Por Jos\u00e9 F\u00e9lix Zavala<\/p>\n
\u201cOh Se\u00f1or del Santo EntierroPor tu Cruz, muerte y pasi\u00f3n Al final de este destierro Danos paz de salvaci\u00f3n\u201d<\/p>\n
\u201cEs juicio personal del suscrito, que la imagen del Se\u00f1or del Santo Entierro data de m\u00e1s lejos de las guerras de independencia, por su hechura y por su desgaste que manifiesta en su estructura.<\/p>\n
En los libros de la Notar\u00eda Parroquial encontr\u00e9 el escrito, noticias y por eso se que bastante antes de la excomuni\u00f3n del Cura Hidalgo ya se dan noticias del Se\u00f1or de Santo Entierro.\u201d<\/p>\n
\u201cQue el Se\u00f1or del Santo Entierro siga siendo el centro religioso de San Jos\u00e9\u201d<\/p>\n
\u201cA causa de los cimientos prehisp\u00e1nicos que hab\u00eda en la actual ciudad de San Jos\u00e9 Iturbide se le dio el nombre primitivo de Casas Viejas\u201d<\/p>\n
\u201cEn este lugar existieron al noreste de la ciudad edificios prehisp\u00e1nicos que percuden la preexistencia de una poblaci\u00f3n notable. Esta conjetura no carece de fundamentos, ya que los restos humanos, los utensilios como son las vasijas en forma de pie humano con dedos muy abiertos y figurados en el tal\u00f3n de las hendiduras son comunes en los pies de los antiguos habitantes de esta zona, tambi\u00e9n las pipas de barro con figuras de aves, las armas de pedernal y otras muchas cosas encontradas cuando se abrieron los cimientos para la poblaci\u00f3n actual\u201d. P. Salvador Medina G. 1952.<\/p>\n
Para 1590 se funda en lo que se conoce como San Luis de la Paz la primera misi\u00f3n jesuita en territorio mesoamericano y abarc\u00f3 toda la regi\u00f3n, incluyendo lo que ahora es San Jos\u00e9 Iturbide y siendo ellos los fundadores de la Iglesia en esta ciudad y la explotaci\u00f3n de minas, ganader\u00eda y cr\u00eda de ganado, en forma muy eficaz.\u201d<\/p>\n
Para 1750 con la secularizaci\u00f3n de las misiones de la Sierra Gorda a cargo del llamado Conde de La Sierra Gorda, Jos\u00e9 de Escand\u00f3n, y con las autorizaciones del Arzobispo de M\u00e9xico Rubio y Salinas y las del Virrey en turno, conde de Revillagigedo se establece en la prehisp\u00e1nica ciudad de Casas Viejas una ayuda de parroquia dependiente de la de Xich\u00fa de indios en 1754.<\/p>\n
Las Haciendas de Charcas, El Capul\u00edn, San Diego y San Jer\u00f3nimo, las tres \u00faltimas convergiendo en La Venta o Camino Real de la Plata, ser\u00e1n las beneficiadas con esta medida y se dejar\u00e1 la ayuda de parroquia, que 15 a\u00f1os despu\u00e9s ser\u00e1 parroquia con plenos derechos, bajo la advocaci\u00f3n de Se\u00f1or San Jos\u00e9 y se comienza la fundaci\u00f3n de un templo que sustituir\u00e1 a los de los jesuitas, ya levantados en la zona como capillas de hacienda y ser\u00e1n, abandonados por ellos en forma definitiva con su expulsi\u00f3n pocos a\u00f1os m\u00e1s tarde.<\/p>\n
Tenemos como ejemplo el de Charcas o el de San Jos\u00e9 Iturbide, que parecen no tomarse en cuenta y sin embargo son las constancias de las misiones jesuitas en la zona y de la fundaci\u00f3n de la Iglesia en el ahora noreste de Guanajuato y forman parte de macizo monta\u00f1oso que se llama la Sierra Gorda.<\/p>\n
Para la mitad del siglo XVIII, cuando se solicita la Vicar\u00eda Fija en Casas Viejas, dependiente de la parroquia de Xich\u00fa de Indios, todos los frailes evangelizadores del siglo XVl, hab\u00edan pasado por la intenci\u00f3n de congregar y reducir a los chichimecas de la Sierra Gorda, sin lograrlo y siempre con la ayuda militar de los espa\u00f1oles y los indios aliados venidos con ellos del Altiplano Central de M\u00e9xico.<\/p>\n
Fueron primeramente los Agustinos, por 1522, desde Xilitla, posteriormente los Franciscanos, despu\u00e9s los Dominicos en el semidesierto y en la Sierra Gorda, en la parte que ahora corresponde al noreste de Guanajuato, fueron los jesuitas a partir de finales del siglo XVl.<\/p>\n
La Sierra Gorda se mantuvo en pie de guerra, primero en la guerra frontal como la narra Gonzalo de Las Casas y posteriormente en guerra de guerrillas, que terminar\u00e1 con el exterminio que hacen Jos\u00e9 de Escand\u00f3n y que da fin con la reducci\u00f3n de los pocos jonaces que sobrevivieron y que ahora se encuentran en Chichimecas, cerca de San Luis de La Paz.<\/p>\n
La Zona arqueol\u00f3gica de Casas Viejas, en Atarjea, Guanajuato, y en el coraz\u00f3n de La Sierra Gorda, nos muestra una ciudad minera prehisp\u00e1nica y junto a ella las minas de mercurio, fuente de ingresos principales y de relaci\u00f3n comercial con el Golfo y el Altiplano de M\u00e9xico.<\/p>\n
Es por ello que se puede dar la visita pastoral, a la parroquia de Xich\u00fa de Indios, ahora llamada Victoria, del Arzobispo de M\u00e9xico, a donde pertenec\u00eda La Sierra Gorda y en la parte m\u00e1s poblada y alejada de esta, funda una Vicar\u00eda Fija, ese lugar es Casas Viejas y cuyo patrono de esa vicar\u00eda ser\u00eda Se\u00f1or San Jos\u00e9,, el patrono de la llamada Nueva Espa\u00f1a.<\/p>\n
El Culto al Se\u00f1or del Santo Entierro es otra de las posibles pruebas de la preexistencia de una buena y abundante poblaci\u00f3n en Casas Viejas de gente principalmente chichimeca y la conservaci\u00f3n de esta a base de tradici\u00f3n oral como era la costumbre cient\u00edfica de las escuelas mesoamericanas y los antecedentes prehisp\u00e1nicos, cl\u00e1sicos para la fundaci\u00f3n de templos y reducciones de indios, como lo fueron m\u00e1s tarde las regiones de Jalpan, Conc\u00e1, Tilaco, Tancoyol y Landa, donde surgieron las llamadas Misiones de La Sierra Gorda y cuya duraci\u00f3n no fue m\u00e1s all\u00e1 de 16 a\u00f1os la m\u00e1s larga.<\/p>\n
Los documentos que nos dan para la construcci\u00f3n de la actual parroquia nos hablan de capillas ya existentes en el lugar y en la regi\u00f3n, como lo demuestran los cimientos de la Santa Casa de Loreto o la capilla escondida en La Glorieta, entre otros lugares. La presencia de los jesuitas desde San Luis de La Paz hasta Xich\u00fa que ya no era su territorio, sino de los frailes franciscanos<\/p>\n
No es posible la falta de intentos de fundaci\u00f3n de templos o capillas desde 1522 con la incursi\u00f3n de Cort\u00e9s en la Sierra Gorda, o de 1528 con la incursi\u00f3n de Nu\u00f1o de Guzm\u00e1n tambi\u00e9n en la zona o por la apertura de las minas de Zacatecas, Guanajuato y San Luis Potos\u00ed buscando salida al mar por La Sierra Gorda o por Quer\u00e9taro y la incursi\u00f3n de los jesuitas y su injerencia en la industria minera desde la mitad del siglo XVl y principalmente desde 1590 en San Luis de La Paz y El Palmar de Vega hoy Pozos<\/p>\n
Es claro seg\u00fan el historiador local Jes\u00e9 Luis Morelos que la vicar\u00eda fija de Casas Viejas no fue donde se encuentra la actual sede parroquial y que la separaci\u00f3n y secularizaci\u00f3n en ese tiempo de las parroquias exig\u00eda un templo expreso para el fin del Arzobispo de M\u00e9xico.<\/p>\n
El Se\u00f1or del Santo Entierro es de estatura natural con goznes en los hombros y en el cuello, con venda negra bordada, colch\u00f3n y almohadas de raso, coj\u00edn de raso y seda bordado, s\u00e1banas y sobrecama de seda, corona de espinas de plata, clavos tambi\u00e9n de plata, cendales de seda y lino, seg\u00fan lo describen y recostado en un colch\u00f3n dentro de una urna y establecido en el templo de La Santa Casa, que nos indica una tradici\u00f3n m\u00e1s larga que la de 1754.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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