Martin Luther King: el sue\u00f1o contin\u00faa<\/p>\n
Carlos Mart\u00ednez Garc\u00eda<\/p>\n
La Jornada<\/p>\n
Su asesinato termin\u00f3 con la vida del so\u00f1ador, no del sue\u00f1o de igualdad y justicia. Hace 50 a\u00f1os, el 4 de abril de 1968, fue ultimado Martin Luther King, en Memphis, Tenes\u00ed. Un francotirador le dispar\u00f3 certeramente y seg\u00f3 la vida del l\u00edder que sacudi\u00f3 conciencias y estructuras en la sociedad estadunidense.<\/p>\n
Para comprender a Martin Luther (Mart\u00edn Lutero) King es necesario adentrarse en sus ra\u00edces religiosas. Su abuelo materno, Adam Daniel Wi\u00adlliams, hijo a su vez de un esclavo y predicador, fue pastor bautista y en la Biblia encontr\u00f3 inspiraci\u00f3n para involucrarse en el activismo social. El padre, Martin Luther King, sucesor de su suegro en el pastorado de la iglesia bautista Ebenezer, en Atlanta, heredar\u00eda al hijo no nada m\u00e1s el nombre, sino tambi\u00e9n la pasi\u00f3n por un ministerio eclesi\u00e1stico profundamente identificado con las necesidades de la comunidad. Martin Luther King hijo fue pastor, a partir de 1960, de la misma iglesia en que sirvieron su abuelo y su padre. La madre, Alberta Williams King, era desde joven organista del coro de la iglesia bautista Ebenezer.<\/p>\n
Existe una larga tradici\u00f3n de lectura libertaria de la Biblia en las comunidades afroestadunidenses. Mien\u00adtras algunos sectores protestantes blancos encontraron en la Biblia justificaciones para el supremacismo y la pr\u00e1ctica de la esclavitud, los esclavos afroestadunidenses se inspiraron en pasajes b\u00edblicos que afirman la dignidad de hombres y mujeres de todos los or\u00edgenes \u00e9tnicos. As\u00ed como los antiguos hebreos anhelaban ser liberados del r\u00e9gimen esclavista en Egipto, los afroestadunidenses buscaban reproducir en su contexto la esperanza liberadora narrada en el libro b\u00edblico del \u00c9xodo. El itinerario b\u00edblico\/teol\u00f3gico de tal acercamiento lector lo ha descrito bien Allen Dwight Callahan, en The Talking Book: African Americans and the Bible (El libro parlante: afroestadunidenses y la Biblia), publicado por la Universidad de Yale en 2008. El pr\u00f3logo comienza con l\u00edneas clarificadoras: Los afroestadunidenses son los hijos e hijas de la esclavitud en Estados Unidos. Y la Biblia, como ning\u00fan otro libro, es el libro de los hijos de la esclavitud.<\/p>\n
Como sus antepasados, Martin Lu\u00adther King hizo de la lectura b\u00edblica centro de convicciones y pr\u00e1cticas. Fue sobresaliente expositor b\u00edblico que cultiv\u00f3 una predicaci\u00f3n que atrapara la mente, incendiara el coraz\u00f3n y movilizara los pies. Es decir, comunicaba argumentos para persuadir a su auditorio. En este proceso sacud\u00eda las conciencias y emociones, para, finalmente, movilizar a la audiencia y lograr de ella compromisos pr\u00e1cticos en distintos terrenos.<\/p>\n
Martin Luther King era un predicador cautivante. Dec\u00eda de s\u00ed mismo que proced\u00eda de un linaje en el cual \u201c\u00e9l era hijo de un predicador bautista, nieto de un pre\u00addicador bautista y bisnieto de un pre\u00addicador bautista [\u2026] La Iglesia es mi vida y le he entregado mi vida a la Iglesia\u201d. Para \u00e9l la actividad eclesi\u00e1stica necesariamente deb\u00eda fermentar lo social y pol\u00edtico. Era meticuloso en la preparaci\u00f3n de las exposiciones b\u00edblicas. Sus sermones se caracterizaban por una pedagog\u00eda contextual de lo le\u00eddo en la Biblia. Por lo mis\u00admo siempre incorporaba sucesos y acontecimientos que afectaban a las comunidades afroestadunidenses. Mervyn A. Warren ha desmenuzado el fondo y forma de la predicaci\u00f3n del personaje en King Came Preaching: The Pulpit Power of Dr. Martin Luther King Jr. (King vino predicando: El poder del p\u00falpito del doctor Martin Luther King Jr.), InterVarsity Press, 2001.<\/p>\n
Su discurso m\u00e1s conocido, (I have a dream (Tengo un sue\u00f1o), en el que con elocuencia habla del fin de las barreras racistas y de la injusticia que cercena los derechos de la poblaci\u00f3n oprimida, es un eslab\u00f3n m\u00e1s de la extensa cadena de sermones que Luther King predic\u00f3 durante su ministerio pastoral. La pieza oratoria fue dada el 28 de agosto de 1963, en las escalinatas del monumento a Abraham Lincoln, en Washington, DC. Esta liga contiene la transcripci\u00f3n del discurso y el audio original. En aquella ocasi\u00f3n Martin Luther King fue presentado como l\u00edder moral de la naci\u00f3n estadunidense.<\/p>\n
Ocho a\u00f1os antes de I have a dream, el pastor Mart\u00edn Lutero King hab\u00eda destacado en la organizaci\u00f3n del boicot a los autobuses en Montgomery, Alabama. El movimiento se desat\u00f3 a partir de un peque\u00f1o acto de desobediencia por parte de Rosa Parks. El primero de diciembre de 1955 ella no quiso levantarse del asiento para que fuera ocupado por un blanco, tal y como lo mandaban las leyes de Montgomery. Fue arrestada y el caso desencaden\u00f3 que Martin Luther King y otros liderazgos afroestadunidenses convocaran a un boicot contra el sistema de transporte p\u00fablico. El movimiento se prolong\u00f3 por un a\u00f1o y obtuvo una contundente victoria cuando el 20 de diciembre de 1956 la Suprema Corte de Justicia declar\u00f3 inconstitucional la segregaci\u00f3n en los autobuses.<\/p>\n
El sue\u00f1o de Luther King se convirti\u00f3 en pesadilla para los supremacistas blancos. La lucha que encabez\u00f3 por la reivindicaci\u00f3n de los derechos civiles igualitarios para todos, y dado que le eran negados a los afroestadunidenses, le cost\u00f3 represi\u00f3n y m\u00faltiples encarcelamientos. Padeci\u00f3 varios atentados. Finalmente, el 4 de abril de 1968 cay\u00f3 abatido tras haber bregado incansablemente por alcanzar el sue\u00f1o de la paz fruto de la justicia. Por esto el sue\u00f1o sigue hasta trastocar el orden establecido. \u00c9l, como el profeta Isa\u00edas, visualizaba un horizonte distinto al ominoso del racismo, por lo cual en I have a dream mencion\u00f3: Sue\u00f1o que alg\u00fan d\u00eda los valles ser\u00e1n cumbres, y las colinas y monta\u00f1as ser\u00e1n valles, los sitios m\u00e1s escarpados ser\u00e1n nivelados y los torcidos ser\u00e1n enderezados (Isa\u00edas 40:4).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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