<\/p>\n
\u201cEl humanismo- que en t\u00e9rminos m\u00e1s sencillos implica la creencia en la unidad de la raza humana y en el potencial del hombre para perfeccionarse a trav\u00e9s de sus propiosesfuerzos- tiene una larga y variada historia que se remonta a los profetas hebreos y los fil\u00f3sofos griegos\u201d – Erich Fromm<\/p>\n
Erich Fromm (1900-1980) a trav\u00e9s de mucho de sus libros examina este tema como por ejemplo en: El humanismo socialista, El amor a la vida, Psicoan\u00e1lisis de la religi\u00f3n, Las cadenas de la ilusi\u00f3n, Y ser\u00e9is como dioses, El Dogma de Cristo.<\/p>\n
Los libros de los profetas y los salmos fueron una fuente de inspiraci\u00f3n para Fromm a\u00fan despu\u00e9s de haber abandonado la pr\u00e1ctica de la religi\u00f3n jud\u00eda. En su libro \u201cY ser\u00e9is como dioses\u201d realiza una interpretaci\u00f3n de esa tradici\u00f3n jud\u00eda en la cual se educ\u00f3.<\/p>\n
Lo conmov\u00edan los escritos de Isa\u00edas, Am\u00f3s y Josu\u00e9, no por sus premoniciones y anuncios de calamidades sino por la promesa de la llegada del juicio final, momento en el cu\u00e1l las naciones transformar\u00edan las armas en arados, las lanzas en podaderas y dejar\u00edan de empu\u00f1ar la espada contra otras naciones. Pero los profetas tambi\u00e9n les anunciaban a los hombres que pod\u00edan encontrar las respuestas a su existencia en el amor y la raz\u00f3n, y que \u00e9stas estaban estrechamente vinculadas a otros dos valores fundamentales: la humildad y la justicia.<\/p>\n
Pero hubo otros pasajes de la Biblia que tambi\u00e9n impactaron hondamente en Fromm como la desobediencia de Ad\u00e1n y Eva, la s\u00faplica de Abraham ante Dios para que salvara a los habitantes de Sodoma y Gomorra, y la misi\u00f3n de Jon\u00e1s en N\u00ednive, todos ellos merecieron reiteradas menciones en sus escritos.<\/p>\n
PUEDE SER DE TU INTER\u00c9S: Erich Fromm: Amor a la vida, a la libertad, a la humanidad – Por V\u00edctor Rey<\/p>\n
Los profetas b\u00edblicos anunciaban la verdad, eran quienes, en nombre de Dios, presentaban a los hombres las alternativas para que ellos decidieran de acuerdo a su conciencia, tambi\u00e9n les advert\u00edan sobre las consecuencias que les traer\u00eda cada una de esas opciones, pero luego dejaban que fueran los propios hombres los que adoptaran sus decisiones, es decir, que eran ellos quienes deb\u00edan asumir su responsabilidad ante la historia.<\/p>\n
As\u00ed como los profetas anunciaban la existencia de un \u00fanico Dios tambi\u00e9n pon\u00edan el acento en las cuestiones inherentes al comportamiento en la vida cotidiana. Del Antiguo Testamento se desprende que el hombre tiene tanto la capacidad para hacer el bien como para hacer el mal, y que debe optar entre ellos Seg\u00fan la interpretaci\u00f3n de Fromm de los libros sagrados el papel de Dios en la historia no consist\u00eda en intervenir en los acontecimientos humanos, su participaci\u00f3n se limitaba a enviar a sus mensajeros que anunciaban la existencia de Dios y que el fin del hombre era hacerse semejante a El, es decir defender el amor, la verdad y la justicia. Adem\u00e1s de mostrarles las opciones, tambi\u00e9n alzaban su queja cuando los hombres se desviaban del camino trazado por Dios, la funci\u00f3n del profeta no era meramente espiritual tambi\u00e9n se preocupaba por las Fromm mostr\u00f3 en sus trabajos como el concepto del Dios fue variando desde ser un Dios autoritario que no aceptaba y castigaba violentamente cualquier desobediencia a uno mucho m\u00e1s comprensivo de las debilidades humanas.<\/p>\n
Dios continuaba castigando y premiando le otorgaba al Hombre la posibilidad de ser libre pues la norma m\u00e1s alta de su desarrollo es la libertad. Un aspecto primordial fue la lucha de los profetas contra los \u00eddolos, la idolatr\u00eda provocaba que los hombres concluyeran siendo esclavos, pues someterse a ellos implicaba adorar cosas materiales, perdiendo en ese proceso la identidad y lalibertad. Fromm tra\u00eda a colaci\u00f3n la idea de la lucha de los profetas contra la idolatr\u00eda para se\u00f1alar que en la actualidad tambi\u00e9n hab\u00eda \u00eddolos que la gente adoraba y que hoy asum\u00edan la forma del consumo, de la producci\u00f3n de mercanc\u00edas, del poder, etc., a ellos rinde pleites\u00eda y se esclaviza porque cada vez es m\u00e1s dependiente en su b\u00fasqueda por obtenerlos. La idolatr\u00eda es incompatible con la libertad y la independencia porque es una manifestaci\u00f3n alienada de los propios poderes del hombre y deriva en una adhesi\u00f3n sumisa al \u00eddolo.<\/p>\n
Los profetas manifestaban que la adoraci\u00f3n a Dios y no a los \u00eddolos era una forma de liberaci\u00f3n, la sumisi\u00f3n a Dios fue disminuyendo a medida que el concepto de Dios se fue desarrollando y el Hombre se fue convirtiendo paulatinamente en un socio de Dios. Veamos brevemente algunas de las muchas condenas a la idolatr\u00eda que se encuentran en el Antiguo Testamento: \u201cAqu\u00e9l d\u00eda, el hombre arrojar\u00e1 a los topos y murci\u00e9lagos los \u00eddolos de plata y los \u00eddolos de oro que se hab\u00eda fabricado para adorarlos, y se meter\u00e1 en las hendiduras de las rocas y en las grietas de los pe\u00f1ascos, lejos del Terror del Se\u00f1or y del esplendor de su majestad, cuando \u00e9l se levante para llenar la tierra de espanto.\u201d (Isa\u00edas 2: 20-21). \u201cPor eso, di a la casa de Israel: As\u00ed habla el Se\u00f1or: Convi\u00e9rtanse, ap\u00e1rtense de sus \u00eddolos; aparten su rostro de todas sus abominaciones. Porque si un hombre de Israel, o un extranjero que reside en Israel, se aleja de m\u00ed, erige en su coraz\u00f3n un altar para sus \u00eddolos y pone delante de s\u00ed lo que es ocasi\u00f3n de sus culpas, y si luego se presenta el profeta para consultarme, yo mismo, el Se\u00f1or, me ver\u00e9 obligado a responderle. Volver\u00e9 mi rostro contra ese hombre, har\u00e9 que sirva de escarmiento y de ejemplo, y lo extirpar\u00e9 de en medio de mi pueblo. As\u00ed ustedes sabr\u00e1n que yo soy el Se\u00f1or.\u201d (Ezequiel 18:9-10).<\/p>\n
Tambi\u00e9n los profetas anunciaron un tiempo mesi\u00e1nico donde el hombre pod\u00eda lograr su salvaci\u00f3n por el perfeccionamiento de s\u00ed mismo. La idea mesi\u00e1nica implicaba la llegada de una nueva era de paz donde los hombres vivir\u00edan solidariamente y en armon\u00eda entre los individuos, los pueblos, los sexos y entre los hombres y la naturaleza. En el tiempo mesi\u00e1nico el Hombre habr\u00e1 de nacer plenamente, cuando fue expulsado del para\u00edso perdi\u00f3 su hogar, pero en esa era volver\u00e1 a encontrarlo. Hay una relaci\u00f3n dial\u00e9ctica entre el para\u00edso y el tiempo mesi\u00e1nico, el primero es la edad de oro en el pasado, el segundo lo ser\u00e1 en el futuro, son similares porque en ambos existe la armon\u00eda pero diferentes en tanto el hombre habr\u00e1 logrado un mayor desarrollo que no pose\u00eda en el pasado.<\/p>\n
En la profec\u00eda de Miqueas no s\u00f3lo desaparecer\u00e1 la guerra sino que tambi\u00e9n el miedo, pero esto s\u00f3lo podr\u00e1 ser realidad cuando nadie tenga el poder ni el deseo de atemorizar a los dem\u00e1s. Ni siquiera el hombre necesitar\u00e1 del concepto de Dios, a\u00fan cuando cada pueblo pueda seguir creyendo en el suyo, pero donde el fanatismo religioso habr\u00e1 desaparecido, el hombre habr\u00e1 obtenido la paz y libertad y por lo tanto importar\u00e1 muy poco cuales sean las ideas que la Humanidad utilice para describir sus valores supremos. El tiempo mesi\u00e1nico tambi\u00e9n expresar\u00e1 la universalidad del hombre y por lo tanto \u00e9stos dejar\u00e1n de destruirse mutuamente y se superar\u00e1 la divisi\u00f3n entre las naciones, cuando llegue ese tiempo el hombre podr\u00e1 ser plenamente humano y dejar\u00e1n de existir los conceptos de \u201cextranjero\u201d y de \u201cpueblo elegido\u201d. \u201cEl ser\u00e1 juez entre las naciones y \u00e1rbitro de pueblos numerosos. Con sus espadas forjar\u00e1n arados y podaderas con sus lanzas. No levantar\u00e1 la espada una naci\u00f3n contra otra ni se adiestrar\u00e1n m\u00e1s para la guerra\u201d. Nos dice su bi\u00f3grafo, Rainer Funk, que la visi\u00f3n de una paz universal y la idea de armon\u00eda entre las naciones lo conmovieron desde muy temprano a los 12 o 13 a\u00f1os, posiblemente su inter\u00e9s en la paz y en el internacionalismo radicaba en su condici\u00f3n de ni\u00f1o jud\u00edo en un ambiente cristiano y viviendo episodios transitorios de antisemitismo, adem\u00e1s debe considerarse que la Primera Guerra Mundial lo afect\u00f3 profundamente.<\/p>\n
Durante la conflagraci\u00f3n se vio sorprendido por la actitud de conocidos suyos que de pacifistas convencidos pasaron en poco tiempo, a ser fervorosos partidarios de la guerra, desde entonces sospech\u00f3 del argumento que las armas serv\u00edan para preservar la paz.<\/p>\n
Los profetas ense\u00f1aban que los hombres deb\u00edan practicar dos de las principales cualidades que caracterizaban a Dios, es decir, el amor y la justicia. \u201cEse es el ayuno que yo amo or\u00e1culo del Se\u00f1or- soltar las cadenas injustas, desatar los lazos del yugo, dejar en libertad a los oprimidos y romper todos los yugos; compartir tu pan con el hambriento y albergar a los pobres sin techo, cubrir al que veas desnudo.\u201d Isa\u00edas 58: 6-7).<\/p>\n
Erich Fromm fue un profeta contempor\u00e1neo que nos ha ayudado mucho a entender nuestras sociedades de consumo. Como los profetas b\u00edblicos ha anunciado y denunciado las injusticias. Tambi\u00e9n ha anunciado y proclamado la esperanza de una nueva sociedad, m\u00e1s humana, m\u00e1s justa, m\u00e1s solidaria, m\u00e1s libertaria. Hoy m\u00e1s que nunca es necesaria su lectura y discusi\u00f3n de los temas que estudi\u00f3.<\/p>\n
Sobre el autor:<\/p>\n
victor%2BreyV\u00edctor Rey es chileno, radicado en Ecuador. Egresado del Seminario Teol\u00f3gico Bautista de Santiago de Chile, posteriormente se recibi\u00f3 de Profesor de Filosof\u00eda en la Universidad de Concepci\u00f3n. En 1989 obtuvo la Licenciatura en Ciencias Sociales en la Universidad Alberto Hurtado (ILADES), Chile, y en 1993 el Master en Comunicaci\u00f3n Social en la Universidad Cat\u00f3lica de Lovaina, B\u00e9lgica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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