente, un peque\u00f1o negocio.<\/p>\n
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Hace poco tiempo un amigo le consigui\u00f3 una entrevista con el jefe de personal de una empresa de servicios creada por la privatizaci\u00f3n de esa \u00e1rea. Le ofrece, como gran oportunidad, la posibilidad de un trabajo administrativo con horario de 9 a 19 hrs., con un salario equivalente a 800 d\u00f3lares mensuales que no alcanza a cubrirle siquiera los gastos alimenticios de la familia. No ha aceptado la oferta por los sentimientos que le crea de devaluaci\u00f3n e indignaci\u00f3n. Su esposa, en cambio, le insiste en que trabaje aun por ese escaso salario.<\/p>\n
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\u00c9l fue siempre el proveedor del hogar. Ella hac\u00eda peque\u00f1os trabajos cuyos ingresos utilizaba s\u00f3lo para s\u00ed misma. Tiene un apariencia muy arreglada y con evidencias de probables cirug\u00edas pl\u00e1sticas.<\/p>\n
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\u00c9l se queja de que ella gasta demasiado pero, contradictoriamente, habla de no querer bajar de nivel social. Ella habla de que siente abrumadora la tarea de generar el ingreso para el hogar cuando siempre lo hizo \u00e9l.<\/p>\n
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Ambos est\u00e1n atrapados en la dificultad de asumir la realidad de una baja severa de ingresos econ\u00f3micos y de ajustarse a esa disminuci\u00f3n de estatus y encontrar nuevas fuentes de ingresos que dif\u00edcilmente van a ser semejantes a las anteriores, as\u00ed como de cambiar sus roles tradicionales.<\/p>\n
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\u00bfPodr\u00e1 sobrevivir la pareja en esta dura realidad de cambios radicales de m\u00e1s a menos? Un viejo refr\u00e1n dice que cuando la necesidad entra por la puerta, el amor sale por la ventana \u2022<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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