Yo dibujo de una manera brutal, vulgar. Bueno, brutal no es la palabra. Dibujo de una manera simple, como un campesino, si existe algo as\u00ed. La fealdad es una caracter\u00edstica personal y racial m\u00eda.
\nSobre el dibujo<\/p>\n
Yo dibujo de una manera brutal, vulgar. Bueno, brutal no es la palabra. Dibujo de una manera simple, como un campesino, si existe algo as\u00ed. La fealdad es una caracter\u00edstica personal y racial m\u00eda.<\/p>\n
Al dibujar no me conduc\u00eda la mu\u00f1eca, sino un deseo, un verbo encarnado.<\/p>\n
No se puede separar la ilustraci\u00f3n del dibujo aut\u00f3nomo. Cuando mis dibujos vienen de adentro les digo \u201c\u00a1Qu\u00e9 bueno que vienen!\u201d y les pregunto d\u00f3nde estaban, como si hasta ese momento hubieran andado de vagos. Es decir, para m\u00ed no es un esfuerzo dibujar, pero cuesta energ\u00eda.<\/p>\n
Para lo que yo quiero decir alcanzan el negro y el blanco. Porque las ganas de describir y los colores no est\u00e1n presentes en m\u00ed ni como deseo. No me falta s\u00f3lo como capacidad, sino como deseo tambi\u00e9n. La intenci\u00f3n que dirige mi comunicaci\u00f3n gr\u00e1fica es golpear lo que yo quiera de la manera m\u00e1s simple.<\/p>\n
En otras personas el dibujo puede ser la expresi\u00f3n total de la personalidad, pero no es mi caso. Para m\u00ed el dibujo es una forma de hablar que se lee con los ojos y que no tiene nada que ver con las palabras ni con el alma, ni con ninguna otra cosa, s\u00f3lo consigo mismo. Si le preguntas al ni\u00f1o que vuelve del patio todo sudado por qu\u00e9 ha jugado, y si es inteligente, te va a decir que no tiene ni idea. Y se va corriendo y se mete a su cuarto. Yo soy igual.<\/p>\n
Esta rara necesidad que se cumple en el dibujo es una tensi\u00f3n que no se representa en palabras. Pues, para m\u00ed, la expresi\u00f3n de esa tensi\u00f3n no verbal es el dibujo. Cuando quieren convertirlo en palabras y en frases surge un problema: se descubre que de la religi\u00f3n no se deber\u00eda hablar. Porque, seg\u00fan esta necesidad, de la religi\u00f3n no se habla. La manera en que el dibujo canaliza la tensi\u00f3n no depende de mis intenciones. No quiero negar ni confesar nada. Lo \u00fanico que quiero es difundirme en la vida como una forma intelectual sin tomar consciencia. Esta forma intelectual no quiere encargarse de ning\u00fan deber.<\/p>\n
Sobre sensualidad<\/p>\n
Tengo que confesar algo que suena indecente en un cat\u00f3lico: recib\u00ed una carnalidad fuerte y ardiente de la naturaleza. Empec\u00e9 a preocuparme de la sensualidad cuando ten\u00eda cinco a\u00f1os. No me pod\u00eda contener como tampoco el germen puede contener su naturaleza de roble. Ten\u00eda mucho respeto por el cuerpo femenino [\u2026]. Siempre tuve la impresi\u00f3n de que la sensualidad nos fue prestada por Dios. Es su fuerza creadora. No es su culpa que despu\u00e9s hayamos abusado de eso.<\/p>\n
Sobre s\u00ed mismo<\/p>\n
Pas\u00e9 mis mejores d\u00edas en Tarnabod porque all\u00e1 no sent\u00eda ni el pasado ni el futuro, s\u00f3lo el presente existencial. La dimensi\u00f3n de mi vida era m\u00e1s peque\u00f1a que la del punto. Desde entonces ya me gustaba volar solo. Como le\u00ed en el Cyrano: \u201cNo soy pino ni tengo car\u00e1cter de roble, pero crezco solo \u2013aunque no llegue muy alto.\u201d<\/p>\n
En vez de clases te\u00f3ricas iba a cursos en otras universidades. Me interesaba el derecho, la medicina. \u00cdbamos al dep\u00f3sito de cad\u00e1veres y al Instituto de Anatom\u00eda con Vladimir Szab\u00f3 para dibujar cuerpos. \u00c9l fue quien me aconsej\u00f3 dibujar ciegos porque sus movimientos son muy expresivos.<\/p>\n
Cuando entr\u00e9 en los poemas de L?rinc Szab\u00f3 me di cuenta de que a pesar de la perfecci\u00f3n formal, no dicen nada al mundo de donde vengo. Porque yo tambi\u00e9n soy de Miskolc como \u00e9l, pero por accidente. La verdad es que yo soy m\u00e1s bien de Tarnadob por haber crecido en la familia campesina de mi madre. L?rinc Szab\u00f3 ten\u00eda un cuarto infantil, yo ten\u00eda toda una cuadra. Mis dibujos salen bien si me inspira el buey, el caballo, el pollito, la puesta o la salida del sol. No soy capaz de sumirme con pasi\u00f3n ni en el poema m\u00e1s lindo si en su mundo no siento el olor a esti\u00e9rcol del cual creci\u00f3 mi trigo.<\/p>\n
Sobre Hungr\u00eda<\/p>\n
Los h\u00fangaros nacimos como el opuesto de la belleza, somos antibellos. No es que seamos feos, sino antibellos. Nosotros nacimos en el lado izquierdo de Dios.<\/p>\n
El h\u00fangaro no es un pueblo colorista, si por colorismo entendemos un estado compuesto de varios colores. Kondor, incluso Munk\u00e1csy, Egry y Aba-Nov\u00e1k eran creadores pict\u00f3ricos, pero trabajaban s\u00f3lo con tres colores. K\u00e1roly Ferenczy tambi\u00e9n, lo mismo que Rippl-R\u00f3nai, aunque \u00e9l no es muy h\u00fangaro en cuanto a su personalidad. Rudnay trabajaba con dos colores, pero era un genio. Menyus T\u00f3th ten\u00eda tambi\u00e9n s\u00f3lo dos colores, el blanco y el negro\u2026 Csontv\u00e1ry era nuestro \u00fanico colorista, pero \u00e9l es una excepci\u00f3n que ni siquiera confirma la regla.<\/p>\n
Rudnay era la tristeza m\u00e1s h\u00fangara que exist\u00eda. \u00bfQue por qu\u00e9 h\u00fangara? Mira, parece que la relaci\u00f3n del color marr\u00f3n y blanco es una caracter\u00edstica del alma h\u00fangara. Por otra parte, Rudnay conoc\u00eda hasta las ra\u00edces de la lengua h\u00fangara y usaba sus errores como si fueran lunares crecidos en su lenguaje. Sus palabras sonaban como un ceceo. Las escuch\u00e1bamos todos en silencio [\u2026]. El viejo hablaba de una manera tan linda. Por su ceceo, entre otras cosas, sus frases se nos pegaron en el alma.<\/p>\n
Nunca nadie ha hecho dibujos m\u00e1s bonitos que Zichy. Nadie. La belleza estaba en su alma.<\/p>\n
Traducci\u00f3n del h\u00fangaro de Elizabeth Barsi y edici\u00f3n de Iv\u00e1n Garc\u00eda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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