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La actualidad de la f\u00e1bula cervantina<\/p>\n
Jos\u00e9 Cueli<\/p>\n
La obra cervantina, en especial El Quijote de la Mancha tiene un misterioso encanto. Un dejar en el cuerpo una huella, un trazo, un abrirse paso infinito, una escritura no fon\u00e9tica inolvidable. Trazos que al abrirse no tienen final, letras que mudan su propio trazo, las abiertas se cierran y las cerradas se abren y vuelven a mudarse de sitio, se trasponen con disfraces; colores, visajes y gestos diferentes, generan nuevas im\u00e1genes maravillosas, secretas y misteriosas, acerca de algo que se nos va.<\/p>\n
La situaci\u00f3n actual en M\u00e9xico confusa si las hay, me conecta con la obra cervantina. Cuenta una f\u00e1bula cervantina del encuentro de Don Quijote con el Maese Pedro y su retablo. Asisten entonces lector y protagonistas a una escenificaci\u00f3n dram\u00e1tica. Los t\u00edteres movidos por hilos y la voz del Maese Pedro, que va explicando de manera prolija y torpe lo que acontece ante los ojos del espectador: pretende recrear la leyenda de Melisendra, cautiva de los moros y su marido, Gaiferos, que finalmente acude a salvarla y pretende sacarla de su cautiverio en aparentemente arriesgada y peligrosa aventura. La acci\u00f3n dram\u00e1tica se ve interrumpida una y otra vez en un complejo movimiento de vaiv\u00e9n, en una lanzadera de acciones y discursos en los que interviene de manera cada vez m\u00e1s violenta Don Quijote, quien reclama, en forma airada, la falta de veracidad en la narraci\u00f3n y en los efectos sonoros.<\/p>\n
Presa del enojo ante el enga\u00f1o, arremete contra el retablo. Parece indignarle que pretendan nublar su raz\u00f3n con un grosero espejismo representado por t\u00edteres movidos por hilos misteriosos, manipulados por individuos de dudosa reputaci\u00f3n que, ocult\u00e1ndose tras bambalinas, s\u00f3lo se sabe de ellos por los matices ominosos que le imprimen las marionetas.<\/p>\n
El retablo parece ilustrar el af\u00e1n cervantino de delatar el recurso de explotar la irracionalidad con fines ocultos empujando a los sujetos como marionetas a los m\u00e1rgenes de la conciencia; donde aparecen la hostilidad, el miedo y el odio reprimidos.<\/p>\n
Como consecuencia el comienzo aparente del di\u00e1logo se interrumpe, y experimentamos el dolor e impotencia agregados a la sensaci\u00f3n de falta de sentido con marcado sentimiento de indefensi\u00f3n ante la irracionalidad.<\/p>\n
Ante la desesperanza se hablan preguntas de dif\u00edcil respuesta: \u00bfHabr\u00e1 qu\u00e9 aceptar sin reservas que haya acuerdos en el di\u00e1logo que no han de mezclarse con los azares del discurso mismo y los hechos?<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo hacer compatible la raz\u00f3n y la experiencia de lo plural?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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