El doble relato de la historia de M\u00e9xico y Espa\u00f1a<\/b><\/p>\n
\u00bfHispanidad? El 12 de octubre se ense\u00f1a en Am\u00e9rica hablando de asaltos y colonizaci\u00f3n<\/p>\n
La llegada al Nuevo Mundo no fue un descubrimiento, fue una conquista<\/p>\n
Preguntamos a periodistas de varios pa\u00edses americanos<\/p>\n
Oficialmente, el 12 de octubre se celebra en Espa\u00f1a el D\u00eda de la Fiesta Nacional, aunque tambi\u00e9n se conoce como el D\u00eda de la Hispanidad. En realidad, lo que se conmemora es el descubrimiento de Am\u00e9rica por Crist\u00f3bal Col\u00f3n en 1492. Un momento… \u00bfdescubrimiento? Y aqu\u00ed empieza el desacuerdo. La historia que hemos aprendido a este lado del Atl\u00e1ntico habla de viajeros y descubridores que llegan al Nuevo Mundo capitaneados por un aventurero que muchos pensamos que tambi\u00e9n era espa\u00f1ol. Esa lecci\u00f3n dejaba a un lado a los nativos que ya viv\u00edan en Am\u00e9rica antes de que llegaran los espa\u00f1oles, el saqueo de los recursos naturales e incluso la verdadera nacionalidad de Col\u00f3n, que era genov\u00e9s.<\/p>\n
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Sin embargo, la historia que se ense\u00f1a en Am\u00e9rica es distinta. Hemos querido preguntar a varios periodistas y corresponsales americanos para que nos digan c\u00f3mo entienden en sus pa\u00edses el 12 de octubre:<\/p>\n
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Argentina<\/p>\n
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Por Federico Rivas<\/p>\n
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En Argentina ya no es obligatorio saberse de memoria los nombres de las tres carabelas de Col\u00f3n. Mucho menos que el genov\u00e9s obsequi\u00f3 cristales de colores a los ind\u00edgenas que lo recibieron en una peque\u00f1a isla de las Antillas. Esos datos s\u00ed quedaron en la cabeza de todos aquellos que se educaron durante la dictadura militar (1976-1983) y los primeros a\u00f1os de la democracia.<\/p>\n
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A Col\u00f3n todo el mundo lo estudia pero \u00bfy a los hermanos Pinz\u00f3n? Ridolfo Ghirlandaio<\/p>\n
Ya en la d\u00e9cada del 90, el discurso escolar cambi\u00f3 poco a poco la palabra \u00abdescubrimiento\u00bb por \u00abencuentro de culturas\u00bb, sobre todo cuando el debate iniciado por los 500 a\u00f1os del desembarco de Col\u00f3n dispar\u00f3 todo tipo de corrientes revisionistas. Pero no fue hasta 2010 cuando el 12 de octubre dej\u00f3 de llamarse oficialmente \u00abD\u00eda de la Raza\u00bb por ser \u00abofensivo y discriminatorio\u00bb. Un decreto firmado por la presidenta Cristina Fern\u00e1ndez en 2010 cambi\u00f3 el nombre por el de \u00abD\u00eda de la Diversidad Cultural Americana\u00bb<\/p>\n
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El cambio de nombre oblig\u00f3 al Estado a cambiar los contenidos obligatorios escolares. La efem\u00e9rides se utiliza ahora para recuperar la memoria precolombina y se han dejado de lado los detalles hist\u00f3ricos de la conquista. Los ni\u00f1os cambiaron el dibujo de las carabelas y Col\u00f3n por la wiphala, la bandera multicolor que representa la diversidad cultural.<\/p>\n
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Brasil<\/p>\n
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Por Tom C. Avenda\u00f1o<\/p>\n
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El 12 de octubre es festivo en Brasil pero no tiene nada que ver con Col\u00f3n y de hecho Europa solo sale de refil\u00f3n en la historia. Lo que se celebra es el d\u00eda de Nuestra Se\u00f1ora de la Concepci\u00f3n Aparecida y recuerda la historia de Guarantinguet\u00e1, un pueblo brasile\u00f1o que en 1717 esperaba la visita de un conde. Tres pescadores se hicieron al r\u00edo Paraiba del Sur para tener comida con la que agasajarle: echaron sus redes una vez y encontraron una figura de terracota descabezada, la de la Virgen de la Concepci\u00f3n.<\/p>\n
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Con los a\u00f1os esta Virgen se fue haciendo m\u00e1s y m\u00e1s popular (muchos creen que fue porque era negra, como casi toda la poblaci\u00f3n brasile\u00f1a que necesitaba un milagro). Se le construy\u00f3 un altar, luego un templo, y, en 1930, el Papa P\u00edo XI la nombr\u00f3 patrona de Brasil.<\/p>\n
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El pa\u00eds se evita as\u00ed asociar el d\u00eda a un pasado que a\u00fan incomoda a algunos y cuyo recuerdo no es para nada el mismo en todo el pa\u00eds. Por regla general (y resumiendo burdamente) cuanto m\u00e1s conservador es el colegio, m\u00e1s id\u00edlica es la forma en la ense\u00f1a la colonizaci\u00f3n, mientras que los colegios progresistas tienen a centrarse m\u00e1s en las problem\u00e1ticas raciales y culturales.<\/p>\n
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El estudio de historia afrobrasile\u00f1a solo se introdujo en la ense\u00f1anza b\u00e1sica por una ley aprobada en 2003. Ahora (y aqu\u00ed tambi\u00e9n estamos hablando de forma muy general), a los ni\u00f1os peque\u00f1os se les cuenta el cuento del conquistador Pedro \u00c1lvares Cabral (el primero europeo en pisar tierras brasile\u00f1as) y, seg\u00fan van avanzando cursos, se les empieza a cuestionar el relato y a hablar de la esclavitud (que en Brasil perdur\u00f3 hasta 1888).<\/p>\n
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Chile<\/p>\n
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Por Cristian Gallegos<\/p>\n
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La definici\u00f3n del 12 de octubre en Chile es ambigua. Para algunos es el D\u00eda del Descubrimiento de Am\u00e9rica, otros lo llaman el D\u00eda de la Resistencia Ind\u00edgena y, aunque oficialmente se llama el D\u00eda del Encuentro de Dos Mundos, es m\u00e1s conocido como el D\u00eda de la Raza. Lo que est\u00e1 claro, es que nadie lo llama el D\u00eda de la Hispanidad o el D\u00eda de Col\u00f3n.<\/p>\n
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Lo del nombre quiz\u00e1s pasa a segundo plano cuando existe un motivo para tener una jornada libre. Pese a ello, la forma en que en las escuelas ense\u00f1an y\/o celebran los d\u00edas previos al 12 de octubre es pintoresca y folcl\u00f3rica, con actos y con mucha demanda de trabajos y tareas escolares sobre el tema. Hay, sin embargo, dos elementos en com\u00fan de los estudiantes chilenos, o por lo menos de los estudiantes de los a\u00f1os noventa: el material bibliogr\u00e1fico del Icarito, la revista de recortes de historia indispensable en las casas chilenas, y del libro azul t\u00edpico de Historia de la editorial Santillana y los actos de disfraces.<\/p>\n
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Pero la recreaci\u00f3n del acto de la llegada de Col\u00f3n es sin lugar a dudas lo m\u00e1s interesante. Recuerdo c\u00f3mo el m\u00e9todo de las educadoras era simple y no muy ingenioso. En mi escuela separaban las clases en dos grupos: los ind\u00edgenas y los espa\u00f1oles. Los disfraces que usaban no ten\u00edan mucha producci\u00f3n y el guion del acto tampoco. A los ind\u00edgenas los vest\u00edan con ponchos de lana (complejo en estas fechas por el calor primaveral en Santiago), con un cintillo en la cabeza y sin zapatos. Los espa\u00f1oles vest\u00edan con armaduras de cartulina o de cart\u00f3n, dependiendo del presupuesto de la escuela. La espada era esencial.<\/p>\n
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El chico que eleg\u00edan como Col\u00f3n no se parec\u00eda en nada al de las fotos del Icarito. Las carabelas se hac\u00edan manualmente por las profesoras y todo esto finalizaba en un acto presenciado por los padres, en el que ambas partes se enfrentaban en una gran batalla. Aunque tambi\u00e9n se le\u00edan pasajes b\u00edblicos, pero lo divertido era esa pelea caricaturesca de la conquista.<\/p>\n
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Actualmente, las escuelas toman esta celebraci\u00f3n como un encuentro entre las diferentes culturas de la regi\u00f3n y realizan actos con atuendos de los diferentes pa\u00edses de Latinoam\u00e9rica.<\/p>\n
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La estatua de Col\u00f3n en Detroit no sali\u00f3 muy bien parada el a\u00f1o pasado.<\/p>\n
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Colombia<\/p>\n
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Por Sally Palomino<\/p>\n
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Algunos libros que se usaban en las clases de primaria en los colegios de Colombia han tenido que archivarse. Aunque la historia es la misma, ha cambiado la manera c\u00f3mo se ense\u00f1a a los estudiantes lo que se ha conocido como el descubrimiento de Am\u00e9rica. Las opiniones de los maestros parecen coincidir desde algunos a\u00f1os cuando hablan de que el hist\u00f3rico hecho no solo fue un \u201casalto\u201d a la riqueza del pa\u00eds, sino tambi\u00e9n a las costumbres, a la cultura. La fecha se celebra ahora con el nombre de D\u00eda de la Raza y se destaca el respeto por los ind\u00edgenas.<\/p>\n
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En las escuelas, el 12 de octubre ya no se hace \u00e9nfasis en la conquista porque en el centro del discurso est\u00e1 la exaltaci\u00f3n a las ra\u00edces culturales. Los alumnos hacen representaciones en las que narran la vida de los pueblos y sus costumbres. Adem\u00e1s, en la misma fecha se celebra el D\u00eda Nacional del \u00c1rbol, establecido por decreto. En los colegios han intentado que ese d\u00eda tambi\u00e9n sirva de excusa para hablar de la riqueza natural. En algunas instituciones los estudiantes siembran \u00e1rboles durante esa jornada.<\/p>\n
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Atr\u00e1s parecen haber quedado los actos que se hac\u00edan hace a\u00f1os en las escuelas, cuando los estudiantes ten\u00edan que ingeni\u00e1rselas para hacer representaciones de La Pinta, la Ni\u00f1a y la Santa Mar\u00eda. Ahora, los relatos de ind\u00edgenas (que cada vez son menos en Colombia) son el foco de la conmemoraci\u00f3n. Hablar del \u00abencuentro de dos mundos\u00bb m\u00e1s que de una conquista parece haberse impuesto en las clases de historia que reciben los colombianos.<\/p>\n
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Estados Unidos<\/p>\n
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Por Nicol\u00e1s Alonso<\/p>\n
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El poema 1492, que relata las haza\u00f1as de Crist\u00f3bal Col\u00f3n y sus viajes de exploraci\u00f3n, es utilizado por muchas escuelas en Estados Unidos para ense\u00f1ar a las nuevas generaciones los logros de la llegada a Am\u00e9rica. Los versos detallan los descubrimientos de territorios, la presencia de nativos y el comercio de oro.<\/p>\n
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Pero en Estados Unidos se cuestiona cada vez m\u00e1s el relato de las aventuras de Col\u00f3n y existe una creciente divisi\u00f3n entre aquellos que celebran el legado del explorador y quienes lo desprecian por su conquista de comunidades ind\u00edgenas. En numerosos municipios y ciudades del pa\u00eds, entre ellas Minneapolis y Seattle, el d\u00eda ha pasado de llamarse Columbus Day (D\u00eda de Col\u00f3n), a D\u00eda de los ind\u00edgenas.<\/p>\n
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Arranque del poema ‘In 1942’. Sus primeros versos dicen: \u00abEn mil cuatrocientos noventa y dos \/ Col\u00f3n naveg\u00f3 el oc\u00e9ano azul.\/\/ Ten\u00eda tres barcos y parti\u00f3 de Espa\u00f1a \/ Naveg\u00f3 bajo el sol, el viento y la lluvia.\/\/ Naveg\u00f3 de noche; naveg\u00f3 de d\u00eda\/ Us\u00f3 las estrellas para encontrar su camino.<\/p>\n
El mismo dilema se presenta en las aulas. Hay Estados como Carolina del Sur o Texas, donde se presenta una imagen valiente y admirable de Col\u00f3n. Pero en otros, como California o Colorado, los profesores optan cada vez m\u00e1s por explicar un retrato m\u00e1s completo del colonizador, que incluye su trato opresivo a las poblaciones nativas de los territorios a los que lleg\u00f3.<\/p>\n
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M\u00e9xico<\/p>\n
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Por M\u00f3nica Cruz<\/p>\n
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Los libros escolares de primaria y secundaria en M\u00e9xico describen la llegada de Crist\u00f3bal Col\u00f3n al continente como el inicio de las expediciones espa\u00f1olas de un nuevo territorio, pero tambi\u00e9n de la explotaci\u00f3n de las poblaciones ind\u00edgenas y los recursos naturales de la regi\u00f3n. Este es un fragmento del libro de Historia para sexto de primaria de la Secretar\u00eda de Educaci\u00f3n P\u00fablica:<\/p>\n
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\u201cComo resultado de los viajes de exploraci\u00f3n del siglo XVI, los europeos lograron una gran expansi\u00f3n econ\u00f3mica debido al saqueo y a la explotaci\u00f3n de recursos de Am\u00e9rica. Esto benefici\u00f3 a muchos europeos. Sin embargo, su llegada al territorio represent\u00f3 una tragedia para muchos pueblos y culturas. Basta pensar en los millones de ind\u00edgenas de Am\u00e9rica que murieron tras la Conquista espa\u00f1ola\u201d.<\/p>\n
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El libro de Historia I para segundo de secundaria de Ediciones Castillo (parte del curr\u00edculo oficial) dice: \u00abEl proceso que este evento desencaden\u00f3 dur\u00f3 siglos y tiene distintos significados seg\u00fan la perspectiva con la que se observe. Desde el punto de vista europeo fue una conquista, desde la perspectiva ind\u00edgena se trat\u00f3 de una invasi\u00f3n\u201d.<\/p>\n
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Per\u00fa<\/p>\n
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Por Jacqueline Fowks<\/p>\n
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Las escuelas en Per\u00fa han adoptado el enfoque por competencias (aprender a hacer) abandonando los ejes tem\u00e1ticos en la ense\u00f1anza, y en ese cambio, Crist\u00f3bal Col\u00f3n parece haber perdido peso en la historia. Hace 35 a\u00f1os, una tarea t\u00edpica en primaria era dibujarlo y colorearlo en el cuaderno, acompa\u00f1ado de las tres carabelas. \u201cEl 12 de octubre es una fecha c\u00edvica en el calendario escolar -como el d\u00eda de la bandera, la batalla de Angamos o las fiestas patrias- pero unas fechas son m\u00e1s importantes que otras\u201d, explica a EL PA\u00cdS la directora de una escuela p\u00fablica en el Cercado de Lima. No es un d\u00eda festivo.<\/p>\n
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\u201cCon Col\u00f3n, todo bien, porque prob\u00f3 que la Tierra no era plana y fue una oportunidad porque conocieron un nuevo mundo: ese es el \u00e1ngulo con el que se ense\u00f1a en tercer grado de primaria, cuando los ni\u00f1os tienen unos ocho a\u00f1os. Pero as\u00ed como descubrimiento es equivalente a Col\u00f3n, conquista lo es a espa\u00f1oles. Uno de los profesores dice que los espa\u00f1oles vinieron a llevarse todo y a subyugarnos\u201d, a\u00f1ade la directora.<\/p>\n
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Desde otra visi\u00f3n, una estudiante de 12 a\u00f1os de sexto grado de primaria en una escuela biling\u00fce y privada de Lima recuerda que vio el tema cuando era peque\u00f1a, en segundo o tercer grado. \u201cPero en mi colegio no se celebra el d\u00eda ni vemos nada. Fue el inicio de la colonizaci\u00f3n de Am\u00e9rica por los espa\u00f1oles, trajeron caballos, se llevaron llamas, y los espa\u00f1oles transformaron el chicle (goma de mascar) en un producto que antes no conoc\u00edan\u201d, explica.<\/p>\n
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Investigadores, profesores y alumnos explican las contradicciones en las aulas sobre la conquista y el descubrimiento de Am\u00e9rica<\/p>\n
P. FERRI<\/p>\n
P. \u00c1LVAREZ<\/p>\n
M\u00e9xico \/ Madrid<\/p>\n
12 OCT 2016 – 12:22<\/p>\n
\u00a0OSCAR S\u00c1NCHEZ<\/p>\n
Los mexicanos emplean una palabra, malinchista, que indica amor o preferencia por lo extranjero. Es de uso coloquial, de burla y chanza. Un malinchista es, por ejemplo, el ni\u00f1o que lleva a la escuela unas zapatillas de deporte nuevas y dice: \u201cMira qu\u00e9 chingonas, son americanas\u201d. El hecho de estar fabricadas en Estados Unidos las convierte en mejores a sus ojos.<\/p>\n
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Malinchista proviene de la Malinche, Malintzin, una de las ind\u00edgenas que regalaron a Hern\u00e1n Cortes cuando \u00e9l y sus hombres llegaron al actual territorio de M\u00e9xico en 1519. Fue el presente de un cacique: 20 mujeres que servir\u00edan de esclavas sexuales a un grupo de tipos barbudos que viajaban a lomos de bestias extra\u00f1as.<\/p>\n
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La Malinche destac\u00f3 porque sab\u00eda hablar n\u00e1huatl, el idioma de los aztecas. Fue un personaje destacado en las guerras de Cort\u00e9s por hacerse con los nuevos territorios. Traduc\u00eda y aconsejaba. La Malinche fue clave en las alianzas que estableci\u00f3 el extreme\u00f1o con los pueblos locales, las tribus que luego le ayudar\u00edan a derrocar el imperio de los mexicas. Pese a ser uno de los personajes m\u00e1s destacados en la historia que comparten M\u00e9xico y Espa\u00f1a, la Malinche apenas aparece en los libros de texto escolares.<\/p>\n
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Pablo, un ni\u00f1o mexicano de 11 a\u00f1os, duda si es una persona o una cosa. Alejandra, de nueve y Fernanda, de seis, lo ignoran. En Espa\u00f1a ni siquiera aparece. \u00bfC\u00f3mo se cuenta la conquista en Espa\u00f1a? \u00bfY en M\u00e9xico? \u00bfY el descubrimiento de Am\u00e9rica? \u00bfQu\u00e9 se dice aqu\u00ed y all\u00ed de Cort\u00e9s, Col\u00f3n, Moctezuma?<\/p>\n
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\u201cNos conquistaron\u201d, ha dicho alg\u00fan que otro alumno a Silvia Trevi\u00f1o, maestra de secundaria y preparatoria en M\u00e9xico. A lo que ella responde: \u201c\u00bfEres un ind\u00edgena del siglo XVI para que te conquistaran?\u201d.<\/p>\n
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Gibr\u00e1n Bautista, asociado al Instituto de Investigaciones Hist\u00f3ricas de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico, UNAM, explica que \u201cen M\u00e9xico se da mucha m\u00e1s importancia a la idea de lo colonial, y a c\u00f3mo se desenvolvi\u00f3 M\u00e9xico en esa sucesi\u00f3n de acontecimientos [pueblos prehisp\u00e1nicos, descubrimiento, conquista, colonia].<\/p>\n
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En Espa\u00f1a, [se le da preferencia] al proceso de la monarqu\u00eda, al descubrimiento y a las colonias como parte de esa monarqu\u00eda. Es decir, una historia de la monarqu\u00eda y no de las sociedades que le dieron sentido en su momento\u201d. Rodrigo Escribano, investigador del Instituto Universitario de Investigaci\u00f3n en Estudios Latinoamericanos, IELAT, con sede en la Universidad de Alcal\u00e1 de Henares (Madrid), lo detalla as\u00ed: \u201cLos historiadores del siglo XIX y el franquismo construyen una historia colonial, que subraya el papel civilizatorio de la naci\u00f3n espa\u00f1ola (\u2026) Es una visi\u00f3n euroc\u00e9ntrica, de caracteres paternalistas, imperialistas, que no est\u00e1 tan interesada en inculcar en los ni\u00f1os un m\u00ednimo conocimiento de lo que fueron el descubrimiento y la conquista, sino en fortalecer el orgullo nacional\u201d.<\/p>\n
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Tras la transici\u00f3n espa\u00f1ola, el punto de vista cambi\u00f3, seg\u00fan este especialista, \u201cpero en vez de explicarlo como un proceso plural, es decir, un proceso en que no solo importan los elementos que ven\u00edan de la pen\u00ednsula, sino las sociedades que exist\u00edan en Am\u00e9rica, se ha practicado una pol\u00edtica del olvido\u201d. En M\u00e9xico, profesores de primaria, secundaria y preparatoria cuentan que lo primero que se ense\u00f1a en las escuelas es el descubrimiento de Am\u00e9rica, los viajes de Col\u00f3n, el nombre de las carabelas\u2026 A secundaria llegan, a veces, con ideas viciadas.<\/p>\n
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\u201cNos conquistaron\u201d, ha dicho alg\u00fan que otro alumno a Silvia Trevi\u00f1o, maestra de secundaria y preparatoria en M\u00e9xico. A lo que ella responde: \u201c\u00bfEres un ind\u00edgena del siglo XVI para que te conquistaran?\u201d. En Espa\u00f1a, la pol\u00edtica del olvido de la que habla Escribano se ve reflejada en las respuestas de los escolares.<\/p>\n
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Ante la cuesti\u00f3n de por qu\u00e9 hab\u00eda espa\u00f1oles que quer\u00edan ir a Am\u00e9rica, un estudiante de secundaria de Madrid, responde: \u201cSobre todo, porque all\u00ed podr\u00eda haber esclavos que les vendr\u00edan bien\u201d<\/p>\n
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Ante la cuesti\u00f3n de por qu\u00e9 hab\u00eda espa\u00f1oles que quer\u00edan ir a Am\u00e9rica, Diego Forteza, estudiante de secundaria de un instituto de Madrid, responde: \u201cSobre todo, porque all\u00ed podr\u00eda haber esclavos que les vendr\u00edan bien\u201d. El chico de 13 a\u00f1os, uno de los m\u00e1s brillantes de su clase, sabe que Hern\u00e1n Cort\u00e9s era un \u201cexplorador espa\u00f1ol\u201d, pero dice que conquist\u00f3 Brasil, Bogot\u00e1, Colombia\u2026 No sabe qui\u00e9n fue Moctezuma, el primer emperador mexicano que conoci\u00f3 a Cort\u00e9s.<\/p>\n
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En M\u00e9xico la Malinche es el \u201cchivo expiatorio\u201d, explica el profesor Xavier Aguirre, que da clase a alumnos de secundaria. Una mujer que regalan como esclava sexual y que luego \u201cnos\u201d traiciona porque ayuda a Cort\u00e9s en la conquista. \u201cEn esta narrativa que nos han tratado de vender como la construcci\u00f3n del estado naci\u00f3n, ella es identificada como un personaje traidor. Es f\u00e1cil hacerlo. Y tiene mucho que ver con el hecho de que sea mujer (\u2026) Y creo que tiene mucho que ver con El Laberinto de la Soledad, de Octavio Paz y el t\u00e9rmino chingada\u201d.<\/p>\n
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Una de las pocas palabras de uso com\u00fan en M\u00e9xico que aluden a la conquista, adem\u00e1s de malinchista, es chingar. Aunque tiene cantidad de significados dependiendo de su uso, uno, hijo de la chingada, alude directamente a la Malinche, la chingada, la violada por Cort\u00e9s. Aguirre lo refiere con iron\u00eda: \u201cBueno, \u00bfc\u00f3mo le explicamos a la gente que nosotros mismos [en referencia a los diferentes pueblos que poblaban el actual territorio de M\u00e9xico] nos traicionamos? \u00a1Ah, no! No es que nosotros nos traicionamos, es que ella nos traicion\u00f3\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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