Cambio de \u00e9poca y etnocidio<\/p>\n
Francisco L\u00f3pez B\u00e1rcenas<\/p>\n
Tengo que decirles que efectivamente estoy asombrado. No esperaba que las cosas fueran a ser as\u00ed. Cre\u00ed que la Cuarta Transformaci\u00f3n (4T) implicar\u00eda un cambio sustancial en la forma de gestionar los megaproyectos. Pero no. Espero se pongan las pilas con premura. \u00bfMe pregunto, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el Instituto Nacional de Pueblos Ind\u00edgenas? \u00bfY todos los amigos que est\u00e1n en dependencias y no han hecho nada? Las anteriores son palabras de Armando Haro, doctorado en antropolog\u00eda social y miembro de la Red Kabueruma, compuesta por investigadores de diversas instituciones acad\u00e9micas para apoyar a los pueblos del r\u00edo Mayo, afectados por la construcci\u00f3n de la presa Pilares. Las pronunci\u00f3 despu\u00e9s de escuchar los testimonios de integrantes del pueblo guarij\u00edo, asentado sobre los m\u00e1rgenes del r\u00edo Mayo, donde el 8 de julio pasado se cerraron las compuertas para que el agua comenzara a represarse.<\/p>\n
El sistema de protecci\u00f3n de derechos humanos, con todo y sus avances, se volvi\u00f3 a quebrar frente a los intereses econ\u00f3micos. De nada valieron los amparos ganados, ni las quejas ante la Comisi\u00f3n Nacional de los Derechos Humanos, ni la solicitud de medidas cautelares solicitadas a la Comisi\u00f3n Interamericana de Derechos Humanos, instituciones cuya funci\u00f3n es resguardar los derechos humanos y ordenar su reposici\u00f3n cuando son violados. Tampoco funcion\u00f3 la promesa p\u00fablica que en octubre pasado formul\u00f3 en p\u00fabico el Presidente de la Rep\u00fablica de que la obra no se construir\u00eda sin antes consultar a los pueblos afectados. Con esta acci\u00f3n contundente de echarles el agua encima, ha brotado el miedo y la desesperaci\u00f3n de las familias, la gente est\u00e1 muy enojada e indignada por todas la corrupci\u00f3n e impunidad que repartieron sobornos y pago a mercenarios para consumar el golpe.<\/p>\n
No es para menos: la obra afectar\u00e1 profundamente su ya de por s\u00ed precaria vida. Esta inundaci\u00f3n le arrebatar\u00e1, en breve, el ecosistema ribere\u00f1o a la tribu y con ello vulnerar\u00e1 gravemente su relaci\u00f3n biocultural con su territorio ancestral y sus lugares sagrados, las aguas estancadas alcanzar\u00e1n la red de caminos que por tantas generaciones han posibilitado el control sobre sus recursos, quedar\u00e1n incomunicados, dejar\u00e1n de tener el agua limpia del r\u00edo, ser\u00e1 imposible que siembren en temporal sus mahueches y milpas. Su desplazamiento productivo es inminente. Pero lo que angustia y llena de miedo a los guarij\u00edos son las consecuencias inmediatas. \u201cSe percatan que vienen ya las lluvias del verano y que se van a quedar encerrados. Por m\u00e1s que dimos aviso en innumerables ocasiones a las instancias \u2018responsables\u2019 del caso, todo parece indicar que Mesa Colorada, Chorijoa y otras rancher\u00edas cercanas se van a quedar aisladas porque no tuvieron a bien ni siquiera prever este aspecto de las v\u00edas terrestres inundables\u201d.<\/p>\n
Lo que los guarij\u00edos, en voz del doctor Armando Haro, denuncian es la configuraci\u00f3n de un etnocidio, tal como lo defini\u00f3 Rodolfo Stavenhagen, primer relator de pueblos ind\u00edgenas de la Organizaci\u00f3n de Naciones Unidas. \u201cEl proceso mediante el cual un pueblo\u2026 pierde su identidad debido a pol\u00edticas dise\u00f1adas para minar su territorio y la base de sus recursos, el uso de su lengua y sus instituciones pol\u00edticas y sociales, as\u00ed como sus tradiciones, formas de arte, pr\u00e1cticas religiosas y valores culturales. Cuando los gobiernos aplican estas pol\u00edticas, se vuelven culpables de etnocidio\u201d. Nada ha cambiado en estos tiempos de cambio. Las pol\u00edticas gubernametales privan a los guarij\u00edos de su territorio, con lo cual muchos tendr\u00e1n que migrar y perder\u00e1n su lengua, sus tradiciones, su arte y, en general, sus valores culturales. Como ha sucedido con muchos pueblos ind\u00edgenas afectados por la construcci\u00f3n de presas a lo largo de la historia.<\/p>\n
Es lo mismo que explicitamente se ha reconocido en la construcci\u00f3n del Tren Maya, pues para sus impulsores el etnocidio tiene un opuesto positivo: el etnodesarrollo, lo que ha llevado al antrop\u00f3logo Benjamin Maldonado a afirmar que mirar al etnocidio como potencializador de etnodesarrollo es una posici\u00f3n pol\u00edtica clara. No hay cambio en el enfoque porque la Cuarta Transformaci\u00f3n es una cuarta reiteraci\u00f3n de la misma voluntad del poder. Para el Estado, el etnocidio es una forma de etnode-sarrollo. Del indigenismo de Gamio al de L\u00f3pez Obrador as\u00ed se ha padecido.<\/p>\n
Los campos de disputa est\u00e1n bastante bien definidos. Los horizontes tambi\u00e9n. La pandemia que hoy padecemos y que nos agobia a todos ha opacado un tanto los cambios de \u00e9poca que nos han tocado vivir, pero de que existen, existen, y representan un gran reto que exige inteligencia e imaginaci\u00f3n para poder remontar esta crisis que nos toc\u00f3 vivir. Desde el aparato gubernamental ya se fijaron las posturas. La de los pueblos, que al final es la que cuenta, se va configurando. Paso a paso, a su tiempo y con sus recursos, como lo han hecho hist\u00f3ricamente. Hay que aprender a mirarla para despu\u00e9s no llamarse a enga\u00f1o.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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