Con una mezcla de profunda religiosidad, sincretismo y mucho color, uno de los pueblos otom\u00edes de mayor tradici\u00f3n lleva a cabo su fiesta patronal el 25 de julio, a la que acuden vecinos de todo el extremo sur de Quer\u00e9taro.
\nCon una mezcla de profunda religiosidad, sincretismo y mucho color, uno de los pueblos otom\u00edes de mayor tradici\u00f3n lleva a cabo su fiesta patronal el 25 de julio, a la que acuden vecinos de todo el extremo sur de Quer\u00e9taro.<\/p>\n
La neblina se asentaba pesadamente por los verdes valles y serran\u00edas del municipio de Amealco mientras avanz\u00e1bamos zigzagueantes por la carretera. \u2013\u00bfA d\u00f3nde va Don?, preguntaba el chofer cada vez que se deten\u00eda a subir pasajeros. Voy pa\u2019 Santiago. \u2013S\u00fabase rapidito, que nos vamos.<\/p>\n
La camioneta de servicio de transporte colectivo sub\u00eda y bajaba gente mientras cruz\u00e1bamos las rancher\u00edas, aunque la mayor parte \u00edbamos a la fiesta del ap\u00f3stol Santiago. Era temprano, el fr\u00edo calaba hondo y en la plaza de Santiago Mexquititl\u00e1n un grupo de m\u00fasica ranchera llegado del vecino Michoac\u00e1n tocaba ani-mosamente aun y cuando los \u00fanicos que se encontraban ah\u00ed eran los encargados de barrer el atrio de la iglesia.<\/p>\n
olindante con Michoac\u00e1n y el Estado de M\u00e9xico, Santiago Mexquititl\u00e1n es una poblaci\u00f3n otom\u00ed de 16 mil habitantes que se asienta al sur del estado de Quer\u00e9taro. Sus pobladores viven distribuidos en los seis barrios que conforman el territorio, cuyo eje es el Barrio Centro, donde se localizan la iglesia y el cementerio.<\/p>\n
Hay dos versiones acerca de su fundaci\u00f3n. Seg\u00fan la antrop\u00f3loga Lydia van der Fliert, el asentamiento prehisp\u00e1nico se fund\u00f3 en 1520 y pertenec\u00eda a la provincia de Xilotepec; otra versi\u00f3n nos dice que esta comunidad fue creada por ind\u00edgenas provenientes del valle del Mezquital, Hidalgo, lo que pudiera coincidir con su significado en lengua n\u00e1huatl,que quiere decir lugar entre mezquites.<\/p>\n
UN TEMPLO MULTICOLOR
\nFui directo al interior del templo, donde contrastaba la oscuridad con el multicolor de los altares, que ade-m\u00e1s de estar pintados de rosa, amarillo y rojo, presentaban un sin fin de flores y velas adornadas con papel de china tambi\u00e9n de colores. Varias im\u00e1genes religiosas de tama\u00f1o natural estaban apostadas al lado del pasillo y en el altar principal la de Santiago Ap\u00f3stol presid\u00eda la escena. El ambiente se pod\u00eda cortar con un cuchillo, pues el humo del incienso sumado a las oraciones lo cubr\u00eda todo alrededor.<\/p>\n
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\nDe una puerta lateral sal\u00edan y entraban hombres y mujeres atareados en barrer, arreglar el altar y poner a tono cada detalle para la celebraci\u00f3n. M\u00e1s adentro, oscuro y casi oculto, un altar iluminado por cientos de velas era cuidado con esmero; se trataba del altar de los mayordomos, quienes terminaban en ese momento la velaci\u00f3n solicitando favores en lengua otom\u00ed \u2013\u00f1\u00f6\u00f1h\u00f6, h\u00f1\u00e4\u00f1ho \u00f3 \u00f1h\u00e4\u00f1h\u00e4\u2013 a la virgen de Guadalupe. Agazapado en un rinc\u00f3n tratando de hacerme invisible, disfrut\u00e9 la escena donde los principales dispon\u00edan cada detalle de la fiesta y delegaban funciones a los cargueros, quienes pondr\u00edan el orden al momento de ofrendar a los santos. Poco a poco la nave de la iglesia comenz\u00f3 a llenarse de feligreses y de pronto un grupo de danzantes concheros interrumpi\u00f3 el silencio de la oraci\u00f3n ofreciendo sus respetos al ap\u00f3stol.<\/p>\n
Ese d\u00eda era de feria en el pueblo. Los puestos de fritangas y los juegos mec\u00e1nicos hac\u00edan las delicias de los ni\u00f1os, pero no pod\u00eda faltar tambi\u00e9n la vendimia de textiles, cer\u00e1mica, jarrones, ollas, jarros, l\u00e1mparas en forma de torres de iglesia y muchas otras artesan\u00edas que me entretuvieron la mirada por buen rato.<\/p>\n
Para cuando la ceremonia hab\u00eda terminado, un grupo de mujeres ataviadas al m\u00e1s puro estilo otom\u00ed de Amealco, comenz\u00f3 una danza acompa\u00f1ada por una tambora y un viol\u00edn mientras permit\u00edan que los multicolores de las faldas y los listones de los sombreros que integran sus vestidos formaran un magnifico caleidoscopio que vol\u00f3 por los aires. Inmediatamente una procesi\u00f3n formada por los mayordomos de todos los barrios emergi\u00f3 del interior del templo llevando en brazos todas las im\u00e1genes, incluyendo la del se\u00f1or Santiago. Despu\u00e9s de rodear la plaza principal, las im\u00e1genes fueron regresadas al templo para llevar a cabo la misa al santo patrono, la cual se realiza entre cantos, rezos y mucho incienso.<\/p>\n
TODOS DE BLANCO
\nAl mismo tiempo, otra celebraci\u00f3n se llev\u00f3 a cabo en el atrio. M\u00e1s de cien ni\u00f1os venidos de comunidades aleda\u00f1as y del mismo Santiago, todos con blancos trajes, hac\u00edan su primera comuni\u00f3n. Cuando ambas ceremonias terminaron, los principales de la comunidad y los mayordomos en activo se reunieron para realizar el cambio de cargos de mayordom\u00edas y vasallos, quienes ser\u00e1n los responsables de organizar y sufragar los gastos de las siguientes festividades del santo patrono. Cuando las discusiones llegaron a buen fin y se acordaron los nombramientos, los principales e invitados participaron de una comida en la que las posibles fricciones ocurridas quedaron disipadas y se disfrut\u00f3 de un delicioso mole con pollo, arroz rojo, frijol burro o ayocote, tortillas reci\u00e9n hechas y buena cantidad de pulque.<\/p>\n
Mientras tanto, el bullicio de la fiesta segu\u00eda en el atrio cuando los fuegos pirot\u00e9cnicos se preparaban para su encendido por la noche. Santiago Ap\u00f3stol, en el oscuro in- terior de su templo, segu\u00eda siendo ofrendado por los fieles, quienes colocaban en el altar flores y panes.<\/p>\n
El fr\u00edo regres\u00f3 por la tarde, y junto con el sol la neblina volvi\u00f3 a caer sobre los caser\u00edos que se dispersan por los barrios. Sub\u00ed a la camioneta de transporte colectivo y a mi lado se sent\u00f3 una se\u00f1ora que llevaba consigo un trozo de pan bendito que toc\u00f3 la imagen del ap\u00f3stol. Lo llevar\u00eda a casa para curar sus males espirituales hasta el pr\u00f3ximo a\u00f1o, cuando regresar\u00e1 para venerar, una vez m\u00e1s, a su santo Se\u00f1or Santiago.<\/p>\n
LAS CAPILLAS FAMILIARES
\nEn las comunidades otom\u00edes de Amealco se encuentran adosadas o inmersas en las casas las capillas familiares, erigidas muchas de ellas en los siglos XVIII y XIX. En su interior podemos observar una gran cantidad de iconograf\u00eda religiosa con detalles prehisp\u00e1nicos en los que el sincretismo es evidente, como el caso de la capilla de la familia Blas. Es posible visitarlas exclusivamente con autorizaci\u00f3n de los jefes de la familia o admirar una copia fiel que se exhibe en la Sala de pueblos Indios del Museo regional de la ciudad de Quer\u00e9taro.<\/p>\n
Fuente: M\u00e9xico desconocido No. 329 \/ julio 2004<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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