{"id":13440,"date":"2019-07-02T10:50:39","date_gmt":"2019-07-02T16:50:39","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=13440"},"modified":"2019-07-02T10:50:39","modified_gmt":"2019-07-02T16:50:39","slug":"las-misiones-de-la-sierra-gorda-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=13440","title":{"rendered":"Las Misiones de\u00a0La Sierra\u00a0Gorda"},"content":{"rendered":"

Templos y conventos Pames, en\u00a0la Huasteca\u00a0Queretana,\u00a0\u00a0llamados \u201cLas Misiones de\u00a0La Sierra\u00a0Gorda\u201d<\/strong><\/b><\/span>\u00a0<\/strong><\/b><\/span>\u00a0<\/strong><\/b><\/span><\/p>\n

Para llegar a estos bell\u00edsimos paisajes de la tierra caliente queretana, donde sin alarifes europeos, los pames construyeron cinco templos y sus anexos, sobre ruinas de sus antiguas ciudades; Desde Quer\u00e9taro o desde M\u00e9xico, se cruzan: El Valle, El Semidesierto,\u00a0La Sierra Gorda\u00a0y se llega a\u00a0La Huasteca, donde se encuentran estas obras maestras.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/strong><\/b><\/span>La Conquista<\/span>\u00a0espiritual de\u00a0la Sierra Gorda<\/span><\/p>\n

El Arte y la capacidad arquitect\u00f3nica de los Pames<\/span><\/p>\n

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\u00a0<\/span><\/h1>\n

Introducci\u00f3n:<\/span><\/h1>\n

En una de las reservas de la biosfera m\u00e1s hermosas que existen, con una abundante riqueza cultural y ecol\u00f3gica, entre ca\u00f1ones, r\u00edos, selvas, bosques, monta\u00f1as y desiertos, entre una flora y fauna majestuosa surgen los tres mil a\u00f1os de cultura mesoamericana rematando con las cinco misiones pames:<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>La de Nuestro Se\u00f1or Santiago de Jalpan<\/span>La de Nuestra Se\u00f1ora de\u00a0La Luz\u00a0de Tancoyol.<\/span>La de Nuestra Se\u00f1ora de Las Aguas de Landa<\/span>La del Se\u00f1or San Miguel de Conc\u00e1.<\/span><\/p>\n

La de San Francisco de Tilaco<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

El mundo concebido por los pames e interpretado al modo occidental al construir las misiones de\u00a0la Sierra Gorda, solo las podemos interpretar en las fachadas, el reducto que nos dejaron para concebir la fantas\u00eda de los artistas serranos de Quer\u00e9taro<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

La conquista espiritual de\u00a0La Sierra Gorda, fue una de las m\u00e1s dif\u00edciles y prolongadas en el contexto hist\u00f3rico de la invasi\u00f3n espa\u00f1ola u occidental, en el continente y se dio en una regi\u00f3n en estado de guerra, entre la civilizaci\u00f3n n\u00f3mada del semidesierto y la civilizaci\u00f3n serrana, contra la milicia espa\u00f1ola, colonizadores y misioneros.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Es importante tener en cuenta que \u201cLas misiones\u201d eran decisivas para la penetraci\u00f3n y ocupaci\u00f3n de los territorios, as\u00ed como para la integraci\u00f3n socio cultural de los pueblos conquistados.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Los objetivos de evangelizaci\u00f3n y educaci\u00f3n de los \u201cind\u00edgenas\u201d eran compartidos por las diversas \u00f3rdenes religiosas y por el clero secular, las variantes se daban en las estrategias y metodolog\u00edas, para la congregaci\u00f3n y reducci\u00f3n de los pueblos de este continente.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Entre los exponentes de estos principios normativos se pueden citar al jesuita Joseph de Acosta y al franciscano Fray Isidoro de Puertollano, entre otros.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Es sabido que a la llegada de los llamados \u201cLos Doce\u201d misioneros franciscanos a Mesoam\u00e9rica, se establecieron en Texcoco, Tlaxcala, Huejotzingo y M\u00e9xico, de este \u00faltimo lugar depend\u00edan Cuatitl\u00e1n, Tula y Jilotepec,\u00a0\u00a0<\/span>a su vez de esta \u00faltima<\/span>\u00a0<\/strong><\/b><\/span>poblaci\u00f3n giraban, Huichapan, Actopan, El Mezquital, San Juan Del R\u00edo y Quer\u00e9taro.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Para entrar al territorio norte que hoy forma parte del estado de Quer\u00e9taro, habitado principalmente por Jonaces y Pames, los franciscanos fundaron en las cercan\u00edas las misiones de Huichapan, Cadereyta, Tolim\u00e1n, Xich\u00fa y R\u00edo Verde.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Los agustinos en sus intentos\u00a0\u00a0de penetrar la zona de los Chichimecas, fundaron las misiones de Xilitla y Yuriria a partir de 1570, adem\u00e1s de Ixmiquilpan, Metztitlan y Huejutla.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Se tiene como la primera incursi\u00f3n franciscana en territorio queretano all\u00e1 por\u00a0\u00a01532, por Fray Andr\u00e9s de Olmos en las poblaciones de Jalpan y Tancoyol, pueblos tributarios de Oxtipa, asiento de huastaecos y mexicas, pero rodeados de Jonaces y Pames.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>El m\u00e9todo agustino, seg\u00fan Sol\u00eds de\u00a0la Torre, se caracteriz\u00f3 por el respeto a la idiosincrasia de los pueblos jonaces y pames y trat\u00e1ndolos de llevar a la civilizaci\u00f3n cristiana lentamente, cosa contraria a los proyectos de los invasores espa\u00f1oles en general y a las otras \u00f3rdenes que incursionaron en la regi\u00f3n<\/span>.<\/p>\n

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Seg\u00fan Lino G\u00f3mez Canedo el primer misionero agustino que penetr\u00f3 en la regi\u00f3n de\u00a0la Sierra Gorda\u00a0queretana, fue Fray Lucas de los \u00c1ngeles en 1601, visitando Conc\u00e1, Ahuacatl\u00e1n, Jalpan y Tancoyol, abandonando la regi\u00f3n en 1609, debido a la agresividad de los jonaces.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Los dominicos incursionaron en el semidesierto queretano a partir de 1688 encabezados por el fraile Felipe Galindo, despu\u00e9s obispo de Guadalajara.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

La Sierra Gorda<\/span>\u00a0es un territorio con abundancia de minerales, que fue aprovechada suficientemente por los habitantes inmemoriales de esas tierras, principalmente el cinabrio y el almagre. Para su obtenci\u00f3n se explotaron numerosas minas y se establecieron numerosas comunidades, se calcula alrededor de 500 y algunas de gran tama\u00f1o como las que conocemos como Ranas, Toluquilla y Quirimbal.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

En 1945,\u00a0\u00a0Eduardo Noriega, daba a conocer la construcci\u00f3n de templos, juegos de pelota y muros de contenci\u00f3n, existentes en la zona, con nexos culturales con Tula, Teotihuacan y Taj\u00edn.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Estas ciudades mesoamericanas, seg\u00fan Margarita Velasco, fueron construidas en la parte alta de las monta\u00f1as, con ubicaci\u00f3n estrat\u00e9gica que les permitiera controlar la circulaci\u00f3n de personas y recursos naturales.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>Se calcula que estos asentamientos tuvieron su mayor esplendor entre los siglos lV y XlV, de la era cristiana y que comerciaron con las regiones de Tula, R\u00edo Verde,\u00a0La Huasteca, Los Pur\u00e9pechas y los Otom\u00edes en los ahora estados de Michoac\u00e1n e Hidalgo y las dos costas, tanto la del Pac\u00edfico como la del Golfo de M\u00e9xico.<\/span><\/p>\n

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Jaime Nieto habla de los jonaces como especialistas del semidesierto queretano, ya que la sobrevivencia en esas tierras, requiere de un alto conocimiento del lugar y sus formas de subsistencia, aclarando el gran uso que hicieron del maguey, la tuna y el mezquite.<\/span><\/p>\n

.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

En la planicie del ahora San Juan Del R\u00edo, antigua tierra Blanca de Chichimecas, se habla por medio de las exploraciones arqueol\u00f3gicas de una ocupaci\u00f3n desde el precl\u00e1sico hasta el post cl\u00e1sico, ejemplificando al inicio con las localidades de La estancia, El Rosario, pero sobre todo el Barrio de\u00a0La Cruz, con poblaci\u00f3n urbana, viviendas, diversidad del trabajo y centros ceremoniales y una marcada influencia de la cultura de Chup\u00edcuaro, pasando posteriormente por la de Teotihuacan y Tula.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan un estudio de Jos\u00e9 Luis De\u00a0La Vega, nos dice que las entradas de las minas sirvieron a los jonaces de cementerios y que los cr\u00e1neos eran pintados con cinabrio, resaltando con ello la importancia de la obtenci\u00f3n del cinabrio, para ellos y el resto de mesoam\u00e9rica, resaltando la existencia de m\u00e1s de 2000 bocaminas, la intensidad del trabajo y la calidad del mineral, mostr\u00e1ndonos la demanda generada por los pueblos con quienes comerciaban.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan Marta Eugenia Garc\u00eda Ugarte la regi\u00f3n del semidesierto y\u00a0la Sierra Gorda, con excepci\u00f3n de Tolim\u00e1n, se mantuvo fuera del control espa\u00f1ol, hasta la guerra a sangre y fuego, encabezada por Jos\u00e9 de Escand\u00f3n, en 1744.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Los misioneros salidos del Colegio de Propaganda Fide de San Fernando en la ciudad de M\u00e9xico fueron quienes finalmente lograron por un tiempo fundar las cinco famosas misiones de\u00a0la Sierra Gorda.<\/span><\/p>\n

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Se atribuye al fraile P\u00e9rez de Mezquia las primeras experiencias misionales con Fray Jun\u00edpero Serra, venido tambi\u00e9n del Colegio de San Fernando a esta sierra en junio de 1750.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

La Villa<\/span>\u00a0de Cadereyta solo pudo ser ocupada hasta el siglo XVll, debido a una campa\u00f1a militar que propici\u00f3\u00a0\u00a0el establecimiento de colonias militares para el resguardo de las empresas mineras, agr\u00edcolas y ganaderas de los espa\u00f1oles.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u201cLos indios se excusan y se resisten\u2026\u201d.<\/span><\/p>\n

Dice Fray Lucas Cabeza de Vaca en 1743<\/span><\/p>\n

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La edificaci\u00f3n de templos era y deber\u00eda ser el s\u00edmbolo del establecimiento definitivo del cristianismo y la colonizaci\u00f3n y en palabra de los conquistadores tanto materiales como espirituales se\u00f1alan \u201cLas iglesias dan forma a los pueblos\u201d.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Los Pames no tuvieron papel secundario o de peones, sino que participaron activamente. \u201dHe o\u00eddo decir a un alba\u00f1il, excelente art\u00edfice que le fabric\u00f3 la iglesia de la misi\u00f3n porque instruyendo a alguno de los mecos, por su grande aplicaci\u00f3n a los oficios de alba\u00f1il, carpinteros, herreros, pintores, doradores, pintores\u2026\u201d. Los indios aprendieron r\u00e1pidamente los oficios necesarios.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Los templos quedaron edificados al estilo del siglo XVl, con su arco de entrada, atrio \u2013 cementerio, capillas pozas, capilla abierta, templo y dentro de \u00e9l, capillas devocionales, torres, escultura, pintura, se labraron retablos dorados, altares colaterales, coro y cajas de \u00f3rgano. P\u00falpitos, confesionarios y muebles lit\u00fargicos.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>Tambi\u00e9n se elaboraron frescos\u00a0\u00a0con motivos de conchas y encortinados, de tal suerte que los indios entraban a un verdadero palacio lleno de luces y colores, perfumado por el incienso, alegrado por los cantos y colmado de flores.<\/span><\/p>\n

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Los frailes supieron incorporar los casi tres mil a\u00f1os de civilizaci\u00f3n Mesoamericana, en un tiempo r\u00e9cord a la civilizaci\u00f3n europea, logrando un barroco mexicano o pame, orgullo hasta la fecha de nuestro estado. Son obras que se ajustan al paisaje y al ambiente espiritual de la zona, no imitaciones de otros trabajos.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Estas obras realizadas de\u00a01750 a\u00a01770, fueron abandonadas por los indios pames mientras eran ocupadas por los espa\u00f1oles,\u00a0\u00a0criollos y soldados, quienes vinieron a ocupar las antiguas misiones pames.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/strong><\/b><\/span>\u00a0<\/strong><\/b><\/span>\u00a0<\/strong><\/b><\/span>\u00a0<\/strong><\/b><\/span>\u00a0<\/strong><\/b><\/span>\u00a0<\/strong><\/b><\/span>\u00a0<\/strong><\/b><\/span>\u00a0<\/strong><\/b><\/span><\/p>\n

Jalpan\u00a0quiere decir \u201cSobre la arena del cerro\u201d<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span>Un reloj ocupa actualmente el lugar de honor en la fachada, sustituye a la escultura del patr\u00f3n, el Se\u00f1or Santiago El Mayor, ya que el cacique Rafael Olvera en 1898 lo sustituy\u00f3 por un reloj p\u00fablico.<\/span><\/p>\n

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Los Pames construyeron un templo que hab\u00eda de ser la sede principal de la nueva fe. El Convento, el templo con su fachada, la capilla del Santo Sepulcro, el bautisterio, los retablos, deb\u00edan conservar viva la fe, defenderla, protegerla y robustecerla.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Su basamento tiene una \u00e1guila hispano mexicana en ambos lados de la entrada, inmediatamente un friso con flores y guirnaldas, cuatro granadas en las bases de arranque de las columnas est\u00edpites, entre las que hay dos nichos, es el primer cuerpo, donde se admiran a Santo Domingo de Guzm\u00e1n y San Francisco de As\u00eds y a los lados de la magn\u00edfica concha que enmarca el port\u00f3n de entrada se encuentran a los ap\u00f3stoles Pedro y Pablo, pilares de\u00a0la Iglesia\u00a0y est\u00e1 rematada por el escudo franciscano.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Una cornisa divide el segundo cuerpo, donde en el centro la ventana que ilumina el coro en forma octagonal y una cortina descubierta da paso a ambos lados a cuatro columnas est\u00edpites y a dos nichos, donde\u00a0\u00a0est\u00e1n las im\u00e1genes tanto de\u00a0la Virgen\u00a0del Pilar como\u00a0la Virgen\u00a0de Guadalupe, al centro el nicho encortinado con el reloj en el medio y remata con dos \u00e1guilas.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

La torre es de dos cuerpos con arcos de medio punto con columnas salom\u00f3nicas y almenas barrocas con un remate en forma de poliedro prism\u00e1tico. Se estima fue erigida en 1750, siendo la primera y la que le toc\u00f3 a Fray Jun\u00edpero Serra. \u00c1ngeles, p\u00e1mpanos, follajes y flores acompa\u00f1an a esta fachada.<\/span><\/p>\n

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\u201c\u2026El mayor milagro que Dios hiciera durante la conquista fue que los pames amaran desde entonces a una religi\u00f3n que los b\u00e1rbaros espa\u00f1oles les trajeron en la punta de la espada y la boca del ca\u00f1\u00f3n\u2026\u201d<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

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Landa quiere decir lugar cenegoso<\/span><\/h1>\n

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El detalle arquitect\u00f3nico m\u00e1s sugestivo de esta fachada, son los nichos en los est\u00edpites, que pertenecen\u00a0\u00a0a la \u00faltima modalidad del barroco mexicano, donde abriga de manera simb\u00f3lica a los cuatro santos franciscanos llamados columnas de la observancia.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Landa se\u00f1ala el final de la conquista de\u00a0la Sierra Gorda.\u00a0Representan a Cristo,\u00a0La Virgen, Los arc\u00e1ngeles en San Miguel, los ap\u00f3stoles en Pedro y Pablo, los m\u00e1rtires, los monjes y los escritores. Dejaron un testimonio imperecedero de la evangelizaci\u00f3n franciscana.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

La fachada tiene tres cuerpos y un remate, en el basamento no hay ning\u00fan motivo ornamental. En el primer cuerpo la puerta de entrada tiene un arco de medio punto y en los lados cuatro columnas est\u00edpites barrocas y en las entrecalles dos nichos donde aparecen Santo Domingo y San Francisco, ambos con banderines y sus respectivos escudos de las \u00f3rdenes por ellos fundadas.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

En las cuatro columnas est\u00edpites se abren a la mitad para dar cabida a sendos nichos donde resaltan los santos franciscanos, llamados columnas de la observancia: Jacobo de\u00a0la Marca, Bernardino de Siena, Juan Capistrano y Alberto de Sarzana.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Sobre la columna que enmarca la puerta de entrada y remat\u00e1ndola aparece una hermosa inmaculada concepci\u00f3n con florones en la parte inferior y en la superior cortinajes abiertos por dos \u00e1ngeles y otros dos con turiferarios en forma de adoraci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

En el segundo cuerpo separadas del primero por una cornisa aparecen cuatro columnas que en sus entrecalles dan paso a los nichos que guardan las esculturas de San Pedro y San Pablo, en el centro una ventana octagonal rica en simbolismos, donde en sobre relieve y en forma sedente, frente a mesas con pa\u00f1o aparecen el te\u00f3logo Juan Duns Scoto y la vidente Sor Mar\u00eda de Jes\u00fas de Agreda, tambi\u00e9n a ambos lados se ven los escudos de la orden y \u00e1ngeles escuchando las voces del coro.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

En el tercer cuerpo aparecen otras cuatro columnas que en el medio dan cabida a cuatro sirenas, en las entrecalles aparecen los nichos que guardan a\u00a0\u00a0San Esteban de Zaragoza y a San Vicente de Jerusal\u00e9n, tambi\u00e9n encontraremos dos medallones de la vida de Jes\u00fas, uno con la entrada triunfal al Jerusal\u00e9n y otro de la flagelaci\u00f3n, en el centro el m\u00e1rtir San Lorenzo de Huesca.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Remata la fachada una escultura de San Miguel Arc\u00e1ngel, la torre es de dos cuerpos, con columnas estriadas y un remate c\u00f3nico.<\/span><\/p>\n

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Conc\u00e1 quiere decir lugar de ranas<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

La trinidad, tema principal de la fachada, tan fundamental en la teolog\u00eda cat\u00f3lica, era uno de los dogmas m\u00e1s dif\u00edciles de exponer a los naturales, que confunden a\u00a0la Trinidad\u00a0con la divina providencia.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>Aparece dentro de la fachada un conejo, s\u00edmbolo inequ\u00edvoco de la mitolog\u00eda prehisp\u00e1nica y que Jacques Soustille, nos dice que aparece en los c\u00f3dices como la alternancia de las estaciones y la vegetaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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Conc\u00e1 es el m\u00e1s peque\u00f1o de los cinco templos, el m\u00e1s macizo y el menos espiritualizado y el menos l\u00edrico, en su fachada. La originalidad de Conc\u00e1 es saber sabido subordinar el patr\u00f3n de la iglesia, San Miguel y una noci\u00f3n teol\u00f3gica fundamental, materia del credo cat\u00f3lico:\u00a0La Trinidad.<\/span><\/p>\n

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\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Tiene un marco de entrada el\u00edptico rebajado y compuesto, a su lado cuatro columnas d\u00f3ricas mixturadas y en sus entrecalles a San Francisco y a otro santo, por su mutilaci\u00f3n no identificado.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

En el segundo cuerpo aparecen cuatro columnas salom\u00f3nicas adornadas con racimos de uvas en sus entrecalles dos nichos uno para el rey San Fernando y otro para San Roque, ambos de la orden tercera de San Francisco.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Sobre la puerta se ve una cornisa mixtil\u00ednea que remata en el centro con armoniosos r\u00f3leos, que dan nacimiento a una m\u00e9nsula decorada con hojas de acanto que sostienen el escudo franciscano en el que parece se clavan un cetro y una espada, enmarcado todo con el cord\u00f3n franciscano aunado rematan dos \u00e1ngeles sosteniendo una corona, apareciendo la ventana del coro\u00a0\u00a0donde dos \u00e1ngeles descorren una cortina.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Remata esta portada una trinidad \u201cher\u00e9tica\u201d, donde las tres divinas personas en edad joven, est\u00e1n en actitud de di\u00e1logo, sentadas sobre el mundo.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

En los m\u00e1rgenes de la portada hay dos contrafuertes que coronados por columnas, donde aparecen dos changos de origen mitol\u00f3gico prehisp\u00e1nico.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

La torre es de un solo cuerpo con columnas pareadas, con arcos de medio punto y almena en la parte superior, rematando con un cupul\u00edn.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>Tancoyol quiere decir lugar de coyoles.<\/strong><\/b><\/span>\u00a0<\/span><\/strong><\/b><\/p>\n

El nicho que ocupa el sitio de honor en la fachada de Tancoyol, esta vac\u00edo y descabezadas las im\u00e1genes de San Pedro y San Pablo, se trata indudablemente de un acto premeditado, de cuyo dato no tengo referencia probada.<\/span><\/p>\n

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Una hermosa cruz debi\u00f3 de existir en el remate de la fachada en donde dos \u00e1ngeles la inciensan, por ahora existe una de madera, es posible que se trate de la exaltaci\u00f3n de\u00a0la Santa Cruz, cuya liturgia es el 14 de septiembre.<\/span><\/p>\n

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Vamos a encontrar una capilla abierta, y cruces como,\u00a0la Cruz\u00a0de Calatrava, emblema dominico y\u00a0la Cruz\u00a0de Jerusal\u00e9n, emblema franciscano y otra de madera que sustituye a la que estaba en el nicho principal. Esta fachada deja en claro que para el catolicismo la cruz es se\u00f1al de la redenci\u00f3n del g\u00e9nero humano.<\/span><\/p>\n

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La fachada de Tancoyol ya no pugna por nada, se desentiende de esta vida y se plantea el problema angustioso de la salvaci\u00f3n. Se accede al templo por una escalinata de cinco pelda\u00f1os, en el basamento y como decoraci\u00f3n en relieve dos floreros entre las bases de las columnas y en la entre calle hay dos nichos de arcos conopiales adornados por el cord\u00f3n franciscano, sin nudos, columnas d\u00f3ricas estilizadas y preciosas repisas, donde est\u00e1n colocados Pedro y Pablo.<\/span><\/p>\n

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La entrada tiene un arco de medio punto y a los lados los escudos franciscanos. Entre el primer y segundo cuerpo hay\u00a0\u00a0dos cornisas que limitan un hermoso friso decorado con flores que se interrumpe en el centro para dejar espacio al nicho que una vez albergara a\u00a0la Virgen\u00a0de\u00a0La Luz Enel segundo cuerpo en las entrecalles que dejan las columnas, existen dos nichos de arcos lobulados, con conchas, columnas salom\u00f3nicas y repisones decorados uno para San Joaqu\u00edn y otro para la se\u00f1ora Santa Ana, en el nicho vac\u00edo dos \u00e1ngeles recorren una hermosa cortina.<\/span><\/p>\n

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Entre el segundo y tercer cuerpo hay cornisa y friso, lo mismo que cuatro columnas, dos nichos con arcos de medio punto, repisas que sostienen a San Antonio de Padua y a San Roque.<\/span><\/p>\n

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En el arco que limita la ventana del coro se encuentra un relieve, que recuerda el momento en que San Francisco sufri\u00f3 la estigmatizaci\u00f3n de las llagas de Jes\u00fas aparece Fray Le\u00f3n, testigo del suceso, del lado izquierdo y del derecho se encuentra un \u00e1rbol.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>En el remate un nicho en forma de cruz y de cada lado\u00a0la Cruz\u00a0de Calatrava y\u00a0la Cruz\u00a0de Jerusal\u00e9n, la torre tiene dos cuerpos y un remate. En los m\u00e1rgenes de cada lado de la fachada aparecen follajes, \u00e1ngeles y s\u00edmbolos de la pasi\u00f3n.\u00a0<\/span>\u00a0<\/strong><\/b><\/span>Tilaco quiere decir\u00a0\u00a0\u201cen el agua negra\u201d.<\/span><\/strong><\/b>\u00a0<\/span><\/strong><\/b>\u00a0<\/span><\/strong><\/b><\/p>\n

Es la \u00fanica que conserva su atrio de tres entradas, cruz atrial, capillas pozas, capilla abierta.<\/span><\/p>\n

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El barroco de Tilaco es toda vitalidad, su fachada es peque\u00f1a y m\u00e1s de alguno la ha llamado risue\u00f1a y encantadora.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>En su fachada en la medida en que uno asciende la vista, se multiplican los \u00e1ngeles, las flores, el follaje, los p\u00e1mpanos, el decorado hasta volverse un jard\u00edn. Del escudo franciscano formado por la mano llagada de Cristo y la de San Francisco desciende el Esp\u00edritu Santo en forma de paloma.<\/span><\/p>\n

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Consta la fachada de tres cuerpos, del basamento sobresalen los pedestales que soportan las cuatro columnas salom\u00f3nicas con remates corintios, con bellas hornacinas y arcos lobulados y m\u00e9nsulas alargadas donde descansan San Pedro y San Pablo.<\/span><\/p>\n

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La puerta de acceso tiene un arco de medio punto formado por una concha delicada, los \u00e1ngeles limitan el encuadramiento de esta entrada y aparecen dos querubines.<\/span><\/p>\n

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Del primero al segundo cuerpo hay un friso y cuatro sirenas con oficio de cari\u00e1tides, sostienen las columnas est\u00edpites del segundo cuerpo, que enmarcan otros dos nichos\u00a0\u00a0con arcos de medio punto decorados con conchas, columnas d\u00f3ricas y repisas, uno para\u00a0la Inmaculada Concepci\u00f3n\u00a0y otro para San Jos\u00e9 con el Ni\u00f1o.<\/span><\/p>\n

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Al centro del segundo cuerpo aparece la ventana del coro en forma de concha y con una hermos\u00edsima cortina que la abren dos robustos \u00e1ngeles y dos \u00e1ngeles ofrecen racimos de p\u00e1mpanos.<\/span><\/p>\n

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En el tercer cuerpo hay dos plintos en los extremos con \u00e1guilas que sirven de z\u00f3calo a los \u00e1ngeles y al centro surgen dos columnas est\u00edpites formando el balc\u00f3n donde aparece San Francisco contemplando el hermoso Valle de Tilaco, donde cuatro \u00e1ngeles musicantes completan el ambiente. Remata un jarr\u00f3n.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>Tiene una torre de tres cuerpos y remate<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Templos y conventos Pames, en\u00a0la Huasteca\u00a0Queretana,\u00a0\u00a0llamados \u201cLas Misiones de\u00a0La Sierra\u00a0Gorda\u201d\u00a0\u00a0 Para llegar a estos bell\u00edsimos paisajes de la tierra caliente queretana, donde sin alarifes europeos, los pames construyeron cinco templos y sus anexos, sobre ruinas de sus antiguas ciudades; Desde Quer\u00e9taro o desde M\u00e9xico, se cruzan: El Valle, El Semidesierto,\u00a0La Sierra Gorda\u00a0y se llega a\u00a0La […]<\/p>\n","protected":false},"author":249,"featured_media":13441,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-13440","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mundo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13440","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/249"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=13440"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13440\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13442,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13440\/revisions\/13442"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/13441"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=13440"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=13440"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=13440"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}