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Carlos Fuentes: la raz\u00f3n y el tiempo<\/p>\n
Jos\u00e9 Cueli<\/p>\n
Carlos Fuentes a\u00fan vive entre nosotros. En un interesante panorama de la pol\u00edtica mexicana desde los s\u00f3tanos y el desconcierto que existe por las normativas dictadas por la Secretar\u00eda de Salud.<\/p>\n
Dos aspectos: la racionalidad y el tiempo.<\/p>\n
M\u00e9xico ha estado afanoso por conquistar la racionalidad europea, y hay toda una cultura en busca de esa racionalidad. Por eso fuimos los primeros seguidores de la Ilustraci\u00f3n francesa. Luego positivistas. M\u00e1s adelante seguidores de las filosof\u00edas pragm\u00e1ticas norteamericanas. Siempre buscadores de una filosof\u00eda que apoye el af\u00e1n de racionalidad de un pa\u00eds que sabe que tiene un trasfondo m\u00edtico, irracional, m\u00e1gico, inexplicable. Lo que es, por una parte, un gran atractivo, aunque para muchos mexicanos sea un gran lastre. No podemos ser un pa\u00eds moderno porque venimos arrastrando una carta mitol\u00f3gica desde el origen de los siglos. M\u00e9xico tiene una cultura con 3 mil a\u00f1os de existencia, y esa cultura no naci\u00f3 del racionalismo, no naci\u00f3 de un tiempo lineal, como le gustar\u00eda a los racionalistas mexicanos, naci\u00f3 de un tiempo circular que se muerde la cola como la serpiente emplumada, de un tiempo que asciende en espirales.<\/p>\n
Carlos Fuentes concluye: M\u00e9xico no puede ser reducido a la simple racionalidad. Por otra parte, su alusi\u00f3n al tiempo no lineal me remite a las conceptualizaciones iniciales de Sigmund Freud. La filosof\u00eda deconstructiva de Jacques Derrida y las de Heidegger y Nietzsche.<\/p>\n
En s\u00edntesis, el tiempo articulado con el espacio y el ser es motivo de profundas disertaciones en diferentes \u00e1mbitos de las ciencias y las humanidades. \u00bfPor qu\u00e9 privilegiamos un acto sucedido hace 2 mil a\u00f1os para cifrar el devenir de nuestra historia? \u00bfPor qu\u00e9 nos saltamos lo ocurrido previamente si contamos con datos cient\u00edficos que comprueban la existencia del hombre sobre la Tierra muchos cientos de a\u00f1os atr\u00e1s? \u00bfD\u00f3nde qued\u00f3 ese fragmento de historia perdido?<\/p>\n
El tiempo fluye sin meta y sin sentido si no tiene algo que le brinde referencia y que le otorgue orden, finalidad y credibilidad. El tiempo sin el ser es insensato, salta de sus goznes.<\/p>\n
La idea de la temporalidad lineal representada por la secuencia presente, pasado y futuro es tentaci\u00f3n que siempre acecha, al brindar fundamento de las aparentes certezas del pensamiento que no sabe m\u00e1s que de las certezas del pensamiento consciente, el asunto se complica, ya que no hay conciencia de lo inconsciente.<\/p>\n
El sicoan\u00e1lisis freudiano coloca el dedo en la llaga con el descubrimiento de lo inconsciente, a partir del espacio y tiempo, sujeto y objeto ya no pueden ser pensados en la misma firma.<\/p>\n
El concepto de nachtr\u00e4glichkeit (a posteriori) rompe con la ilusi\u00f3n de la temporalidad lineal. Los sue\u00f1os demuestran la existencia de un tiempo fragmentado, un tiempo que no tiene que ver con la idea de una sucesi\u00f3n tripartita ordenada en presente, pasado y futuro, en el sue\u00f1o todo es presente puro. Si el contenido del sue\u00f1o est\u00e1 influiado por el so\u00f1ante, el trabajo del sue\u00f1o escapa a esa intenci\u00f3n. La fragmentaci\u00f3n del tiempo es resultado de un trabajo inconsciente.<\/p>\n
No hay tiempo, sino tiempos en la cultura prehisp\u00e1nica y en nuestra actualidad.<\/p>\n
(Ver La silla del \u00e1guila, y entrevista en el peri\u00f3dico El Pa\u00eds, 3\/5\/3, donde destaca aspectos de la racionalidad y el tiempo en M\u00e9xico.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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