<\/p>\n
Durante a\u00f1os, el contenido transmitido en los medios de comunicaci\u00f3n, especialmente la radio, ha permitido conocer diferentes tipos de m\u00fasica alrededor del mundo. Este fue el caso de las rancheras, un g\u00e9nero popular originario de M\u00e9xico que los m\u00fasicos chilenos adecuaron de acuerdo con su contexto y tradiciones, lo que gradualmente permiti\u00f3 solidificar su identidad. Esta expansi\u00f3n cultural de la m\u00fasica origin\u00f3, en Chile, confrontaciones entre m\u00fasicos y el Estado debido a los acontecimientos pol\u00edticos provocados por la dictadura pinochetista en la d\u00e9cada de los setenta. Este per\u00edodo se caracteriz\u00f3 por privaciones de intercambio cultural, censura de material discogr\u00e1fico, desequilibrio econ\u00f3mico, entre otros.<\/p>\n
(Valenzuela, 2013). Reprimen a las m\u00fasicas mexicanas El 29 de junio de 1973, ocurri\u00f3 el primer intent\u00f3 de derrocamiento contra el gobierno de la Unidad Popular, encabezado por Salvador Allende. Al acontecimiento se le conoce como Tanquetazo o Tancazo. La sublevaci\u00f3n fue sofocada por el General Carlos Prats. Una semana despu\u00e9s de acontecido, el dueto chileno de m\u00fasica norte\u00f1a mexicana, bautizado como Los Tejanos de Am\u00e9rica y su disquera Sol de Am\u00e9rica pusieron a circular el corrido: \u201cGesta Heroica\u201d.<\/p>\n
1 \u00c9ste, junto con \u201cEl Animalito\u201d con Los Luceros del Valle (1975) y \u201cLa Pirilacha\u201d con Nilda Moya (1978) fueron censurados por la dictadura pinochetista. En realidad, el corrido no fue el \u00fanico g\u00e9nero prohibido por el gobierno de Augusto Pinochet Ugarte, la cumbia fue otra de las v\u00edctimas musicales.<\/p>\n
Los Luceros del Valle, el dueto chileno de m\u00fasica norte\u00f1a mexicana m\u00e1s influyente, integrado por Rafael Alcaino Leyva y Oscar Inzunza, lo vivi\u00f3 en carne propia con su canci\u00f3n \u201cEl Animalito\u201d, ya que la esposa de Pinochet prohibi\u00f3 esta melod\u00eda bajo el argumento de \u201catentar contra la moral y buenas costumbres\u201d (Inzunza, 2012).<\/p>\n
No obstante, fueron galardonados por Sol de Am\u00e9rica, gracias al \u00e9xito de la canci\u00f3n. Mientras \u201cGesta heroica\u201d fue censurado por cuestiones pol\u00edticas, la represi\u00f3n hacia El Animalito y La Pirilacha obedeci\u00f3 a temas morales. \u201cLa composici\u00f3n del Animalito fue la primera en su especie; el gobierno militar la censur\u00f3 porque en esos tiempos la Iglesia Cat\u00f3lica ten\u00eda mucho poder. Otra canci\u00f3n prohibida fue \u00b4El chinito constructor\u00b4 con Los Luceros del Valle\u201d (Valenzuela, 2012). El disco La dictadura afect\u00f3 a la m\u00fasica mexicana en Chile, modific\u00f3 sus circuitos de movilidad y llev\u00f3 al cierre de disqueras trasnacionales establecidas en Santiago. Con el golpe militar dejaron de llegar discos de m\u00fasica mexicana. \u201cLos que pod\u00edas conseguir, ingresaron antes de la dictadura\u201d (Valenzuela, 2012).<\/p>\n
El coleccionista Nibaldo Valenzuela Fern\u00e1ndez recuerda que adquiri\u00f3 un LP de Los Tremendos Gavilanes en 1975. \u00c9ste fue tra\u00eddo de California, en un lote ingresado a Chile, en 1972. \u201cLas disqueras vendieron lo que les quedaba y se fueron de Chile. En 1980, los discos de m\u00fasicas mexicanas estaban agotados\u201d (Valenzuela, 2013). Para 1973, a\u00f1o en que comenz\u00f3 la dictadura pinochetista, el gusto por la m\u00fasica estaba en todo Chile.<\/p>\n
Exist\u00eda un mercado consumidor que fue aprovechado por empresarios chilenos en la consolidaci\u00f3n de su industria discogr\u00e1fica. Si bien, sellos como Asfona y Sol de Am\u00e9rica nacieron en 1963 y 1972, respectivamente, fue en la dictadura que alcanzaron sus niveles m\u00e1s altos de productividad. Asfona ten\u00eda a Los Hermanos Bustos, pioneros de la m\u00fasica norte\u00f1a mexicana hecha por chilenos; por otro lado, Sol de Am\u00e9rica presum\u00eda la exclusividad de Los Luceros del Valle, originarios de Rancagua (a dos horas de Santiago). Los Hermanos Bustos se nutrieron de Los Broncos de Reynosa y Los Alegres de Ter\u00e1n. Los Luceros del Valle son los padres de la cumbia ranchera. Sol de Am\u00e9rica se ubic\u00f3 sobre la Gran Avenida. Gracias a esta empresa, la m\u00fasica mexicana que entr\u00f3 antes del golpe fue regrabada en casete. Valenzuela recuerda haber comprado casetes de Antonio Aguilar y Mercedes Castro, editados por Sol de Am\u00e9rica, en la d\u00e9cada de 1970. Tambi\u00e9n hubo radios como Sargento Candelaria que pusieron a la venta su acervo de m\u00fasica mexicana.<\/p>\n
Me acuerdo que en 1964, aparec\u00edan personas en revistas que deseaban entrar en contacto con personas de otros pa\u00edses, entonces le escrib\u00ed y me sali\u00f3 una ni\u00f1a hija del presidente municipal de Valle Hermoso, Tamaulipas. Conversamos por cartas. Ella me mand\u00f3 un disco de Las Hermanas Padilla y otro de Las Jilguerillas que tra\u00eda dos canciones por cada lado: Ojitos encantadores, boquita coloradita, Ojitos aceitunados, Llorar y llorar. Los dej\u00e9 en Curic\u00f3. Mi hermano que no ten\u00eda m\u00fasica, sacaba los discos a sus fiestas y no los regresaba. Los discos que mand\u00f3 la mexicana de Tamaulipas, se perdieron en Curic\u00f3 por culpa de mi hermano (Valenzuela, 2013).
\nNibaldo Valenzuela Fern\u00e1ndez se apoy\u00f3 en su hermana exiliada en Europa. A trav\u00e9s de ella, disfrut\u00f3 de Alma Norte\u00f1a, Las Palomas, Las Jilguerillas y Mercedes Castro. En sus viajes por M\u00e9xico y Espa\u00f1a, la hermana de Valenzuela compr\u00f3 discos que luego env\u00edo a Chile. \u201cCon la dictadura llegaron pocos discos mexicanos, todos de contrabando. Nunca pude hacerme de ninguno porque eran car\u00edsimos, te costaban 12 veces m\u00e1s que antes del golpe militar\u201d (Valenzuela, 2013). La dictadura no s\u00f3lo trajo el florecimiento de la industria discogr\u00e1fica chilena, especializada en las m\u00fasicas mexicanas, tambi\u00e9n motiv\u00f3 el surgimiento de duetos norte\u00f1os como Los Luceros y Los Reales del Valle. La gente quer\u00eda escuchar m\u00fasicas mexicanas. \u201cSi alguien ten\u00eda acorde\u00f3n y guitarra, comenzaba a cantar, y la gente, \u00e1vida de momentos felices, lo tiraba para arriba\u201d (Valenzuela, 2012). Desde lo econ\u00f3mico, festivales que se organizan en Chile durante los primeros meses del a\u00f1o explican el auge y masificaci\u00f3n de los duetos rancheros chilenos a partir de la d\u00e9cada de 1970. Los eventos tienen que ver con el campo, como el Festival del Choclo y la Sand\u00eda. \u201cEn enero y febrero est\u00e1 el furor de las cosechas. Es verano, hay dinero para contratar a los duetos norte\u00f1os\u201d (Valenzuela, 2013). Contra la dictadura El locutor Hugo Olivares Carbajal, especialista en g\u00e9neros musicales de M\u00e9xico, naci\u00f3 el 4 de junio de 1962, en Ovalle, norte de Chile. Migr\u00f3 a Santiago en 1967, junto a sus padres. Actualmente, produce y conduce dos programas de m\u00fasica mexicana: Despertar Ranchero y Los Capos de M\u00e9xico. El primero es transmitido de lunes a viernes, por las ma\u00f1anas, en Calipso FM, perteneciente al grupo Radio Colo Colo. Inici\u00f3 en el a\u00f1o 2000, como una idea original del acordeonista norte\u00f1o Juan Contreras, fundador de Los Rancheros de R\u00edo Grande: \u201cJuan me ense\u00f1\u00f3 el valor de la m\u00fasica mexicana. Me dijo que pusiera m\u00fasica 100% mexicana, yo no ten\u00eda nada entonces, as\u00ed que \u00e9l tra\u00eda todo, por eso lo quiero\u201d (Olivares, 2013). El nombre de Los Capos de M\u00e9xico se debe a que \u201cen Chile un capo es el mejor, el bueno, el n\u00famero uno. La gente sabe que va a escuchar lo mejor de la m\u00fasica mexicana\u201d (Olivares, 2013). Olivares Carvajal aprovech\u00f3 la m\u00fasica del grupo norte\u00f1o hom\u00f3nimo para \u201carmar las cortinas\u201d. Los Capos de M\u00e9xico fue transmitido por primera vez, el 1 de mayo del 2004, en Radio Estaci\u00f3n Cuatro de Santiago de Chile. El espacio radiof\u00f3nico sigue ampliando sus \u00e1reas de influencia. Las grandes radios de Chile no han tocado m\u00fasica mexicana porque \u201clas ven como herencia de Pinochet\u201d (Olivares, 2013). Cuando sucedi\u00f3 el golpe militar del 11 de septiembre de 1973, el locutor chileno, Hugo Olivares Carvajal, ten\u00eda 11 a\u00f1os de edad.
\nDurante el golpe militar hubo artistas que no quisieron venir a Chile. Con Pinochet surgi\u00f3 Radio Colo Colo, se hizo harta m\u00fasica ranchera, lo que pasa es que la m\u00fasica mexicana de esos a\u00f1os habla de amor, de regiones geogr\u00e1ficas, no de problemas sociales, por eso Pinochet la dej\u00f3. Eso no significa que Pinochet adoctrinara al pueblo chileno con la m\u00fasica mexicana. La ranchera estaba en Chile mucho antes que Pinocho tomara el poder, as\u00ed que es mentira que la dictadura promoviera la ignorancia del pueblo chileno con la difusi\u00f3n de la ranchera (Olivares, 2013).
\nA favor de la dictadura Hasta este punto, los entrevistados se han manifestado contra la dictadura de Pinochet, sin embargo, no todos los actores que dan forma y vida a las m\u00fasicas mexicanas en Chile son de izquierda. Sergio Z\u00fa\u00f1iga Cort\u00e9s, fundador y director del Mariachi Calicanto de Santiago, heredero del dueto de m\u00fasica norte\u00f1a Sergio y Polita, se declar\u00f3 partidario de Augusto Pinochet Ugarte. Z\u00fa\u00f1iga Cort\u00e9s, as\u00ed como su padre, Sergio Z\u00fa\u00f1iga Soto, y su esposa, Ingrid Guzm\u00e1n, fueron militares. Z\u00fa\u00f1iga Soto se desempe\u00f1\u00f3 como asistente del dictador. Z\u00fa\u00f1iga padre fue una de las manos derechas de Augusto Pinochet Ugarte. De acuerdo con Ingrid Guzm\u00e1n, esposa y manager de Sergio Z\u00fa\u00f1iga Cort\u00e9s, la vida de sus suegros estuvo en peligro (1980), cuando un capit\u00e1n descubri\u00f3 que ten\u00edan un dueto de m\u00fasica mexicana. Para los militares, estaba prohibido realizar actividades art\u00edsticas: \u201cEl militar est\u00e1 hecho para obedecer\u201d (Guzm\u00e1n, 2013). Sergio Z\u00fa\u00f1iga Soto e Hip\u00f3lita Cort\u00e9s iniciaron su carrera art\u00edstica en Radio Yungay, en 1974, con el nombre de Sergio y Polita. En 1979, grabaron su primer casete con el apoyo de la disquera Surko, en plena dictadura militar. La recopilaci\u00f3n se llam\u00f3: Corridos y rancheras. Durante seis a\u00f1os, Sergio y Polita cultivaron, clandestinamente, la m\u00fasica norte\u00f1a mexicana, hasta que fueron descubiertos y confrontados. Les perdonaron la vida por la cercan\u00eda de Z\u00fa\u00f1iga Soto con Pinochet. \u201cSe les dijo que lo dejaran ah\u00ed, que Pinochet no se enterar\u00eda y que no mencionaran el tema. Iban a morir por cantar m\u00fasica mexicana\u201d (Guzm\u00e1n, 2013).<\/p>\n
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\nRecuperado de: https:\/\/www2.lbl.gov\/Publications\/Currents\/Archive\/Sep-17-2004.html.El gusto de los chilenos por las m\u00fasicas mexicanas no tiene que ver con ser de izquierda o derecha. Tampoco est\u00e1 asociado con el gobierno de Salvador Allende, ni con el de Augusto Pinochet Ugarte. \u201cEl fen\u00f3meno se remonta a principios del siglo xx\u201d (Z\u00fa\u00f1iga, 2013).La dictadura militar incentiv\u00f3 a las m\u00fasicas mexicanas y tambi\u00e9n las prohibi\u00f3. Augusto Pinochet Ugarte alent\u00f3 a las m\u00fasicas que llegaron de M\u00e9xico, en tanto sirvieran para reforzar el estereotipo del huaso \u2013ligado al campo\u2013, los caballos y la cueca (baile tradicional).No es casualidad, que uno de los grupos consentidos de la dictadura fueran Los Huasos Quincheros. Indudablemente la imagen del charro mexicano ayud\u00f3 en el reforzamiento del estereotipo del huaso, pues ambos actores poseen caracter\u00edsticas similares. En las im\u00e1genes 2 y 3 se clarifica este hecho.G\u00e9neros musicales y pel\u00edculas mexicanas sin contenido pol\u00edtico sirvieron de distractores (el abordaje de la revoluci\u00f3n mexicana fue censurado) (Guzm\u00e1n, 2013). La m\u00fasica mexicana ayud\u00f3 a reforzar el poder de la dictadura con la gente del campo, sitio donde est\u00e1 enraizado el amor por M\u00e9xico. \u201cEn el rancho chileno, cantan \u2018El caballo blanco\u2019 y \u2018La yegua colorada\u2019, e ignoraran \u2018Si vas para Chile\u2019\u201d (Guzm\u00e1n, 2013).<\/p>\n
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\nRecuperado de: https:\/\/mas-mexico.com.mx\/dia-del-mariachi-el-genero-mas-representativo-de-mexico\/. Conclusiones La presencia de la m\u00fasica mexicana en Chile se enmarca en un intercambio comercial y cultural que data, por lo menos, del siglo xix. La existencia de mexicanos en Chile ha sido un fen\u00f3meno constante y sostenido, desde finales del mismo siglo. Porfirio D\u00edaz, por ejemplo, envi\u00f3 un grupo de m\u00fasicos a la naci\u00f3n trasandina. La injerencia del Estado mexicano en Chile ha sido contundente. Desde el siglo xix, M\u00e9xico ha remitido contingentes de m\u00fasicos y artistas (David Alfaro Siqueiros, entre ellos). M\u00e9xico ha contribuido en las reconstrucciones de Chile, consecuencia de los terremotos que la naci\u00f3n andina ha padecido. A pesar de que las relaciones pol\u00edticas y comerciales entre M\u00e9xico y Chile se quebraron a ra\u00edz de la dictadura, las m\u00fasicas mexicanas siguieron llegando a la naci\u00f3n trasandina, gracias a la intervenci\u00f3n de chilenos exiliados en M\u00e9xico, de chilenas radicadas en Espa\u00f1a, del contrabando y de la tenacidad que mexicanas como Imelda Zapata mostraron. Durante la dictadura militar, hubo mexicanos que, viviendo en Chile, promovieron y difundieron la cultura mexicana, en general. La dictadura militar de Augusto Pinochet Ugarte distanci\u00f3 al pueblo chileno, desgarr\u00f3 su sociedad, mutil\u00f3 sus lazos comunitarios, volvi\u00f3 antag\u00f3nicos a los huasos y a los intelectuales. En Chile la m\u00fasica mexicana carga el estigma de ser tratada con desconfianza por los sectores letrados de Chile. A la par de este fen\u00f3meno, los int\u00e9rpretes m\u00e1s valorados, en t\u00e9rminos art\u00edsticos, por las \u00e9lites intelectuales chilenas (Violeta Para, V\u00edctor Jara, Quilapay\u00fan y Mauricio Redol\u00e9s Bustos), han interpretado y grabado m\u00fasica mexicana. Las m\u00fasicas mexicanas en Chile son anteriores a los gobiernos de Allende y Pinochet. Est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de derechas e izquierdas, pero tampoco son privativas de los huasos (pobres, iletrados). Las \u00e9lites chilenas, que son quienes escriben la historia de la naci\u00f3n trasandina, se han empe\u00f1ado en olvidar un pasado estrechamente ligado a M\u00e9xico. Niegan la actualidad de pr\u00e1cticas musicales como la norte\u00f1a y el mariachi, arguyen que la m\u00fasica mexicana es del sur, donde habitan huasos (gente sin educaci\u00f3n ni cultura). Christian Maldonado, en su documental, Norte\u00f1os del Sur, da cuenta de la presencia de este tipo de m\u00fasica en la capital chilena. La realidad que vive la m\u00fasica mexicana en Chile es diferente a lo reproducido por los medios oficiales. En los c\u00edrculos universitarios se volvi\u00f3 leyenda el origen sure\u00f1o de las m\u00fasicas mexicanas. Al repetirlo, una y otra vez, se distancian de la dictadura pinochetista, la cual asocian con las m\u00fasicas mexicanas. Para cientos de chilenos universitarios, las m\u00fasicas mexicanas fueron aliadas del gobierno militar, en el adoctrinamiento de masas, junto con la televisi\u00f3n, la que se convirti\u00f3 \u201cen una industria de producci\u00f3n y reproducci\u00f3n de mensajes homogeneizadores para el consumo masivo\u201d (Subercaseaux, 2010, 201). Luego del trabajo de campo realizado en Chile, me percat\u00e9 que el amor por las m\u00fasicas mexicanas rebasa los estratos sociales. Antes de llegar a Chile, iba con la idea de un pa\u00eds lleno de gente con rasgos europeos, ajena a la m\u00fasica mexicana. Pensaba que la conexi\u00f3n que explicar\u00eda una posible afici\u00f3n de los chilenos por la m\u00fasica norte\u00f1a estaba en el sur de Chile, por concentrar esta regi\u00f3n una importante migraci\u00f3n de alemanes y polacos. Imagin\u00e9 que al ser la m\u00fasica norte\u00f1a resultado del mestizaje entre el acorde\u00f3n de origen europeo y el bajo sexto de fabricaci\u00f3n mexicana, las migraciones centro-europeas a Chile, podr\u00edan ayudar a dilucidar el porqu\u00e9 de la existencia de grupos de m\u00fasica norte\u00f1a como Sentimiento Norte\u00f1o de Marco Ma\u00f1\u00e1n y Coraz\u00f3n Norte\u00f1o de Ricardo Rojas. Estaba lejos de imaginar la realidad compleja, profunda y enraizada que representan las m\u00fasicas mexicanas en Chile. Una vez en Santiago, fue muy sencillo comenzar a ubicar mis fuentes. A los tres d\u00edas de establecido en la capital de Chile, ya hab\u00eda entrevistados a Mario Obando, fabricante de bajo sextos, nacido en Valdivia (sur de Chile), pero radicado en Santiago. Me encontr\u00e9 con el laudero, que me llev\u00f3 por algunas picadas o cantinas de Santiago (El Hoyo y La Piojera), sitios donde las m\u00fasicas mexicanas est\u00e1n presentes. Son lugares pensados para el turismo. En La Piojera, est\u00e1n Los Soles del Norte, dueto de m\u00fasica norte\u00f1a formado por talentos chilenos. El dueto tiene m\u00e1s de 40 a\u00f1os divulgando la m\u00fasica norte\u00f1a mexicana en La Piojera de Santiago. Con el triunfo del NO y la elecci\u00f3n del primer gobierno de la concertaci\u00f3n en 1989, se inici\u00f3 una nueva \u00e9poca para Chile. Es natural y entendible que luego de las vejaciones sufridas por la dictadura, los chilenos quisieran alejarse de todo lo que oliera a Pinochet.<\/p>\n
Lamentablemente, las m\u00fasicas mexicanas forman parte de ese patrimonio inmaterial heredado por la dictadura pinochetista. El proceso de alianza entre la dictadura de Pinochet y la m\u00fasica mexicana tendr\u00eda que estudiarse con mayor profundidad en trabajos futuros. La dictadura de Augusto Pinochet Ugarte es una herida abierta, y tambi\u00e9n una oportunidad para que la naci\u00f3n chilena aclare dudas y responda preguntas sobre su pasado inmediato.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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