Jos\u00e9 F\u00e9lix Zavala<\/p>\n
Mueren, pero la estirpe contin\u00faa<\/p>\n
La fiesta a nuestros antepasados<\/p>\n
\u201cLa fiesta de muertos\u201d est\u00e1 vinculada con el calendario agr\u00edcola prehisp\u00e1nico, porque es la \u00fanica fiesta que se celebraba cuando iniciaba la recolecci\u00f3n o cosecha.<\/p>\n
En Quer\u00e9taro al igual que en el resto del pa\u00eds, los d\u00edas 1 y 2 de noviembre son motivos para celebrar una costumbre y un rito prehisp\u00e1nico que ha perdurado a lo largo de varios siglos y que hasta nuestros tiempos se ha denominado \u201cD\u00eda de Muertos\u201d.<\/p>\n
Si a todas estas manifestaciones culturales y pr\u00e1cticas sociales se les quitara la esencia y el toque prehisp\u00e1nico, se perder\u00eda todo y la filosof\u00eda que guardaban nuestros antepasados con la muerte, perder\u00eda su significado y su identidad.<\/p>\n
Dice el poeta Netzahualcoyotl Somos mortales \/ todos habremos de irnos, \/ todos habremos de morir en la tierra\u2026 \/ Como una pintura, \/ todos iremos borrando. \/ Como una flor, \/ nos iremos secando \/ aqu\u00ed sobre la tierra\u2026 \/ Meditadlo, se\u00f1ores \u00e1guilas y tigres, \/ aunque fuerais de jade, \/ aunque fuerais de oro, \/ tambi\u00e9n all\u00e1 ir\u00e9is \/ al lugar de los descansos. \/ Tendremos que despertar, \/ nadie habr\u00e1 de quedar.<\/p>\n
Para los pueblos mesoamericanos o como ahora les dicen, prehisp\u00e1nicos, la muerte no es el fin de la existencia, es un camino de transici\u00f3n, la continuidad de la vida universal.<\/p>\n
Esto salta a la vista en los s\u00edmbolos que encontramos en su arquitectura, escultura y cer\u00e1micas, as\u00ed como en los cantos po\u00e9ticos donde se evidencia el dolor y la angustia que provoca el paso a la muerte, al Mictl\u00e1n, lugar de los muertos o descarnados que esperan como destino m\u00e1s benigno los para\u00edsos del Tlalocan.<\/p>\n
La muerte se justifica en el bien colectivo, la continuidad de la creaci\u00f3n<\/p>\n
Como en la antigua cultura egipcia, los antiguos mexicanos enterraban a sus muertos envueltos en un \u201cpetate\u201d, les pon\u00edan comida para cuando sintieran hambre, ya que su viaje por el Chignahuapan (Nueva Apan, en el r\u00edo; o \u201csobre los nueve r\u00edos\u201d), muy dif\u00edcil de transitar porque encontrar\u00edan lugares fr\u00edos y calurosos.<\/p>\n
En Tl\u00e1huac, Xochimilco y Mixquic, lugares cercanos a la ciudad de M\u00e9xico, tienen ceremonias a sus antepasados muy vistosas, que han permanecido; en el estado de Michoac\u00e1n, las ceremonias m\u00e1s importantes son las de los pur\u00e9pechas del lago de P\u00e1tzcuaro, especialmente en la isla de Janitzio.<\/p>\n
Igualmente importantes son las ceremonias que se hacen en poblaciones del Istmo de Tehuantepec, Oaxaca y en Cuetzal\u00e1n, Puebla.<\/p>\n
En el calendario mesoamericano correspondiente al mes de agosto esta dedicado a MICCAILHUITONITLI o los antepasados muertos en la infancia y en el correspondiente al mes de noviembre la fiesta es para el recuerdo de los antepasados o los mayores o los muertos grandes.<\/p>\n
Es el d\u00eda de \u201cEl se\u00f1or de los muertos\u201d:<\/p>\n
El origen de las ofrendas esta ligado en el culto que las razas originales de Am\u00e9rica rend\u00edan a sus antepasados, ofreci\u00e9ndoles: mazorcas, flores y encend\u00edendo copal, para aromatizar el ambiente y as\u00ed agradar a los Dioses con quienes resid\u00eda el esp\u00edritu de los difuntos.<\/p>\n
Seis fiestas eran las dedicadas a los muertos, en los d\u00edas que ahora correspoden entre el 12 al 31 de julio, eran unas dedicadas principalmente a la infancia y los veinte d\u00edas siguientes, se celebraba la fiesta de los muertos grandes, que se caracterizaba la magnificencia de las ofrendas.<\/p>\n
Los teotihuacanos, toltecas, aztecas, huaxtecos, totonacas, otomies, pur\u00e9chas, mixtecos, zapotecos, mayas, entre otros muchos pueblos, practicaron el culto a la muerte y sus ritos eran muy similares.<\/p>\n
Existen figuras pares, una encarnada y otra desencarnada, encontradas en la Huasteca son representaciones de la muerte y de las deidades de la misma.<\/p>\n
Despu\u00e9s del deceso, generalmente los ancianos vest\u00edan al muerto con papeles de amate o maguey.<\/p>\n
Si hab\u00edan sido importantes le colocaban en la boca una piedra verde de Chalchihuitl.<\/p>\n
Generalmente incineraban el cad\u00e1ver, el fuego de la cremaci\u00f3n se atizaba al mismo tiempo que se entonaban cantos l\u00fagubres, reducido el cuerpo a cenizas se depositaba en una olla de barro y la enterraban.<\/p>\n
El entierro se hac\u00eda en la casa, o en alg\u00fan templo o en los altepetl.<\/p>\n
Los antiguos mexicanos dedicaban a sus antepasados el noveno y d\u00e9cimo mes del calendario ritual mesoamericano, El noveno mes comenzaba el 5 de agosto y se llamaba Tlaxcochimaco, que significa tierra florida. En el d\u00e9cimo mes o Xoco Hhuetzo, que significaba fruta madura, correspondiente entre el 25 de agosto al 14 de septiembre, se hac\u00eda la fiesta de los muertos adultos, se lloraba y se hac\u00edan ofrendas de comida.<\/p>\n
Solamente los guerreros muertos en combate y las mujeres en el parto adquir\u00edan la calidad de estrellas para acompa\u00f1ar a Quetzalcoatl a sus recorridos celestes.<\/p>\n
Durante la era prehisp\u00e1nica, pasando por la \u00e9poca colonial y hasta nuestros d\u00edas, los alimentos han jugado un papel muy importante en las ofrendas de los muertos.<\/p>\n
Son los Elementos de sabidur\u00eda: El AGUA LA SAL EL CIRIO COPAL Que es la Ofrenda a los dioses LAS FLORES: Las blancas (alhel\u00ed y nube) pureza y ternura. Las amarillas, cempoaljochitl, riqueza, flor de oro.<\/p>\n
Se sabe que antiguamente eran usadas como medicamento, para curar, conservar la vida y alejar la muerte.<\/p>\n
El petate, Juguetes y el Perro izcuintle El pan de maiz, El gollete y Las ca\u00f1as o El Zompantli<\/p>\n
Los cr\u00e1neos de los sacrificados y las ca\u00f1as las varas conque se ensartaban.<\/p>\n
<\/p>\n
LA CALABAZA en tacha.<\/p>\n
Tanto en la cocina mesoamericana o prehisp\u00e1nica, como en la mexicana actual, ocupa un lugar de privilegio. Junto con el ma\u00edz, frijol y chile y ha formado parte de la tetralog\u00eda alimenticia del pa\u00eds. De este alimento se aprovecha todo: tallos, gu\u00edas, flores, frutos y semillas; su uso es muy extenso, y con ella se elaboran muchos de los platillos t\u00edpicos mexicanos.<\/p>\n
EL MOLE. Su origen se remota a la \u00e9poca prehisp\u00e1nica. Figuraba como uno de los platillos m\u00e1s importantes destinados al consumo de aquellos seres m\u00e1s importantes de la sociedad como gobernantes, sacerdotes y guerreros.<\/p>\n
TAMALES. Al igual que el mole, fue uno m\u00e1s de esos platillos originarios de M\u00e9xico antiguo. La palabra proviene del n\u00e1huatl TAMALLI con la que se designaba al \u201cPan\u201d elaborado con ma\u00edz.<\/p>\n
EL CHOCOLATE. Bebida originaria de M\u00e9xico, no puede faltar en los altares de los muertos como ofrenda a ni\u00f1os o adultos. La palabra se deriva del n\u00e1huatl XOCOLATL, formada por los vocablos ATL (agua) y COCOTL (CHOCO), que se refiere al ruido que las semillas de cacao hacen cuando el agua comienza a hervir y en la merienda en que se remueve.<\/p>\n
CER\u00c1MICA Y VIDRIO. La cer\u00e1mica y el vidrio no pod\u00edan faltar en las ofrendas del d\u00eda de muertos. A lo largo de la historia su presencia se ha encontrado en la importancia con los alimentos; A pesar de la cruel Conquista y despiadada Colonia, nuestros ancestros continuaron desarrollando una serie de s\u00edmbolos y de pr\u00e1cticas, muchas de ellas atacadas y reprimidas por el poder de los extra\u00f1os; sin embargo se mantuvieron latentes desafiando a la propia inquisici\u00f3n, aunque los s\u00edmbolos variaron un poco.<\/p>\n
En el estado de Quer\u00e9taro: son las poblaciones de San Ildefonso y de Santiago Mexquititl\u00e1n las quienes mantienen de manera m\u00e1s cercana LA COSTUMBRE y en los municipios llamados ind\u00edgenas de de Quer\u00e9taro, Amealco y Tolim\u00e1n, se conservan estas costumbres y otras de origen espa\u00f1ol, mezcladas con las mesoamericanas, sin mengua de todas las dem\u00e1s, ya que la fiesta de los muertos es en todo Quer\u00e9taro como en todo lo largo y ancho del pa\u00eds,<\/p>\n
Todos sabemos el significado aparentemente jocoso de las palabras: \u201ccalaca\u201d, \u201chuesuda\u201d, \u201cdentona\u201d, la \u201cflaca\u201d, la \u201cparca\u201d y del verbo \u201cpetatearse\u201d. La Feria de \u201cTodos Santos\u201d, que se celebra en la ciudad de Quer\u00e9taro con las calaveras, los huesitos, los platillos como enchiladas, mole, pan, etc., todos estos hechos de az\u00facar. Tambi\u00e9n se acompa\u00f1a con la venta de alimentos y otros objetos alusivos y la exposici\u00f3n de ofrendas de muertos que \u00faltimamente se han a\u00f1adido a la feria del \u201cTODOS SANTOS\u201d<\/p>\n
Las calaveritas de az\u00facar son el obsequio tradicional El s\u00edmbolo representativo de la \u201cFERIA DE TODOS SANTOS\u201d, es \u201cEl Borrego de Alfe\u00f1ique\u201d figura de az\u00facar hecha de molde y retocada a mano, con puyas y colores vegetales, figura que roba la atenci\u00f3n de propios y extra\u00f1os. Los artesanos cada a\u00f1o exponen sus mejores realizaciones en alfe\u00f1ique en el Jard\u00edn, Borregos de distintos tama\u00f1os, gallinas en el nido (con pollitos), Las calaveras en distintos tama\u00f1os, muertitos en su caj\u00f3n, muertes de distintos materiales.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Jos\u00e9 F\u00e9lix Zavala Mueren, pero la estirpe contin\u00faa La fiesta a nuestros antepasados \u201cLa fiesta de muertos\u201d est\u00e1 vinculada con el calendario agr\u00edcola prehisp\u00e1nico, porque es la \u00fanica fiesta que se celebraba cuando iniciaba la recolecci\u00f3n o cosecha. En Quer\u00e9taro al igual que en el resto del pa\u00eds, los d\u00edas 1 y 2 de noviembre […]<\/p>\n","protected":false},"author":249,"featured_media":14157,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-14156","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mundo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14156","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/249"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=14156"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14156\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14158,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14156\/revisions\/14158"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/14157"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=14156"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=14156"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=14156"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}