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La organizaci\u00f3n de pueblos, contra el coronavirus<\/p>\n
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Al-Dabi Olvera*<\/p>\n
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Repleto de turistas cada fin de semana, el viejo pueblo nahua de Tepoztl\u00e1n se encuentra hoy bajo resguardo. A pocos d\u00edas de la Semana Santa, en una asamblea convocada por las mayordom\u00edas tradicionales y los barrios, la poblaci\u00f3n de Tepoz dio un vuelco radical y detuvo el continuo flujo de vacacionistas para evitar la entrada de un virus que ya cobraba v\u00edctimas en la capital, a s\u00f3lo 45 minutos del pueblo.<\/p>\n
Karina Vara, habitante de Tepoztl\u00e1n, relata: decidimos no afrontar la pandemia con el miedo, sino rescatando nuestras formas de organizaci\u00f3n. As\u00ed, el pueblo nahua que cada ocho d\u00edas se debate entre la gentrificaci\u00f3n y la defensa de su territorio, entre la memoria del zapatismo y la colonizaci\u00f3n metropolitana, enfrenta la crisis con formas que nunca perdi\u00f3: su gobierno, producci\u00f3n, cuidado y salud propios.<\/p>\n
Cerrar el pueblo les acarre\u00f3 cr\u00edticas. Vara relata que hubo avecindados y empresarios tur\u00edsticos que les acusaron, con aseveraciones racistas y clasistas, de impedir el libre tr\u00e1nsito y violar sus derechos. Pero la estructura barrial prevaleci\u00f3 en su derecho a la libre determinaci\u00f3n. Hoy, hasta el municipio coopera para reforzar las barricadas sanitarias y su organizaci\u00f3n les permite vigilar las entradas todo el d\u00eda mediante relevos.<\/p>\n
Adem\u00e1s, los acopios internos destinados para las brigadas que combaten los incendios son destinados a quienes viven al d\u00eda. As\u00ed, Karina Vara opina que, parad\u00f3jicamente, el virus los hace reconsiderar: nos sacude para ver que no le podemos apostar a la forma en que hemos adoptado los pasados 10 a\u00f1os.<\/p>\n
Tepoztl\u00e1n no es el \u00fanico pueblo que echa mano de su organizaci\u00f3n comunitaria en tiempos de cataclismos. En el M\u00e9xico de abajo, rural, pululan estrategias de autoprotecci\u00f3n popular. Hoy, los pueblos nahuas de Hueyapan, Tetela del Volc\u00e1n y Zacualpan, en Morelos, los pueblos wirr\u00e1rikas, de Jalisco, los pueblos pertenecientes a la CRAC-Polic\u00eda Comunitaria en Guerrero, decenas de localidades en la Sierra Ju\u00e1rez y la geograf\u00eda mixe de Oaxaca, los Caracoles zapatistas y pueblos choles como Tila, en Chiapas, se resguardan. Los ampara el art\u00edculo segundo de la Constituci\u00f3n, el Convenio 169 de la OIT, la Declaraci\u00f3n de la ONU sobre derechos de los pueblos ind\u00edgenas y, sobre todo, su historia.<\/p>\n
Otro ejemplo: en la meseta pur\u00e9pecha de Michoac\u00e1n, el pueblo de Cher\u00e1n K\u2019eri activ\u00f3 en marzo la estructura de gobierno comunal al saber de los primeros casos en la entidad. Oliveros Mac\u00edas, encargado de la Comisi\u00f3n de Salud P\u00fablica del gobierno por usos y costumbres, relata que informaron la situaci\u00f3n a las fogatas, asambleas creadas a partir del movimiento en defensa de los bosques de abril de 2011. De ellas recibieron el aval para reforzar las barricadas, cuidadas por la Ronda Comunitaria, pero con filtros sanitarios asistidos por pasantes de medicina de la propia comunidad.<\/p>\n
En Cher\u00e1n y muchos pueblos del pa\u00eds a los residentes que llegan de afuera, especialmente de Estados Unidos, se les pide que guarden 15 d\u00edas de aislamiento. Adem\u00e1s, los mercados dan prioridad a art\u00edculos de primera necesidad y los gobiernos por usos y costumbres se organizan para conseguir v\u00edveres para grupos en riesgo.<\/p>\n
Oaxaca es el estado con menos dispersi\u00f3n de coronavirus en el pa\u00eds. Jaime Luna, antrop\u00f3logo zapoteco de Guelatao, dice que esto tiene relaci\u00f3n con el impenetrable territorio oaxaque\u00f1o y su estructura de 418 municipios regidos por usos y costumbres. Fueron las autoridades comunales de la regi\u00f3n las primeras en ser conscientes del peligro del virus. Hace un mes, pidieron al gobierno federal que la celebraci\u00f3n del natalicio de Benito Ju\u00e1rez no fuera masiva con el fin de proteger a sus pueblos. Y si en la regi\u00f3n, explica Luna, hay a\u00fan fiestas patronales y otros actos fundamentales para reforzar los lazos internos, es porque la vida y condiciones posibilitan el quedarse en casa y el sustento propio.<\/p>\n
Sin embargo, la ling\u00fcista mixe Y\u00e1snaya Aguilar, cuyo pueblo Ayutla resiste al Covid-19 sin acceso al agua y con sequ\u00eda, ha escrito en diversas columnas que los pueblos han sufrido terrible mortandad a causa de diversas epidemias. Tambi\u00e9n recuerda que la colonizaci\u00f3n entr\u00f3 en el continente en el siglo XVI junto con enfermedades que aniquilaron a millones. La expansi\u00f3n de la l\u00f3gica metropolitana, colonial y capitalista contin\u00faa hoy acechando a los pueblos. Adem\u00e1s, persiste la deficiente estructura de salud del estado que aumenta su vulnerabilidad.<\/p>\n
Pero los pueblos no s\u00f3lo se autoprotegen. Tambi\u00e9n comparten su pensamiento, conscientes de que, para detener las cat\u00e1strofes (la amenaza del virus, el calentamiento global o la extinci\u00f3n masiva), hace falta un cambio radical. Si bien las fogatas del aniversario de la lucha cheranense no fueron encendidas, la memoria de su lucha no fue silenciada. Mediante conversatorios transmitidos en l\u00ednea, mujeres, mayores y j\u00f3venes de Cher\u00e1n compartieron experiencias.<\/p>\n
Manuales de salud colectiva, comparticiones de uso de medicina propia, gu\u00edas de cuidados; los pueblos circulan por todo el orbe formas de vida que ejemplifican el llamado del zapatismo maya para cambiar temporalmente las formas para sabernos durante la crisis. Quiz\u00e1s esta invitaci\u00f3n a cambiar las formas pueda ser permanente, m\u00e1s memoriosa que predictiva, y quiz\u00e1s exija reconsiderar, en la pr\u00e1ctica, el vivir, el producir y hasta la dignidad en el morir.<\/p>\n
Hoy, que los principios de ayuda mutua, la vecindad solidaria, las guardias propias, el partir del saber situado parecen m\u00e1s fuertes que la futurolog\u00eda filos\u00f3fica, la pr\u00e1ctica barrial ante la epidemia, en Cher\u00e1n, en Tepoztl\u00e1n u otras ciudades, son la materializaci\u00f3n, ya no de un mundo por venir, sino de otro mundo que sucede a diario.<\/p>\n
*Cronista<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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