Giovanni Sartori (1924-2017), autoridad moral y cultura democr\u00e1tica<\/p>\n
Por Fabrizio Lorusso<\/p>\n
La Jornada Semanal<\/p>\n
El polit\u00f3logo italiano Giovanni Sartori, quien falleci\u00f3 el pasado 4 de abril a los noventa y dos a\u00f1os de edad, fue uno de los m\u00e1s reconocidos estudiosos del mundo sobre teor\u00eda de la democracia, sistema de partidos y constitucionalismo. Desde la d\u00e9cada de los a\u00f1os noventa del siglo pasado, en Italia, sol\u00eda aparecer con frecuencia casi semanal en uno que otro programa de televisi\u00f3n de los que organizan debates entre pol\u00edticos, ciudadanos e integrantes de organizaciones de la sociedad civil. Extra\u00f1amente fue all\u00ed, y no en los salones escolares o en los peri\u00f3dicos con los que colaboraba, donde, todav\u00eda como estudiante de liceo, me familiaric\u00e9 con su concepci\u00f3n de la \u201cciencia pol\u00edtica\u201d, una disciplina que, junto a la Rivista italiana di scienze politiche, fund\u00f3 acad\u00e9micamente en Italia, con su visi\u00f3n de la democracia.<\/p>\n
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La capacidad de an\u00e1lisis y la claridad expositiva de Sartori se destilaban, y resultaban simplificadas pero nunca simplonas y siempre eficaces en las intervenciones en estos programas, y llegaban en el momento adecuado y ten\u00edan la funci\u00f3n primordial de rectificar y moderar los disparates que la mayor\u00eda de los pol\u00edticos suelen proferir, creyendo salir impunes de la transmisi\u00f3n. Destacaba su sarcasmo picante, fundado en una mezcla de autoridad moral y sagacidad verbal, y sus sentencias lapidarias sobre la casta pol\u00edtico-gubernamental.<\/p>\n
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En la televisi\u00f3n, pero tambi\u00e9n en sus columnas en el diario nacional Corriere della Sera, Sartori jugaba el papel del experto y del desmitificador, al criticar y, a veces hasta ridiculizar ciertas banalidades que, con buena o mala fe los miembros destacados de los partidos, los congresistas, los secretarios de gobierno o los mismos periodistas invitados reiteraban. Era el momento m\u00e1s esperado, quiz\u00e1s el \u00fanico minuto realmente \u00fatil y sincero en las dos horas de enpantallamiento medi\u00e1tico-pol\u00edtico frente a la tv. Hoy en d\u00eda, esos espacios se han ido convirtiendo en cajas vac\u00edas de infotainment, o sea, de informaci\u00f3n-espect\u00e1culo sin mucho contenido, y una figura como Sartori no cabr\u00eda all\u00ed.<\/p>\n
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Fue en M\u00e9xico, tras un evento que organiz\u00f3 la unam hace unos a\u00f1os, que pude escucharlo en vivo en el auditorio del Instituto de Investigaciones Jur\u00eddicas, y que pude descubrir cu\u00e1n popular, citado y estudiado es en el pa\u00eds y en Am\u00e9rica Latina. Como ha pasado con otras figuras hist\u00f3ricas de la filosof\u00eda y de las ciencias pol\u00edticas italianas, a partir de Niccol\u00f2 Machiavelli hasta llegar a Antonio Gramsci, Bruno Leoni, Gaetano Mosca, Norberto Bobbio y al \u201calumno\u201d de Sartori, Leonardo Morlino, por mencionar a algunos, tambi\u00e9n Sartori goz\u00f3 de una fama enorme y sus escritos tuvieron repercusiones incluso m\u00e1s en el exterior que en su mismo pa\u00eds de origen.<\/p>\n
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El acad\u00e9mico florentino, nacido en 1924, sali\u00f3 en 1976 de Italia, cuando la publicaci\u00f3n de su libro Par-tidos pol\u00edticos y sistema de partidos lo estaba proyectando en la escena internacional de los estudiosos de ciencias pol\u00edticas. Fue muy cr\u00edtico con su propio pa\u00eds y su mundo acad\u00e9mico, a ambos reservaba ep\u00edtetos tales como \u201cBurro-Cracia\u201d, \u201cSue\u00f1o-Landia\u201d, \u201cRisa-Landia\u201d y \u201cun pa\u00eds sentado en los mismos sillones que ocupa\u201d. Finalmente, desarroll\u00f3 el resto de su carrera en Estados Unidos, entre Stanford y la Columbia University y, dir\u00eda yo, en el mundo entero.<\/p>\n
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Su definici\u00f3n de los partidos pol\u00edticos, una instituci\u00f3n que hoy en d\u00eda est\u00e1 tocando fondo en la opini\u00f3n de la gente, sobre todo en pa\u00edses como M\u00e9xico en que hay mayores niveles de corrupci\u00f3n y, a la vez, de desigualdades y demandas sociales insatisfechas, constituy\u00f3 una aportaci\u00f3n valiosa al conocimiento sobre los elementos formativos de la democracia, ya que los diferenciaba claramente de los movimientos sociales. Al describir el partido como \u201ccualquier grupo pol\u00edtico identificado con una etiqueta oficial que se presenta a las elecciones y puede sacar en elecciones (libres o no), candidatos a cargos p\u00fablicos\u201d, Sartori hac\u00eda en su momento un acotamiento necesario que recortaba espacios de comprensi\u00f3n de la realidad pol\u00edtica y de la compleja interacci\u00f3n entre los mismos partidos, los lobbies o grupos de presi\u00f3n y los movimientos organizados de la sociedad.<\/p>\n
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\u201cDefinir la democracia es importante porque establece qu\u00e9 cosa nos esperamos de la democracia. Si vamos a definir la democracia de manera \u2018irreal\u2019, no encontraremos nunca \u2018realidades democr\u00e1ticas\u2019. Y cuando de vez en cuando declaramos \u2018esto es democracia\u2019, o bien, \u2018esto no lo es\u2019 queda claro que el juicio depende de la definici\u00f3n o de nuestra idea sobre qu\u00e9 es la democracia, qu\u00e9 puede ser o qu\u00e9 debe ser\u201d, escrib\u00eda Sartori en el exordio de su texto fundamental \u00bfQu\u00e9 es la democracia? (https:\/\/goo.gl\/MEEeOu), publicado hace casi un cuarto de siglo pero todav\u00eda muy actual. En efecto, esta cita arroja luces sobre el fen\u00f3meno reciente del desencanto y la decepci\u00f3n respecto de la democracia: la carga simb\u00f3lica y las expectativas materiales que confiamos a la democracia como sistema, cuando son excesivas, generan desilusi\u00f3n y hasta rabia, pero muchas veces se trata de proyecciones que se refieren a otras esferas, como la econom\u00eda y la justicia social, que interact\u00faan con el sistema pol\u00edtico pero no se identifican con \u00e9l.<\/p>\n
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El problema del desconocimiento acerca del mismo concepto de democracia, que el libro llegaba a sanar, era y es apremiante. Cada vez m\u00e1s las ret\u00f3ricas y los discursos pol\u00edticos compiten para descalificar el r\u00e9gimen democr\u00e1tico, sus logros y mecanismos, y pa-recen basarse en una escasa comprensi\u00f3n de \u00e9ste, cuando no en la mala fe o en una predeterminada estrategia electoral o medi\u00e1tica.<\/p>\n
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Sartori ten\u00eda bien clara la diferencia entre democracia pol\u00edtica, social y econ\u00f3mica, sosteniendo que la primera es la condici\u00f3n necesaria de las otras dos, es decir, representa el elemento central, pues una democracia sin adjetivos ha de entenderse como \u201cpol\u00edtica\u201d, ya que \u201clas democracias en sentido social y\/o econ\u00f3mico extienden y completan la democracia en sentido pol\u00edtico y son tambi\u00e9n, cuando existen, democracias m\u00e1s aut\u00e9nticas\u201d. Es aqu\u00ed, me parece, que se torna fundamental la discusi\u00f3n sobre la relaci\u00f3n entre el capitalismo, entendido como sistema-mundo dominante en esta fase de globalizaci\u00f3n neoliberal, y la democracia como sistema pol\u00edtico imperfecto y sujeto a presiones crecientes para su aniquilaci\u00f3n y vaciamiento de significado frente a las l\u00f3gicas del capital, o bien, por otro lado, para su radicalizaci\u00f3n y su reinvenci\u00f3n frente a los retos del siglo xxi \u2022<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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