La tierra tropezaba con el sol: as\u00ed se viv\u00edan los temblores en el M\u00e9xico prehisp\u00e1nico<\/p>\n
Desde c\u00f3dices y anales nahuas a las cr\u00f3nicas de Bernardino de Sahag\u00fan, M\u00e9xico registra sus terremotos desde hace siglos<\/p>\n
ANNA LAGOS<\/p>\n
El Pa\u00eds<\/p>\n
M\u00e9xico<\/p>\n
Abajo, el glifo del terremoto. Arriba, el glifo que expresa la temporalidad. La imagen refiere un sismo del M\u00e9xico prehisp\u00e1nico.<\/p>\n
Abajo, el glifo del terremoto. Arriba, el glifo que expresa la temporalidad. La imagen refiere un sismo del M\u00e9xico prehisp\u00e1nico.<\/p>\n
En los Anales de Tlatelolco, la relaci\u00f3n hist\u00f3rica m\u00e1s antigua en lengua n\u00e1huatl, aparece la primera descripci\u00f3n de un terremoto en M\u00e9xico. En 1455: \u201c[\u2026] hubo tambi\u00e9n terremoto y la tierra se agriet\u00f3 y las chinampas se derrumbaron; y la gente se alquilaba a otra a causa del hambre\u201d. El autor o la autora de aquellas l\u00edneas no aporta m\u00e1s informaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 tan fuerte fue? \u00bfMuri\u00f3 gente? \u00bfCu\u00e1nta? Apenas sabemos que las chinampas se derrumbaron.<\/p>\n
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La vieja Tenochtitl\u00e1n, capital del mundo azteca, se asentaba sobre chinampas, islotes de piedra, tierra y ca\u00f1as. El imperio construy\u00f3 su capital en mitad de una red de lagos y las chinampas fueron la soluci\u00f3n a tanta agua. Los aztecas las usaban para cultivar y las combinaban con bancales, formando una enorme red de canales y parcelas. Parece ser que el sismo de 1455 fue tan fuerte que dej\u00f3 la estructura de la ciudad patas arriba. A 560 a\u00f1os de aquello, las \u00fanicas chinampas que quedan, en Xochimilco, en el sur de la capital, son apenas el decorado de una ruta en barca para turistas.<\/p>\n
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\u00a0La tierra tropezaba con el sol: as\u00ed se viv\u00edan los temblores en el M\u00e9xico prehisp\u00e1nico<\/p>\n
La descripci\u00f3n de los Anales de Tlatelolco enlaza con uno de los v\u00eddeos del terremoto del pasado 19 de septiembre. En la imagen aparece uno de los canales del lago de Xochimilco. En las chinampas, los \u00e1rboles se tambalean como briznas de hierba. El agua de los canales, normalmente calma, forma olas y m\u00e1s olas. Un grupo de turistas grita \u201cOh my god\u201d sobre las balsas, las famosas trajineras.<\/p>\n
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Resulta dif\u00edcil imaginar que en 1455 se hablara ingl\u00e9s en Xochimilco. Y parece igualmente complicado determinar la forma y los colores de las barcas que se usaban entonces. Por lo dem\u00e1s, las im\u00e1genes del temblor de 1455 y las del 19 de septiembre podr\u00edan ser bastante parecidas. Solo que de entonces nos quedan apenas dos l\u00edneas y de ahora cientos y cientos de notas, reportajes period\u00edsticos, coberturas en vivo, miles de videos y millones de tuits y publicaciones en Facebook con informaci\u00f3n a borbotones.<\/p>\n
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La antrop\u00f3loga e historiadora Virginia Acosta, una estudiosa de los desastres naturales, coautora del libro Los sismos en la historia de M\u00e9xico, nos recuerda que: \u201c[Los prehisp\u00e1nicos] fueron los sismos que menos pudimos documentar porque no hay informaci\u00f3n escrita. La informaci\u00f3n que tenemos, que es muy bella pero no es muy rica, viene de los c\u00f3dices; tambi\u00e9n los escritos de frailes, soldados o cronistas que registraban, entre otras cosas, los temblores de la \u00e9poca prehisp\u00e1nica o la colonia temprana\u201d.<\/p>\n
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Una de las cr\u00f3nicas m\u00e1s completas sobre la reacci\u00f3n de los mexicas ante los sismos es de Bernardino de Sahag\u00fan, misionero franciscano considerado el m\u00e1ximo investigador de todo lo que ata\u00f1e a la cultura nahua: \u201cCuando tiembla la tierra, rociaban con agua todas sus alhajas, tomando el agua en la boca y sopl\u00e1ndola sobre ellas, y tambi\u00e9n por los postes y umbrales de las puertas y de la casa; dec\u00edan que si no hac\u00edan esto, que el temblor llevar\u00eda aquellas casas consigo; y los que no hac\u00edan esto eran reprendidos por los otros; y luego que comenzaba a temblar la tierra comenzaban a dar gritos; d\u00e1ndose con las manos en las bocas, para que todos advirtiesen que temblaba la tierra. Luego tomaban a sus ni\u00f1os con ambas manos, por las sienes, y los levantaban en alto; dec\u00edan que si no hac\u00edan aquello que no crecer\u00edan y que los llevar\u00eda el temblor consigo\u201d.<\/p>\n
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Sin alertas s\u00edsmicas, pero con gritos mientras se pegaban en la boca con las manos; sin evacuaciones de grandes edificios, pero rituales que inclu\u00edan agua y alhajas; sin redes sociales ni sism\u00f3grafos, pero con c\u00f3dices. Los antiguos habitantes de M\u00e9xico registraban los sismos en bellos c\u00f3dices sobre papel amate, papel de maguey o tiras de piel. Dibujaban glifos, signos gr\u00e1ficos equivalentes a la escritura. En concreto usaban dos, el glifo que expresaba la temporalidad y el glifo temblor de tierra.<\/p>\n
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\u00a0El glifo temblor de tierra se forma con el glifo ollin que significa movimiento y el glifo tlalli, que significa tierra. El primero de ellos se representa con un c\u00edrculo alrededor del cual aparecen cuatro aspas de colores que dan idea de movimiento. De esta manera, talli asociado a ollin, forman tlalollin, que significa movimiento de la tierra: terremoto.<\/p>\n
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Los mexicas no med\u00edan los sismos, ni sab\u00edan que su origen estaba en el movimiento de las placas tect\u00f3nicas. En cambio, supon\u00edan que el sol y otros cuerpos celestes caminaban bajo la tierra conforme se hac\u00eda de d\u00eda o de noche. Quiz\u00e1 por eso explicaban que un temblor no era m\u00e1s que un tropiezo terrestre, un tropiezo de la tierra con el sol, cuando el astro se escond\u00eda por el horizonte.<\/p>\n
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Gerardo Su\u00e1rez, investigador del departamento de sismolog\u00eda del Instituto de Geof\u00edsica de la UNAM y tambi\u00e9n autor del libro Los sismos en la historia de M\u00e9xico, cuenta: \u201cEn el siglo XV y casi al principio del XVI, casi todos son glifos: la informaci\u00f3n es cualitativa. No es como hoy en d\u00eda que podemos medir la amplitud de una onda, la frecuencia y cualquier otro tipo de par\u00e1metros, simplemente dice que en tal a\u00f1o fue sentido de esa manera, se cay\u00f3 esta iglesia\u2026 Y a eso le asignamos un valor de intensidad. Entonces, con valores de intensidad, de c\u00f3mo fue sentido, podemos hacer un ejercicio de d\u00f3nde ocurrieron, qu\u00e9 magnitud aproximada tuvieron y c\u00f3mo se ubican en el contexto geol\u00f3gico que conocemos hoy d\u00eda\u201d.<\/p>\n
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Por ejemplo, el sismo ocurrido en 1475, en el valle de M\u00e9xico, ofrece informaci\u00f3n sobre la intensidad. Por la descripci\u00f3n, los sism\u00f3logos creen que se pudo tratar de un macrosismo: \u201cdestruy\u00f3 diversos edificios [\u2026] much\u00edsimos cerros se dislocaron y aplastaron casas [\u2026] se arruinaron casi todas las casas y edificios de esta ciudad, se abri\u00f3 en las unas partes la tierra y se hundieron las cumbres de algunos cerros [\u2026]\u201c.<\/p>\n
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La doctora Virginia Garc\u00eda dice que \u201clos pueblos mesoamericanos en general registraban sus acontecimientos cotidianos, pero sobre todo aquellos que eran m\u00e1s importantes en estos c\u00f3dices. Es decir, no platicaban todo. No era un diario para estar escribiendo todo, sino que escrib\u00edan y relataban sobre lo m\u00e1s importante. Sobre todo en los anales utilizaban escritura pictogr\u00e1fica, ah\u00ed es donde escrib\u00edan estos relatos que nos iban contando\u201d.<\/p>\n
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Al registrar los temblores, los pueblos prehisp\u00e1nicos cre\u00edan que ten\u00edan una relaci\u00f3n directa con heladas, nevadas, actividad volc\u00e1nica \u201chumo de piedras que se eleva el cielo\u201d, o bien eclipses y cometas; tambi\u00e9n con eventos pol\u00edticos, guerras, muertes, ascenso o ca\u00edda de gobernantes, esos hechos los registraban en los c\u00f3dices, lo que ayuda a los sism\u00f3logos a situarlo en el tiempo. El inter\u00e9s de los pueblos ind\u00edgenas por dejar constancia de los sismos est\u00e1 \u00edntimamente relacionado con sus concepciones cosmog\u00f3nicas: c\u00edclicas y apocal\u00edpticas.<\/p>\n
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Muestra de ello, lo descrito en Los Anales de Cuauhtitl\u00e1n, donde se narraque, desde el origen del universo, la humanidad hab\u00eda pasado por eras. Los representantes de cada era hab\u00edan sido soles creados por dioses y cada sol hab\u00eda ca\u00eddo en la desgracia. El fin de \u00faltima era o el quinto sol ocurrir\u00eda a causa de terremotos que destruir\u00e1n el mundo, de ah\u00ed que se le haya llamado sol de movimientos. \u201cQue esos movimientos tiene que haberlos lo mismo que los terremotos y los desvanecimientos, y que por ellos tendremos que ser destruidos\u201d. De esta concepci\u00f3n se deriva la preocupaci\u00f3n de gran parte de los habitantes del M\u00e9xico prehisp\u00e1nico por registrar los sismos y asociarlos con otros presagios.<\/p>\n
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Pero el mundo prehisp\u00e1nico cambi\u00f3 mucho tras la llegada de los espa\u00f1oles. En la colonia temprana, la religi\u00f3n ya estaba muy presente en vida la cotidiana de las comunidades, y las reacciones de los habitantes de la Nueva Espa\u00f1a pasaron de gritos y escupitajos a arrodillamientos y rezos: \u201cEntonces hab\u00eda que calmar la ira divina de alguna manera y una de las maneras era organizando rezos, procesiones, misas, las famosas rogativas. La religi\u00f3n estaba tan presente en el cotidiano de la vida de toda esta gente que, por ejemplo, antes de que se generalizara el uso de los relojes, los sismos se med\u00edan con rezos, entonces, te dec\u00edan: el temblor dur\u00f3 un credo, el temblor dur\u00f3 dos salmos o el temblor dur\u00f3 un salmo rezado con devoci\u00f3n, eso quer\u00eda decir que dur\u00f3 mucho m\u00e1s\u201d, dice la investigadora.<\/p>\n
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Los sismos, al igual que otros fen\u00f3menos naturales, eran entendidos como un castigo ejemplar que la ira divina enviaba a los humanos pecadores, que provocaba miedo, un miedo institucionalizado por la iglesia, por eso se extendieron los exvotos \u201cun v\u00ednculo material creado por el fiel para unirse con la divinidad\u201d, frases como: \u201c\u00a1Jesucristo Se\u00f1or! Por estos perversos cristianos haces esto\u201d; \u201cH\u00e9moslo atribuido a nuestros pecados\u201d, misas, oraciones p\u00fablicas y actos piadosos.<\/p>\n
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En el a\u00f1o de 1545, en San Cristobal de las Casas, Chiapas, se narra: \u201c[\u2026] y es de saber que aquellas noche antes que el obispo entrase, hizo un tan grande temblor de tierra, que pensamos que se hund\u00eda el mundo y dur\u00f3 espacio de tres salmos de miserere que a todos puso en admiraci\u00f3n, y los frailes de Sinacatl\u00e1n se salieron de los maitines e hincados de rodillas en un corral con linda luna ve\u00edan dar vaivenes a la casas y los indios daban gritos\u201d.<\/p>\n
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Pero cuando los sismos provocaban grandes da\u00f1os, se realizaban procesiones, actos masivos que eran prolongados y suntuosos; incluso, en el sismo de abril de 1845, un sismo que se estima tan fuerte como el de septiembre de 1985, se ordenaba \u201ca las autoridades eclesi\u00e1sticas para que en todas las iglesias se hagan rogaciones p\u00fablicas al Todopoderosos y nos libre de nuevas calamidades\u201d.<\/p>\n
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Aunque llevamos poco m\u00e1s de 100 a\u00f1os midiendo los sismos cuantitativamente, la riqueza de los registros hist\u00f3ricos del M\u00e9xico antiguo nos muestra que los temblores no son nada nuevo, lo \u00fanico que ha cambiado es c\u00f3mo los enfrentamos, c\u00f3mo nos preparamos para ellos y c\u00f3mo los comunicamos. En el centro de M\u00e9xico retumb\u00f3 la tierra \u201cotra vez un 19 de septiembre\u201d y alguien volvi\u00f3 a pedir clemencia a su dios como lo hicieran los aztecas en el mismo lugar, hace 700 a\u00f1os.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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