<\/p>\n
Jos\u00e9 F\u00e9lix Zavala<\/p>\n
Como era natural los misioneros se ingeniaron para descubrir las guaridas de los dioses, sorprender a los indios en sus cultos y destruir sus falsas divinidades. Dicen que esos misioneros dominicos recorrieron las monta\u00f1as de Oaxaca, todos los barrancos, hablaron a los pobladores inmemoriales de estas tierras, en sus m\u00e1s de 20 lenguas y levantaron templos, a los nuevos dioses por todas partes y despu\u00e9s de cincuenta a\u00f1os de hacerlo, los indios resist\u00edan.<\/p>\n
Eran tan nobles los dioses que adoraban los pueblos de estos contornos, que al dios de Achiutla, el mismo Moctezuma pregunt\u00f3, por medio de su sacerdote, la suerte que su pueblo correr\u00eda con la llegada de los espa\u00f1oles. Contest\u00f3 que se adue\u00f1ar\u00edan y dominar\u00edan sus tierras.<\/p>\n
Ante el peligro los dioses se refugiaron en cuevas y en ermitas cubiertas de paja, donde acud\u00eda la gente a orar. Las codornices, las palomas y los venados aran las ofrendas. En Telantongo, antigua fortaleza militar, cercana a Yanhuitl\u00e1n, tambi\u00e9n resist\u00edan.<\/p>\n
Apenas hay recuerdos de aquellas t\u00fanicas bordadas maravillosamente con formas de p\u00e1jaros y de otros animales, que los sacerdotes mixtecos vest\u00edan, estaban siempre mitrados y calzados, con hilos de colores hilaban sus ropajes.<\/p>\n
Los sacerdotes sab\u00edan de memoria la historia de los pueblos, el nombre da cada uno de sus dioses y escrib\u00edan sobre telas hechas de corteza de \u00e1rboles, de los que se dan en tierra caliente, en escritura tan abreviada que en una hoja pod\u00edan expresar lugar y sitio, provincia, a\u00f1o, mes y d\u00eda, de un acontecimiento, dicen los cronistas.<\/p>\n
Muchos humos de gran variedad de gomas y destilaciones arom\u00e1ticas, rodearon siempre la morada de los dioses en Mitla, Teotitl\u00e1n, Achiutla y Teitipac, panteones de estos pueblos.<\/p>\n
La destrucci\u00f3n de los antiguos dioses, fue obra lenta y penosa para los misioneros dominicos. Apenas advirtieron los indios la energ\u00eda con que persegu\u00edan a sus dioses, los escondieron en cuevas inaccesibles, los enterraban, los emparedaban en los lugares m\u00e1s rec\u00f3nditos. Hab\u00eda la esperanza de que los espa\u00f1oles volvieran a su tierra, era cuesti\u00f3n de tiempo.<\/p>\n
Oaxaca, con m\u00e1s de 94 mil kil\u00f3metros cuadrados de extensi\u00f3n, con su sierra del sur en la parte meridional, al norte la sierra madre, la zona del Istmo de Tehuantepec, Los valles centrales, Etla, Tlacolula, Zimatl\u00e1n, Ejutla, Miahuatl\u00e1n, Las Planicies de Sotavento y la mar del sur. A todas partes llegaron los dominicos, en todas partes los dioses se ocultaron.<\/p>\n
El invasor abre un camino real de M\u00e9xico a Guatemala, a su paso por Oaxaca, van levantando los templos a los nuevos dioses, son fortalezas, \u2013 Huajuapan, Tamazulapan, tejupam, Yanhuitl\u00e1n, Tlacolula, Totolapan, Jalpa, Nejapa, Tequistl\u00e1n, Tehuantepec, Juchit\u00e1n, Zanatepec, \u2013 este es el paso del invasor y su dios por tierras oaxaque\u00f1as, rumbo al sur.<\/p>\n
A\u00fan as\u00ed nunca se interrumpieron los cultos solemnes y secretos a los dioses mesoamericanos, hasta nuestros d\u00edas. Eran dioses vencidos temporalmente.<\/p>\n
En 1680, dice el cronista Burgoa: \u201cMucho que faltaba para que los indios fueran cristianos de fiar\u201d, por otro lado a mediados del siglo XVlll, \u201cEl confesionario mixe\u201d de Agust\u00edn Quintana, pregunta \u201c\u00bfHas venerado como Dios alg\u00fan \u00eddolo, piedra o \u00e1rbol?, Mientras en Tehuantepec a Santa catalina, monja dominica y doctora de la Iglesia, se le confund\u00eda como a la Madre de los dioses y m\u00e1s de alg\u00fan dios fue escondido \u201catr\u00e1s de los altares\u201d.<\/p>\n
Dice Jean-Mari\u00e9 Le Cl\u00e9zio, \u201cEl silencio es inmenso, aterrorizante, envuelve al mundo ind\u00edgena entre a 492 y 1550 y lo reduce a nada. En el espacio de una generaci\u00f3n, estas culturas ind\u00edgenas vivientes, diversificadas, heredadas de saberes y mitos tan antiguos como la historia del hombre, son condenadas y reducidas a polvo, a cenizas\u201d.<\/p>\n
Sigue la resistencia se\u00f1ala Robert Ricard cuando dice. \u201cLos indios aceptaron f\u00e1cilmente la parte exterior del cristianismo, ceremonia, im\u00e1genes, pero lo interior no lo han entendido\u201d.Sin embargo, para finales del siglo XVll cuenta Burgoa, que el culto a los dioses antiguos hab\u00eda desaparecido en su forma p\u00fablica; Exist\u00edan ya mas de cuarenta templos dominicos, las escuelas de m\u00fasica sacra florec\u00edan. De ellas salieron los organistas, bajones, cornetistas, chirimistas y otros, que hasta la fecha dan prestigio a los actuales capillos oaxaque\u00f1os.<\/p>\n
Recuerdo la muerte,<\/p>\n
que nuestros padres, hermanos e hijos, han recibido<\/p>\n
No les lleg\u00f3 porque debieran algo<\/p>\n
Ni por alguna villan\u00eda<\/p>\n
Sino por valor y honor<\/p>\n
de nuestro valor y honor<\/p>\n
de nuestro pa\u00eds y naci\u00f3n,<\/p>\n
por valor de nuestro imperio<\/p>\n
Tomado del Yaocu\u00edcatl<\/p>\n
Entre tanto los dominicos pasaron de su primer convento en la entrada de Antequera, El Marquesado, a su convento grande de Santo Domingo, es 1595. Para ellos todo marchaba bien.<\/p>\n
Ante tal avance, muchos pueblos abandonaron los sitios que habitaban y se remontaron a lugares de dif\u00edcil acceso, para poder sobrevivir en libertad.<\/p>\n
Las rebeliones siempre se dieron por motivos religiosos, d\u00e1ndose as\u00ed un proceso de resistencia que dura hasta nuestros d\u00edas, por medio del cumplimiento de \u201cla costumbre\u201d y el rechazo a las innovaciones, ejemplo de ello fueron los Chinantecos.<\/p>\n
En todos los pueblos oaxaque\u00f1os, como en todo el pa\u00eds entero, se resiste creando la f\u00f3rmula del sincretismo o m\u00e1s concretamente el concepto y las acciones de \u201cLa Costumbre\u201d.<\/p>\n
En 1535, Oaxaca era el centro pol\u00edtico y social de la regi\u00f3n. Para los espa\u00f1oles tambi\u00e9n fue el centro religioso y pol\u00edtico de la regi\u00f3n.<\/p>\n
Nombraron a Juan L\u00f3pez Z\u00e1rate, como primer obispo de Antequera, pocos a\u00f1os despu\u00e9s el Padre General de los frailes dominicos, Fray Francisco Romero, desde la ciudad de Bolonia decretaba en 1551: \u201cAceptamos la erecci\u00f3n del Convento de Nuestro Padre Santo Domingo de la Villa de Antequera, lo erigimos Priorato, con todas las gracias y privilegios que gozan los dem\u00e1s conventos de la Orden y seg\u00fan los privilegios de dicha Provincia\u201d.<\/p>\n
Empezaron a llegar los frailes de coro, fundadores de dicho convento de Santo Domingo, El Grande, Fray Bernardo de Albuquerque, como prior, y Francisco Mayorga, Francisco Mar\u00edn, Alonso de Santiago, Pedro Garc\u00eda, Fernando M\u00e9ndez, Pedro de Hinojosa, Juan de C\u00f3rdoba, Juan de Alc\u00e1zar, Bernardo G\u00f3mez, Francisco de Loaiza, Luis Regino, Francisco Murgu\u00eda y Pedro R\u00edos como comunidad.<\/p>\n
\u201cEn todos los caminos se encontraban a los dominicos, que como hormigas iban y ven\u00edan, meditando siempre en al conversi\u00f3n y salvaci\u00f3n de los nativos. Por todas partes se les ve\u00eda estudiar con af\u00e1n las lenguas abor\u00edgenes con la ilusi\u00f3n de poder adentrarse mejor en la psicolog\u00eda, costumbres y mentalidad de los nativos\u201d. Nos cuenta el gran historiador, Fray Esteban Arroyo.<\/p>\n
Para el a\u00f1o de 1592, ya con 54 fundaciones en la regi\u00f3n, el Padre General de los dominicos, desde Venecia decret\u00f3 la formaci\u00f3n de la Provincia de San Hip\u00f3lito M\u00e1rtir, con sede en Antequera.<\/p>\n
Los pa\u00f1os de hilo de maguey, fueron siendo lentamente sustituidos por el algod\u00f3n, las semillas de Castilla, como el trigo, el garbanzo y la lenteja, invadieron los campos oaxaque\u00f1os y mixtecos e hicieron de la grana la m\u00e1s fuerte industria local.<\/p>\n
A\u00fan as\u00ed bien entrado el siglo XVll, nos narra Gay y tambi\u00e9n Burgoa, que en Tecomaxtlahuaca, se hac\u00edan sacrificios a los \u201c\u00eddolos\u201d y se \u201cPracticaban ceremonias\u201d en el lugar.<\/p>\n
En Justlahuaca, dice Francisco Burgoa, \u201ceran dados a la \u201cidolatr\u00eda\u201d, aprovechando lo intrincado de los montes, practicaban \u201cla superstici\u00f3n\u201d y eran incr\u00e9dulos\u201d.<\/p>\n
Se\u00f1ala adem\u00e1s que por el rumbo mencionado se encontr\u00f3 tiempo despu\u00e9s una cueva donde las estalactitas y las estalactitas formaban caprichosas figuras y de \u201cremot\u00edsimos\u201d lugares y de diferentes \u201cnaciones\u201d ven\u00edan a rendir adoraci\u00f3n a sus antiguos dioses, nunca olvidados del todo, dentro de esa cueva.<\/p>\n
Por Jaltepec mor\u00edan los mixtecos debido al sometimiento de trabajos forzados mientras orgullosos, los de Tilantongo, dec\u00edanse proceder de \u00e1rboles corpulento, de los que hab\u00eda en Apoala, todos ellos se dispersaron por toda la regi\u00f3n.<\/p>\n
Dos dioses de Yanhuitl\u00e1n, Huacusacho y Huahuiscuchu se mantuvieron en sus c\u00faes por mucho tiempo despu\u00e9s de la llegada de los espa\u00f1oles. Bendijeron a su pueblo, porque de esa regi\u00f3n sali\u00f3 el arte, la ciencia y los negocios de la Mixteca, hasta que poco a poco se fueron escondiendo junto con sus bendiciones.<\/p>\n
Los zapotecos de la Sierra y los Valles, lugar donde florece la met\u00e1fora, dominadores de los Mixes, Chontales, Zoques, Huaves, contaban con una cosmogon\u00eda rica en dioses, siempre tuvieron para ellos sacrificios solemnes, despu\u00e9s de la llegada de los europeos, como dicen los cronistas de la \u00e9poca \u201cen cavernas y montes, en los mayores retiros y soledades\u201d.<\/p>\n
Bien vale la pena recordar que en Mixtepec y Cojonos, los indios tardaron m\u00e1s en llevar sus dioses a los escondites, como prueba de su resistencia a la invasi\u00f3n ideol\u00f3gica a la que tambi\u00e9n fueron sometidos.<\/p>\n
El fin hab\u00eda llegado. Desde el actual San Francisco del Mar, el gran sacerdote y monarca de Tehuantepec habl\u00f3 a su pueblo, una vez que hubo consultado a sus dioses diciendo: \u201cHijos m\u00edos, me acaba de comunicar el gran dios, que ha llegado el tiempo en que lo han de echar de esta tierra, porque vendr\u00e1n sus enemigos, de donde nace el sol y cuyas fuerzas no podr\u00e1n resistir estos reinos y nos sujetar\u00e1n miserablemente\u201d.<\/p>\n
Oaxaca como parte de Mesoam\u00e9rica, es tambi\u00e9n parte de una de las pocas civilizaciones originales que ha creado la humanidad a lo largo de toda su historia como tal, aqu\u00ed encaja muy bien la teor\u00eda de Guillermo Bonfil Batalla, sobre \u201cuna civilizaci\u00f3n negada\u201d.<\/p>\n
Se debe de tener en cuenta para mayor valorizar a este pueblo, el brutal abatimiento de la poblaci\u00f3n durante el siglo XVl, debido a las enfermedades antes desconocidas para los mesoamericanos, a las guerras constantes contra los invasores y sus aliados y a las duras condiciones de trabajo impuestas, que condujeron a la desaparici\u00f3n de pueblos enteros y al despoblamiento de sitios antes habitados.<\/p>\n
\u201cLa fuga a los montes fue numerosa\u201d nos dice Robert Ricard, \u201clos juzgaban irracionales, brutos\u201d nos dice Francisco Burgoa, \u201cde nuevo volvieron a sus \u00eddolos cuenta el fraile dominico Gonzalo Guerrero.<\/p>\n
\u201cLa fr\u00e1gil convicci\u00f3n de los indios es ver que con su conversi\u00f3n, lejos de mejorar su suerte, empeora, como si dios hubiera ordenado la conquista y rendici\u00f3n de estos reinos, solo para el desgarro de inhumanas demas\u00edas\u2026\u201d.<\/p>\n
De esta manera fueron muriendo los dioses de los pueblos que habitaban las sierras, los valles y los mares, oaxaque\u00f1os, mientras otros dioses iban entrando a los nuevos templos, levantados a todo lo ancho y largo del territorio oaxaque\u00f1o, form\u00e1ndose un sincretismo religioso, rico en manifestaciones, ceremonias y fiestas.<\/p>\n
Se aminor\u00f3 el dolor cuando la m\u00fasica, junto con el alimento, el ma\u00edz, el frijol, la calabaza y el chile, \u201cLa Costumbre\u201d, todo unido, sigue dando sentido a lo largo del ciclo vital a los ahora llamados ind\u00edgenas.<\/p>\n
Las ruinas o lo que queda de las ciudades de Mitla y Monte Alb\u00e1n, hablan con elocuencia del conocimiento sobre arquitectura, urbanismo, escritura matem\u00e1tica zapoteca, entre otros muchos conocimientos, de los \u201cindios\u201d.<\/p>\n
\u201cLos Mixtecos pose\u00edan c\u00f3dices de piel de venado y jaguar, en los que anotaban los conocimientos m\u00e1s notables, como las uniones matrimoniales, las guerras, las dinast\u00edas, los personajes\u2026\u201d.<\/p>\n
Los Zapotecos ten\u00edan mucho conocimiento de la medicina, de astronom\u00eda, de pintura y m\u00fasica\u201d. Nos platica Esteban Arroyo O.P.<\/p>\n
Con la llegada de los frailes dominicos a Oaxaca, al frente de ellos Fray Gonzalo Lucero, comienzan las grandes construcciones religiosas occidentales de la regi\u00f3n, mientras que las grandes construcciones zapotecas, mixtecas y de otros grupos humanos mesoamericanos se van ocultando en forma de mont\u00edculos o son destruidas.Sobresalen por su importancia arquitect\u00f3nica las edificaciones dominicas, hechas por manos de los oaxaque\u00f1os, como los conventos de Yanhuitl\u00e1n, Teposcolula, Cuilapan, Tlacochahuaya, este \u00faltimo por ser de \u201cestricta observancia\u201d y desde luego, El Convento Grande de Santo Domingo, en la capital del estado.<\/p>\n
Por la zona de la Mixteca, en Tlaxiaco, los indios levantaron el edificio de la iglesia, con b\u00f3veda con artesones de canter\u00eda, retablos primorosamente pintados \u201cde vara y media\u201d, una escultura de la Asunci\u00f3n, rodeada de \u00e1ngeles, una campana gigantesca, que como dice el cronista Burgoa, \u201cno se conoci\u00f3 otra mejor en todo el reino\u201d. En ese lugar quedaron los restos del primer fraile dominico llegado a Oaxaca.<\/p>\n
En Teposcolula los indios dejaron una construcci\u00f3n impresionante, La Capilla Abierta, considerada la de mejor arquitectura de M\u00e9xico, adem\u00e1s del templo y convento, que quiz\u00e1 sean lo mejor de Oaxaca.<\/p>\n
Los testimonios de la creaci\u00f3n de arte ind\u00edgena sincretizado, quedan en las edificaciones de Tecomaxtlahuaca, Justlahuaca, Jaltepec, Tilantongo, Achiutla, Almoloya, Nochistl\u00e1n, y otros m\u00e1s.<\/p>\n
El convento de Yanhuitl\u00e1n, est\u00e1 enclavado, en el coraz\u00f3n cultural de la Mixteca, quiz\u00e1 sea lo mejor en su g\u00e9nero, de Oaxaca.<\/p>\n
El templo tiene dos portadas una da al norte y otra al poniente, labradas con tanta habilidad que muestran certeramente el grado de avance de los mixtecos, en cuanto a talla en madera se refiere, lo mismo que a escultura, columnas, frisos, nichos y esculpido en cantera.<\/p>\n
Los contrafuertes llegan a todo lo alto del templo, las paredes son de siller\u00eda labradas y junto con el \u00e1bside, dan la idea de una fortaleza, es de una sola nave, cinco b\u00f3vedas. El altar mayor y su retablo, es impresionantes, en forma de ca\u00f1a, donde la pintura y la escultura se entremezclan, lo mismo columnas, que brisas y cornisas, en semi c\u00edrculo.<\/p>\n
El sagrario \u201ces el m\u00e1s aseado y de mayor adorno que he visto en reino alguno\u201d, aldabones de plata, cerradura llena de esmaltes de plata en forma de urna, cuatro columnas, los cuatro evangelistas y \u00e1bside sobredorado.<\/p>\n
Existen altares colaterales, una capilla a Santo Domingo, con retablo dorado, sacrist\u00eda cuadrada cubierta de artesones, cap\u00edtulo o sepulcro, tiene b\u00f3veda de ca\u00f1\u00f3n pintada al temple, doseles y un retablo con El Desprendimiento. Un convento de dos plantas, cabeza de los 18 que existen en la zona.En junio de 1529, es la llegada de los doctrineros dominicos a Oaxaca, fue el comienzo del fin de una \u00e9poca y de una civilizaci\u00f3n. La llegada \u201cprovisional\u201d o temporal al templo de San Juan de Dios, en Antequera, para salir de all\u00ed a un solar, ubicado ahora en las calles de Independencia, Armenta y L\u00f3pez, Hidalgo y Fiallo, lugar donde se levant\u00f3 el primer convento llamado de San Pablo, con el trabajo de indios mexicas, fue tambi\u00e9n el principio de todas las dem\u00e1s fundaciones dominicas, el brazo \u201ccivilizador\u201d de un pueblo ya civilizado.<\/p>\n
As\u00ed surgieron los conventos de Huitzo, Etla, Zahachila, Ocotl\u00e1n, Mixtepec, Zimatl\u00e1n, Zegache, Minas, Chichicapan, Tlalixtac, Cajonos, Villalta, Teitipac, Nejapan, Jalpa, Tehuantepec, Tequisitl\u00e1n, Quiechapa, Tlaxcaltepec, San Francisco del Mar, Zanatepec, Totontepec, Choapan, Juquila, Quetzaltepec.<\/p>\n
Sobre sale el convento de Cuilapan, en las faldas de la gran ciudad zapoteca, Monte Alb\u00e1n, donde el lego dominico fray Antonio de Barbosa, originario de Portugal imaginar\u00eda un proyecto arquitect\u00f3nico, que a\u00fan en el estado en que se encuentra, se antoja excepcional. 26 a\u00f1os llev\u00f3 levantar el convento y la parte de las dos iglesias, que nunca fueron terminadas.<\/p>\n
\u201cAngeles\u201d llama Francisco Burgoa a los zapotecos que levantaron tan prodigioso edificio, para un dios desconocido para ellos.<\/p>\n
La primera iglesia fue artesonada en canter\u00eda, repisa para el movimiento de los arcos, de medio \u00e1ngulo circular, once principios de lacer\u00eda, b\u00f3veda de arista, capilla. Es un templo inconcluso.<\/p>\n
La segunda iglesia se intent\u00f3 de orden catedralicia, siete arcos permanentemente abiertos, catorce capillas, tres naves separadas por columnas, un solo campanario, \u201cQue romp\u00eda la quietud de las ma\u00f1anas hasta Oaxaca\u00b7\u201d, un convento fortaleza, patrono a Santiago Ap\u00f3stol, siendo su primer prior, Fray Jer\u00f3nimo Abrego.<\/p>\n
En la Meca de los zapotecos, Teotitl\u00e1n, lugar donde est\u00e1 dios, tambi\u00e9n se establecieron, los doctrineros dominicos espa\u00f1oles, ya que all\u00ed exist\u00eda el santuario m\u00e1s venerado de los indios, visita obligada, lo mismo que a Mitla, all\u00ed levantaron un templo de piedra, cubierto de tijera y un retablo dorado, lo mismo hicieron en Tlacolula, centro comercial de la zona.<\/p>\n
En todos los edificios religiosos levantados por los dominicos durante los primeros cincuenta a\u00f1os de su llegada a Oaxaca, esta la mano y la ideolog\u00eda de los indios, en un rito de permanencia, en la concreci\u00f3n de La Costumbre, la nueva forma de relacionarse con lo sagrado y de permanecer como pueblo.<\/p>\n
En Tlacochahuaya, los dominicos fieles a su tradici\u00f3n mon\u00e1stica, -ellos s\u00ed-, levantaron un convento de \u201cobservancia\u201d, corto, encogido, l\u00f3brego, angosto, bajo, se llam\u00f3 San Jer\u00f3nimo, bellamente pintado por un indio llamado Arr\u00fae. En este recinto el arte ind\u00edgena aparece en todo su esplendor y contradice a sus detractores de \u00e9poca. Colores y figuras, donde se mezcla la nostalgia del recuerdo a los dioses y sus templos.<\/p>\n
Para sobrevivir ten\u00edan que adaptarse e innovar. La grandiosidad de Tlacochahuaya lo demuestra. La resistencia entre los indios tomaba un nuevo rumbo, que se expresaba en el arte, como lo dijera Fernando Benites.<\/p>\n
Su admirable cultura los entregaba indefensos a sus explotadores. Los animales, las plantas, los cielos y sus dioses, quedan representados con gran cuidado en todos los templos cristianos de la \u00e9poca. Los dioses no hablan m\u00e1s en zapoteco, hablan en un lenguaje no entendido.<\/p>\n
En los indios hay algo distinto, algo nuevo y muy viejo, que no hemos logrado valorar, ni aprovechar debidamente. Nuestro pa\u00eds seguir\u00e1 siendo de costumbres y mitos maravillosos. Dice Juan Rulfo.<\/p>\n
Los elementos procedentes del viejo mundo, al entrar en contacto con tradiciones y formas de vida ind\u00edgena, se adaptaron y adquirieron con frecuencia rasgos originalmente imprevisibles. La innegable fusi\u00f3n de elementos, mezcla aveces sutil de creencias y pr\u00e1cticas pre hisp\u00e1nicas, con la doctrina cristiana, predicada por los misioneros. Se\u00f1ala Miguel Le\u00f3n Portilla.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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