La filosof\u00eda como un derecho constitucional: \u00bfpor qu\u00e9 y para qu\u00e9?<\/p>\n
Por Gabriel Vargas Lozano*<\/p>\n
A muchos les sorprender\u00e1 que un importante grupo de profesores e investigadores de filosof\u00eda residentes en el otrora df y en diversos estados de la Rep\u00fablica, haya propuesto a los constituyentes que incorporen expl\u00edcitamente a la filosof\u00eda como parte de la educaci\u00f3n de los habitantes, en la nueva Carta constitucional que regular\u00e1 el estatus de Ciudad de M\u00e9xico.<\/p>\n
La sorpresa podr\u00eda traducirse en varios interrogantes: si la filosof\u00eda \u2013dir\u00edan los sorprendidos\u2013 est\u00e1 integrada por sistemas complejos a los que s\u00f3lo tendr\u00edan acceso los especialistas (como Arist\u00f3teles, Kant, Hegel, Wittgenstein o Heidegger), \u00bfqu\u00e9 sentido tiene incorporar su estudio nada menos que en la Constituci\u00f3n? Alguien podr\u00eda agregar indignado: \u201c\u00a1Pero si la filosof\u00eda no sirve para nada! \u00bfPara qu\u00e9 incorporarla en nuestra Carta Magna?\u201d Finalmente, un cr\u00edtico m\u00e1s ilustrado podr\u00eda decir: recuerden el adagio latino primum vivere deinde philosophare, que traducido en otros t\u00e9rminos podr\u00eda ser algo as\u00ed como: nuestra ciudad tiene muchos problemas econ\u00f3micos, pol\u00edticos y sociales como para que ustedes est\u00e9n abogando por la filosof\u00eda.<\/p>\n
Esos posibles cuestionadores estar\u00edan expresando medias verdades. Veamos la primera objeci\u00f3n: en efecto, en la vi\u00f1a filos\u00f3fica de la historia han florecido una gran variedad de fil\u00f3sofos: unos que son dif\u00edciles de comprender (Kant, Hegel, Heidegger, Wittgenstein) y otros que han escrito en forma accesible (Locke, Rousseau, Voltaire, Ortega y Gasset), pero incluso un mismo fil\u00f3sofo tiene obras muy abstractas, como Arist\u00f3teles la Metaf\u00edsica, adem\u00e1s de otras por medio de las cuales el fil\u00f3sofo griego propon\u00eda a los ciudadanos griegos un sistema pol\u00edtico justo para la ciudad estado, como lo hizo en su Pol\u00edtica y en su \u00c9tica a Nic\u00f3maco. Pero esto no es lo importante, no s\u00f3lo porque siempre habr\u00e1 quien, en forma solvente, haga accesibles dichas obras, sino porque, de acuerdo con las mejores formas de la pedagog\u00eda, de lo que se trata no es de conocer los sistemas filos\u00f3ficos sino de aprender a filosofar, es decir, a pensar y reflexionar desde una \u00f3ptica filos\u00f3fica. De nada sirve saber qui\u00e9n fue Kant, Hegel o Spinoza. Lo que interesa es saber si sus reflexiones pueden integrarse a un pensamiento propio para conocernos a nosotros mismos y la situaci\u00f3n en que nos encontramos.<\/p>\n
Adem\u00e1s, aquellos que creen que la filosof\u00eda \u201cno sirve para nada\u201d, definitivamente no lo han pensado en forma suficiente. Mediante un ligero repaso por la filosof\u00eda se podr\u00eda comprender que ha propuesto tesis sobre lo que deber\u00eda ser la sociedad justa (desde Plat\u00f3n hasta Luis Villoro, pasando por Hegel, Marx y Rawls); ha propuesto utop\u00edas (de Tom\u00e1s Moro a Fourier); ha conformado ramas para el estudio del conocimiento (la epistemolog\u00eda); ha profundizado sobre las formas del pensamiento correcto e incorrecto (falacias); ha estudiado sobre las diversas formas de la experiencia est\u00e9tica; ha propuesto soluciones para los conflictos sociales (Locke, J.S. Mill o Karl Marx) y ha planteado problemas profundos para buscar una respuesta al sentido de la existencia. La filosof\u00eda ha estado presente antes, durante y despu\u00e9s de los cambios en el conocimiento y en la sociedad. Por lo tanto, el problema no radica ni en la dificultad ni en que no sea \u00fatil su estudio, y en cuanto a que existen muchos problemas en nuestra sociedad antes que el tema filos\u00f3fico, es una cuesti\u00f3n mal planteada. Un ejemplo: uno de los problemas m\u00e1s graves de nuestro pa\u00eds es el de la violencia en todos los \u00f3rdenes de la vida (violencia intrafamiliar; en la escuela; de g\u00e9nero; del crimen organizado…). Se trata de una problem\u00e1tica que convoca a m\u00faltiples disciplinas, pero la filosof\u00eda (apoyada en la ciencia) ha estudiado el fen\u00f3meno y ha llegado a importantes conclusiones (v\u00e9anse los coloquios titulados Alrededor de la violencia, organizado por Adolfo S\u00e1nchez V\u00e1zquez y publicados por el FCE, o el coloquio organizado por Jorge Mart\u00ednez que dio origen a otro libro publicado por Siglo XXI). Estos conocimientos deber\u00edan ser ense\u00f1ados a todas las personas \u2013en las escuelas y fuera de ellas\u2013 para que se comprenda qu\u00e9 es la violencia, cu\u00e1les son sus formas de manifestaci\u00f3n y c\u00f3mo evitarla en lo posible.<\/p>\n
He ah\u00ed el punto crucial: el Estado mexicano deber\u00eda incluir en sus leyes y en sus programas de educaci\u00f3n, formas de reflexi\u00f3n filos\u00f3fica que permitan que las personas tomen conciencia de s\u00ed mismas y de su entorno para que act\u00faen en forma responsable. Es por eso que desde la d\u00e9cada de los setenta del siglo pasado, un fil\u00f3sofo denominado Mathew Lipman propuso un m\u00e9todo para ense\u00f1ar la filosof\u00eda a los ni\u00f1os, que ha sido desarrollado por autores como Oscar Brenifier, Michel Tozzi y otros. La filosof\u00eda para ni\u00f1os tiene el prop\u00f3sito de ense\u00f1arles a reflexionar en forma l\u00f3gica, a actuar en grupo para investigar sobre los temas que les preocupan, que son los de la sociedad entera: la desigualdad, el racismo, la discriminaci\u00f3n, el acoso, la muerte, el amor, la autoridad, etc\u00e9tera. Se trata de formar ni\u00f1os con una mentalidad dial\u00f3gica y fortalecida. As\u00ed como a los ni\u00f1os se les ense\u00f1a ingl\u00e9s y computaci\u00f3n, tambi\u00e9n se les puede ense\u00f1ar a pensar por s\u00ed mismos y a expresar sus ideas y emociones. Desde Lipman hasta nuestros d\u00edas se ha desarrollado una tendencia que busca practicar la filosof\u00eda en m\u00faltiples lugares, como son los caf\u00e9s filos\u00f3ficos, los hospitales, las c\u00e1rceles y, en general, en la plaza p\u00fablica. \u00bfCu\u00e1l es el objetivo? Coadyuvar a la conformaci\u00f3n de un ciudadano consciente y democr\u00e1tico. La propuesta de que la filosof\u00eda sea considerada por los constituyentes de Ciudad de M\u00e9xico tiene un sentido muy preciso y es absolutamente necesaria para buscar salidas a una sociedad sumida en el conflicto y la angustia de los ciudadanos, como la nuestra. Otro argumento: en nuestra sociedad no s\u00f3lo hay contaminaci\u00f3n producida por gases t\u00f3xicos, sino tambi\u00e9n se transmite mucha contaminaci\u00f3n visual y auditiva en los medios masivos de comunicaci\u00f3n. Es necesario que se escuchen otras voces procedentes de la raz\u00f3n cient\u00edfica y filos\u00f3fica, pero no s\u00f3lo por mor de su importancia en s\u00ed misma sino por la necesidad de que una sociedad pueda verse ante el espejo de la raz\u00f3n para reformar sus propias estructuras. Si esto no ocurre estar\u00edamos frente a una sociedad autoritaria que s\u00f3lo tendr\u00eda la puerta abierta a la irracionalidad y la violencia \u2022<\/p>\n
*Profesor-investigador del Departamento de filosof\u00eda de la uam-i<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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