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Que la tristeza nunca sea unida a mi nombre<\/p>\n
Luis Hern\u00e1ndez Navarro<\/p>\n
Hay libros que condensan experiencias y obra de toda una vida. Libros que son, simult\u00e1neamente, herramienta para comprender parte de la realidad contempor\u00e1nea, resumen del trabajo te\u00f3rico de a\u00f1os, s\u00edntesis de a\u00f1os de participaci\u00f3n pol\u00edtica y destilado de experiencias vitales. Pueblos ind\u00ed genas en tiempos de la Cuarta Transformaci\u00f3n, de Gilberto L\u00f3pez y Rivas, es uno de ellos.<\/p>\n
L\u00f3pez y Rivas nace en 1943. Vive parte de su infancia en una vieja privada en la colonia Santa Mar\u00eda la Ribera de la Ciudad de M\u00e9xico, con tres cuartos y sin regadera. Estudia el bachillerato en la Escuela Nacional Preparatoria, a la que ingresa un a\u00f1o despu\u00e9s de llegar del puerto de Veracruz para estudiar. En la prepa sufre una dr\u00e1stica transformaci\u00f3n. Su timidez provinciana desaparece, al tiempo que se afilia a la Juventud Comunista y al grupo cultural Pablo Neruda.<\/p>\n
Originalmente estudiante de la Facultad de Econom\u00eda de la UNAM, la abandona para inscribirse en la Escuela Nacional de Antropolog\u00eda e Historia (ENAH). Se integra a un grupo armado, formado por viejos jaramillistas, maestros del MRM y algunos asesores sindicales, en el que atiende c\u00e9lulas obreras en los barrios alrededor de la Cervecer\u00eda Modelo.<\/p>\n
Presidente de la sociedad de alum\u00adnos de la ENAH, participa en el movimiento de 1968. Sale vivo de la masacre del 2 de octubre. Elabora su tesis de maestr\u00eda sobre los chicanos. Se forma en el socialismo ortodoxo, el odio al imperialismo estadunidense, la admiraci\u00f3n a la revoluci\u00f3n cubana y el apoyo a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica.<\/p>\n
Emigrado en Canad\u00e1, trabaja como obrero de la construcci\u00f3n, jardinero, cargador de tr\u00e1ileres y pizcador de tabaco. Viaja a Estados Unidos. Iron\u00edas de un ateo, en Utah, donde se grad\u00faa como doctor en antropolog\u00eda, los mormones le proponen un cargo en la Iglesia de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas.<\/p>\n
En la ENAH (de la que, a\u00f1os despu\u00e9s, ser\u00eda director) se engancha a las luchas ind\u00edgenas. Es parte de un grupo generacional que critica el indigenismo y rechaza la utilizaci\u00f3n de la antropolog\u00eda como disciplina justificadora del colonialismo interno, que da a luz una corriente etnomarxista.<\/p>\n
En junio de 1978, regresa a M\u00e9xico de manera forzada junto con su esposa y sus dos hijos, por su compromiso internacional con la causa socialista. Se involucra entonces en la solidaridad con las luchas de liberaci\u00f3n nacional en Centroam\u00e9rica. En 1980 participa en la Cruzada de Alfabetizaci\u00f3n en Nicaragua, en un proyecto de historia oral de la revoluci\u00f3n popular sandinista, y despu\u00e9s en el traslado de poblaci\u00f3n misquita de la frontera hacia zonas seguras. Comienza a trabajar la cuesti\u00f3n \u00e9tnica. En 1984, es incorporado a un grupo de an\u00e1lisis sobre las experiencias auton\u00f3micas en el mundo que colabora con la direcci\u00f3n del FSLN. De all\u00ed surge una propuesta de Estatuto de Autonom\u00eda, que se integra en 1987 a la Constituci\u00f3n nica.<\/p>\n
Simult\u00e1neamente, en 1980, en un seminario sobre la cuesti\u00f3n nacional en el que participa, nace el Consejo Latinoamericano de Apoyo a las Luchas Ind\u00edgenas. Forma parte de un equipo que investiga la labor contrainsurgente del Instituto Ling\u00fc\u00edstico de Verano.<\/p>\n
En el marco del Movimiento 500 a\u00f1os de lucha y resistencia del movimiento negro, ind\u00edgena y popular confronta la idea de que el proceso de conquista y colonizaci\u00f3n de Am\u00e9rica es un encuentro entre dos mundos. Anima y sistematiza reuniones internacionales sobre autonom\u00eda, efectuadas en Nicaragua, claves para pensar la problem\u00e1tica ind\u00edgena en el continente.<\/p>\n
Su paso por la pol\u00edtica institucional de izquierda, en la que fue diputado federal y jefe delegacional de Tlalpan, no mella su esp\u00edritu cr\u00edtico ni su compromiso con las luchas emancipadoras.<\/p>\n
Cuando estalla el levantamiento zapatista, L\u00f3pez y Rivas se convierte en interlocutor natural de los rebeldes. El EZLN lo invita a ser uno de los asesores en los Di\u00e1logos de San Andr\u00e9s. \u00c9l pone a disposici\u00f3n del proceso su pericia y reflexi\u00f3n, al tiempo que se abre de lleno al aprendizaje de nuevas experiencias.<\/p>\n
Sus viajes junto a otros asesores a La Realidad, Chiapas, entre 1995 y 1997, se hacen frecuentes. All\u00ed, junto al sonido de gallos anunciando el nuevo d\u00eda, y el de los insectos craqueando, se escuchaban las sonoras carcajadas de L\u00f3pez y Rivas.<\/p>\n
Para alguien que supone que el buen humor es un estado de \u00e1nimo que llega con el sol en el cenit y considera que las primeras horas de la ma\u00f1ana est\u00e1n hechas para ser vividas con seriedad, resultaba poco menos que incomprensible la jovialidad matutina del antrop\u00f3logo. Sus risotadas se o\u00edan cuando apenas despuntaban los primeros rayos de sol, despu\u00e9s de una breve noche de mal dormir. Afortunadamente no duraban mucho tiempo, porque Gilberto se marchaba al r\u00edo para ba\u00f1arse, rasurase y recibir su bautismo matutino.<\/p>\n
Su vivacidad no desaparec\u00eda ni con las largas esperas ni con la falta de comodidades; perduraba hasta que la noche ca\u00eda. Durante el d\u00eda, L\u00f3pez y Rivas entonaba canciones de la guerra civil espa\u00f1ola, le reclamaba cari\u00f1osamente a los curas sus padecimientos en las escuelas religiosas por las que pas\u00f3 y narraba todo tipo de an\u00e9cdotas.<\/p>\n
\u00bfDe d\u00f3nde ven\u00eda esa energ\u00eda inagotable? De un hecho simple y llano. Gilberto encarna plenamente la frase de Julius Fucik, en Reportaje al pie de la horca, que se convirti\u00f3 en lema de su generaci\u00f3n: Que la tristeza nunca sea unida a mi nombre. De este material est\u00e1 hecho su libro Pueblos ind\u00edgenas en tiempos de la Cuarta Transformaci\u00f3n, obra que desmonta cr\u00edticamente el neoindigenismo del nuevo gobierno.<\/p>\n
Twitter: @lhan55<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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