Ricardo Guzm\u00e1n Wolfer<\/p>\n
La Jornada Semanal<\/p>\n
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El an\u00e1lisis de dos novelas del genial escrito, dramaturgo, poeta y m\u00fasico, de origen franc\u00e9s, Boris Vian (1920-1959), Escupir\u00e9 sobre vuestra tumba y Con las mujeres no se puede, dan pie a una muy oportuna reflexi\u00f3n sobre los conflictos raciales, el sexismo y algunas de las barbaridades propiciadas por el capitalismo voraz.
\nLa vigencia de Boris Vian (Francia, 1920-1959), en sus novelas Escupir\u00e9 sobre vuestra tumba y Con las mujeres no se puede, no s\u00f3lo deriva de la eficacia narrativa para lograr que el autor se identifique con el narrador, a pesar de ser un violador, asesino y hasta torturador, sino de exponer el proceso mental de quien usa el sexo como arma.<\/p>\n
Escupir\u00e9\u2026 es esquem\u00e1tico en la lucha racial. Basta hacer un personaje con la piel blanca, Lee, a pesar de ser parte de una familia negra donde el racismo ha cobrado v\u00edctimas, para modificar el planteamiento: como no parece negro, accede a la sociedad blanca de un peque\u00f1o pueblo, donde los j\u00f3venes de clase media son presentados como borrachos y promiscuos, y los de clase alta, adem\u00e1s, son ped\u00f3filos. Entonces parece adecuado que Lee abuse de ellos emborrach\u00e1ndolos, a pesar de ser menores de edad, y acost\u00e1ndose con las j\u00f3venes. Pero cuando conoce a las hermanas Asquit, de otra localidad y mucho m\u00e1s adineradas, evidencia que el sexo con ambas obedece a un plan para matarlas. Y lo hace, pero paga con su vida.<\/p>\n
El esquema manique\u00edsta se complica. \u00bfPuede tolerarse la respuesta violenta en una sociedad donde el Estado forma parte de la represi\u00f3n racista? Al final de Escupir\u00e9\u2026, con todo y haber sido baleado, Lee es ahorcado. Con su peculiar humor, m\u00e1s evidente en otras novelas, Vian lo plantea como si fuera una peculiar tradici\u00f3n estadunidese que debe respetarse, a pesar de haber sido detenido el asesino por la polic\u00eda. El Estado racista. \u00bfSuena conocido? En M\u00e9xico, desde hace d\u00e9cadas, las bandas de secuestradores incluyen miembros polic\u00edacos o militares en activo o retiro; los c\u00e1rteles ni se diga. Regiones completas son devastadas bajo la mirada c\u00f3mplice de la polic\u00eda. El fen\u00f3meno integracionista entre polic\u00eda, pol\u00edtica y delincuencia parece irreversible: los homicidios
\ny delitos violentos aumentan.<\/p>\n
Con las mujeres no se puede es m\u00e1s humor\u00edstico, pero de planteamiento visionario. Para atacar la divisi\u00f3n social, las lesbianas vuelven drogadictas a las j\u00f3venes adineradas para manejar su vida. Pero en contrapartida est\u00e1 Francis Deacon, quien no s\u00f3lo cuenta con recursos econ\u00f3micos y pol\u00edticos, tambi\u00e9n es un depredador sexual que bebe como el que m\u00e1s y no pesta\u00f1ea al rescatar a su amiga, violar a las lesbianas para obtener informaci\u00f3n y devolver los balazos, las torturas y los sobornos. Todo bajo un discurso plagado de bromas frescas. Vian se emparenta con la literatura negra estadunidese al plantear conflictos sociales, evidenciar las corruptelas en temas de seguros, la polic\u00eda y los \u201caltos\u201d c\u00edrculos sociales. Si en Escupir\u00e9\u2026 se planteaba la lucha racista como inicio del conflicto, en Con las mujeres\u2026 no s\u00f3lo estamos en la franca lucha de los sexos, sino
\ntambi\u00e9n en las formas de control entre estratos que, debiendo estar integrados, se confrontan no s\u00f3lo por el dinero, sino por la posibilidad de imponerse.<\/p>\n
Si el discurso sexista se traza de ellas hacia ellos, ellos lo retribuyen cuando Francis y su hermano violan alternadamente a una integrante
\nde la banda de estafadoras, y resulta que la convierten a la heterosexualidad, como si s\u00f3lo le hubiera faltado la debida c\u00f3pula masculina para permanecer en esa \u201cnormalidad\u201d. Incluso, ella pide m\u00e1s sexo a ambos; ya no para ver qui\u00e9n puede m\u00e1s, sino porque esa es su verdadera naturaleza. Y el gui\u00f1o democr\u00e1tico se asoma, pues entonces puede haber usuarios desaforados del sexo en ambos g\u00e9neros.<\/p>\n
Pero el clasismo se desliza en el discurso. Si Francis puede estrellarse voluntariamente, tomar diez mil d\u00f3lares y hasta acudir a la polic\u00eda sin el temor de ser detenido, es porque su padre conoce a las personas correctas y adem\u00e1s tiene el giro comercial que le permite tener poder en esa sociedad donde el crimen individual forma parte de la cotidianeidad.<\/p>\n
A m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os de su publicaci\u00f3n, ambas novelas nos recuerdan que la denuncia social no est\u00e1 peleada con el humor literario, ni con la necesidad de que el lector participe en resolver los motivos de los personajes. Los protagonistas se presentan como unos pillos que nos remiten a las novelas de aventuras picarescas de muchas latitudes, pero pronto se advierte que Vian no hace unidimensionales a los participantes de sus an\u00e1lisis sociales. La violencia sufrida por negros y lesbianas explica la reacci\u00f3n de rencor y violencia homicida de las novelas, pero nos impone el reto de establecer si tambi\u00e9n los justifica. Quiz\u00e1 la inmovilidad social nos d\u00e9 la respuesta. Como en las mejores novelas negras, el dinero manda, pero aqu\u00ed se plantean algunas consecuencias de ese capitalismo disfrazado de Estado social.<\/p>\n
Bajo la \u00f3ptica de las novelas de Vian, las marchas feministas y su rabia traducida en da\u00f1ar monumentos y reclamar casi todo, tienen una nueva dimensi\u00f3n. La violencia social est\u00e1 ah\u00ed, aunque no se traduzca en cuerpos decapitados y mujeres desaparecidas. El problema es que la violencia se ha diversificado tan irreversiblemente, que muchos minimizan la ausencia de muertos visibles.<\/p>\n
*Nacido hace cien a\u00f1os, Boris Vian es un autor que sigue hablando del capitalismo y sus barbaries.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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