Lutero te ordena pensar<\/p>\n
Una muestra en el Ateneo de Madrid celebra los 500 a\u00f1os de la reforma protestante<\/p>\n
JUAN G. BEDOYA<\/p>\n
Madrid<\/p>\n
El Pa\u00eds<\/p>\n
La Reforma luterana no fue solo una denuncia contra las corrupciones, la avaricia y el paganismo que se hab\u00edan adue\u00f1ado del papado en Roma y extendido por toda la cristiandad. Provoc\u00f3 sobre todo una revoluci\u00f3n en las estructuras sociales, la pol\u00edtica y la manera de entender desde entonces la teolog\u00eda, la filosof\u00eda, la educaci\u00f3n e incluso el arte. Tambi\u00e9n oblig\u00f3 a la Iglesia cat\u00f3lica a reformarse para sobrevivir y recuperar el prestigio perdido. \u201cLa fecha de 1517 es clave en la historia de Europa y del mundo. No solo dio paso a una manera distinta de entender las religiones o la cultura, y tambi\u00e9n otra manera de leer la Biblia. Dio paso, sobre todo, al imperativo atr\u00e9vete a pensar\u201d.<\/p>\n
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As\u00ed opina \u00c1ngel Mart\u00ednez Samperio, uno de los organizadores de la exposici\u00f3n que se abri\u00f3 este martes para conmemorar los 500 a\u00f1os de la reforma Protestante en el Ateneo de Madrid, ligado desde su fundaci\u00f3n, hace 200 a\u00f1os, al protestantismo. El monje benedictino Mart\u00edn Lutero clav\u00f3 el 31 de octubre de 1517 sus 95 tesis en la puerta de la iglesia del palacio de Wittenberg (Alemania).<\/p>\n
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El ateneo conmemora esa fecha con un debate sobre Lutero y con una exposici\u00f3n sobre su tiempo, incluidas varias vitrinas con primeras ediciones de algunos de los libros fundamentales del acontecimiento, entre otras la Biblia traducida al alem\u00e1n por el propio monje, un hito en la historia del cristianismo. La efem\u00e9rides se titula \u2018El pensamiento moderno y la pintura en relaci\u00f3n con la Reforma Protestante\u2019 y en la organizaci\u00f3n ha sido fundamental la Federaci\u00f3n de Entidades Evang\u00e9licasEvang\u00e9lica Espa\u00f1ola (FEREDE), representante ante el Estado de las iglesias protestantes. Cuenta con 4.000 congregaciones y un par de millones de fieles si se cuentan a los extranjeros residentes en Espa\u00f1a.<\/p>\n
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Mariano Bl\u00e1zquez, secretario ejecutivo de la FEREDE, hizo el paneg\u00edrico del monje reformista, en una evoluci\u00f3n personal de monje perfecto (\u201cEl suyo fue un monjismo radical\u201d), que empieza perdiendo la confianza en el papado por el esc\u00e1ndalo de las indulgencia, y culmina en una manera nueva de ver al hombre y su relaci\u00f3n con Dios, la fe, la raz\u00f3n y las iglesias.<\/p>\n
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Fue la de Lutero una vida que conmueve: su lucha interior, la soledad, sus dudas y certezas, la rabia por una Iglesia corrompida. \u201cEn todos sus a\u00f1os de formaci\u00f3n nunca le dieron a leer la Biblia\u201d, subray\u00f3 el historiador y fil\u00f3sofo Jos\u00e9 Luis Villaca\u00f1as, catedr\u00e1tico en la Universidad Complutense de Madrid. Lo que provoca Lutero es, en su opini\u00f3n, \u201cuna revoluci\u00f3n mental\u201d. Con la Reforma, el hombre y el mundo se miran desde fuera, desde el exterior. \u201cEl hombre por naturaleza quiere que Dios no sea porque el hombre quiere ser Dios\u201d, se\u00f1ala Villaca\u00f1as. Es la pulsi\u00f3n de omnipotencia que sumi\u00f3 a la humanidad en un colapso evolutivo, en un callej\u00f3n sin salida, con un Dios incomprensible, que no pod\u00eda hablar al ser humano salvo con los castigos y que no ofrec\u00eda consuelo ni misericordia, \u201clas dos palabras m\u00e1s repetidas por Lutero\u201d.<\/p>\n
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En cambio, la modernidad que se inicia con la Reforma y el Renacimiento resit\u00faa al ser humano, que deja de verse desde s\u00ed mismo. Adem\u00e1s, impidi\u00f3 que la palabra de Dios fuera expropiada al ser humano con la ins\u00f3lita prohibici\u00f3n de leer la Biblia y los castigos que impon\u00eda Roma a quienes desobedec\u00edan. \u201cLutero dio una nueva \u00e9tica a la sociedad\u201d, concluy\u00f3 Villaca\u00f1as. Tambi\u00e9n provoc\u00f3 una nueva est\u00e9tica en el arte, como se encarg\u00f3 de se\u00f1alar, con m\u00faltiples ejemplos en pantalla grande, el pintor Miguel \u00c1ngel Oyarbide.<\/p>\n
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El presidente del Ateneo, C\u00e9sar Navarro, abri\u00f3 los actos rememorando la tradici\u00f3n reformista y cr\u00edtica de la instituci\u00f3n que preside y los desencuentros de esta con el pensamiento totalitario, en especial cuando el dictador Primo de Rivera mand\u00f3 encarcelar a todos sus directivos, encabezados entonces por Gregorio Mara\u00f1\u00f3n.<\/p>\n
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JULIANILLO EN LA HOGUERA<\/p>\n
El luteranismo tuvo en Espa\u00f1a seguidores muy relevantes desde el principio, a veces tachados tambi\u00e9n de erasmistas, lo que produjo un cataclismo teol\u00f3gico y social, que la Inquisici\u00f3n trat\u00f3 de frenar llevando a la hoguera a muchos de sus promotores y callando de miedo a quienes se salvaban de sus garras. \u201cVivimos en tiempos tan dif\u00edciles que es peligroso hablar o guardar silencio\u201d, dijo antes de huir el gran pedagogo Juan Luis Vives. El obispo Carlos L\u00f3pez Lozano, prelado en Espa\u00f1a de la Iglesia Evang\u00e9lica Reformada, lo subray\u00f3 anoche recordando a unos de aquellos m\u00e1rtires, Juli\u00e1n Fern\u00e1ndez, famoso como Julianillo. Marcelino Men\u00e9ndez Pelayo le dedica varias p\u00e1ginas en su imponente Historia de los Heterodoxos, relatando con regocijo nada cristiano c\u00f3mo fue sometido a tortura y quemado vivo ante una multitud en Sevilla.<\/p>\n
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Escribe el pol\u00edgrafo santanderino: \u201cNo se habr\u00eda producido aquel incendio (la difusi\u00f3n del protestantismo en Espa\u00f1a) sin la ayuda de un singular personaje, el m\u00e1s activo de todos los reformadores, hombre de clase y condici\u00f3n humilde, pero de una terquedad y fanatismo a toda prueba, de un valor personal que rayaba en temeridad y de una sutileza de ingenio y fecundidad de recursos que verdaderamente pasman y maravillan. Este tipo de contrabandista puesto al servicio de una causa religiosa no era sevillano, ni andaluz siquiera, sino castellano viejo, de tierra de Campos. Dicen que era arriero, pero parece m\u00e1s probable que adopt\u00f3 este oficio para introducir con m\u00e1s seguridad sus g\u00e9neros de il\u00edcito comercio. Llam\u00e1base Juli\u00e1n Hern\u00e1ndez, y por la peque\u00f1ez de su estatura le apellidaron los espa\u00f1oles Julianillo, y los franceses, Juli\u00e1n le Petit. Su cuerpo era tan macilento, que parec\u00eda constar s\u00f3lo de piel y huesos. Muri\u00f3 como hab\u00eda vivido. Fue al suplicio con mordaza y \u00e9l mismo se coloc\u00f3 los haces de le\u00f1a sobre la cabeza, en presencia de mucha gente grave y docta, e de innumerable vulgo\u201d.<\/p>\n
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Con la frivolidad de la que hizo gala tantas veces, Men\u00e9ndez Pelayo, por lo dem\u00e1s un sabio imponente, contribuy\u00f3 a la persecuci\u00f3n del protestantismo en Espa\u00f1a, con sa\u00f1a tambi\u00e9n durante el franquismo, que envi\u00f3 a incontable evang\u00e9licos al pelot\u00f3n de fusilamiento. Sus tesis sobre la Reforma chocaron sobremanera con el pensamiento mayoritario en la Europa de su tiempo y resultan a\u00fan m\u00e1s extravagantes ahora que est\u00e1n siendo asumidas y alabadas hasta por el papa Francisco. \u201cEl protestantismo no es en Espa\u00f1a m\u00e1s que la religi\u00f3n de los curas que se casan, as\u00ed como el islamismo es la religi\u00f3n de nuestros escapados de presidio en \u00c1frica\u201d, lleg\u00f3 a escribir don Marcelino.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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