<\/p>\n
El primer\u00edsimo \u201cgrito\u201d de independencia<\/p>\n
PATRICK JOHANSSON K.<\/p>\n
Itzc\u00f3atl (Iztcoatzin) C\u00f3dice Matritense fol 51r Itzc\u00f3atl (Iztcoatzin) C\u00f3dice Matritense fol 51r<\/p>\n
Doctor en letras por la Universidad de Par\u00eds, el autor de este art\u00edculo \u2013nahuatlato disc\u00edpulo de Miguel Le\u00f3n-Portilla\u2013 hurga en los vericuetos prehisp\u00e1nicos para rastrear las huellas de la liberaci\u00f3n mexica, y establece un paralelismo hist\u00f3rico con los insurgentes. Sometidos a los tepanecas de Azcapotzalco durante m\u00e1s de 100 a\u00f1os, los mexicas, bajo el mando de Itzc\u00f3atl, consiguieron su \u201cindependencia\u201d en 1428. Este es el texto entregado a Proceso.<\/p>\n
(Proceso).-<\/p>\n
En el marco de cambios pol\u00edticos radicales que definen el concepto de \u201ctransformaci\u00f3n\u201d y en los tiempos de pandemia en los que vivimos, el grito conmemorativo de independencia por darse en este segundo a\u00f1o de la llamada Cuarta Transformaci\u00f3n deber\u00eda tener resonancias particulares, ya que coincide con el 500 aniversario de la entronizaci\u00f3n de Cuitl\u00e1huac, se\u00f1or de Iztapalapa como tlatoani de M\u00e9xico, el 16 de septiembre de 1520, y de su muerte tr\u00e1gica, causada por una epidemia de viruela el 3 de diciembre del mismo a\u00f1o.<\/p>\n
La victoria aplastante de Cuitl\u00e1huac sobre el ej\u00e9rcito espa\u00f1ol y sus aliados nativos en la famosa \u201cnoche triste\u201d del 30 de junio, que lo dio a conocer, iba a ser tan s\u00f3lo un comienzo en el vasto proyecto que \u00e9l ten\u00eda de federar las naciones ind\u00edgenas, amigas y enemigas en torno a los mexicas, para poder derrotar a un poderoso adversario, peligroso en t\u00e9rminos b\u00e9licos, pero tambi\u00e9n y sobre todo \u2013como lo hab\u00eda intuido el ilustre iztapalapense\u2013 en los t\u00e9rminos catastr\u00f3ficos del fin de una manera de ser y de pensar que la victoria del invasor, fatalmente, conllevar\u00eda.<\/p>\n
\u201cHombre astuto, sagaz y bullicioso, y la principal parte de echar de M\u00e9xico a los castellanos\u201d, como lo describi\u00f3 Torquemada, su visi\u00f3n de vencedor habr\u00eda propiciado la creaci\u00f3n de una naci\u00f3n ind\u00edgena y habr\u00eda definido un rumbo radicalmente distinto de la historia de M\u00e9xico. Desafortunadamente el vencedor fue vencido por una epidemia de viruela (totumonaliztli) que diezm\u00f3 a los mexicas y puso un fin prematuro a su vida. Esta pandemia impidi\u00f3 asimismo la transformaci\u00f3n genuinamente nativa que el tlatoani Cuitl\u00e1huac hab\u00eda concebido, abriendo el camino a otra al a\u00f1o siguiente, el 13 de agosto de 1521 con la capitulaci\u00f3n de Cuauht\u00e9moc y la instauraci\u00f3n del gobierno espa\u00f1ol virreinal en el coraz\u00f3n lacustre de M\u00e9xico.<\/p>\n
El \u201cgrito\u201d del 15 de septiembre de 1810, que marc\u00f3 el comienzo del fin de tres siglos de opresi\u00f3n por parte de los espa\u00f1oles peninsulares, seg\u00fan lo expres\u00f3 Miguel Hidalgo, y que se conmemora puntualmente cada a\u00f1o, no fue el primero aun cuando anticip\u00f3 una magna transformaci\u00f3n, que tampoco fue la primera.<\/p>\n
Adem\u00e1s del sonoro y sedicioso grito de libertad proferido por Hidalgo, la insurgencia iba a anclar visualmente los anhelos pol\u00edticos de su mexicanidad en un emblema \u201cpre-hisp\u00e1nico\u201d. En efecto, una vez consumada la Independencia, el af\u00e1n de desmarcarse radicalmente de los espa\u00f1oles, y de limpiar la joven naci\u00f3n de escorias ideol\u00f3gicas coloniales que podr\u00edan adherir todav\u00eda al esp\u00edritu de su edificaci\u00f3n, hizo que se escogiera como blas\u00f3n aleg\u00f3rico del M\u00e9xico independiente el \u00e1guila azteca posada sobre un nopal, a su vez imagen del portento fundacional de M\u00e9xico-Tenochtitl\u00e1n.<\/p>\n
Esta imagen que figur\u00f3 desde el 2 de noviembre de 1821 hasta nuestros d\u00edas en el centro del l\u00e1baro patrio (con variantes iconogr\u00e1ficas), as\u00ed como en la ilustraci\u00f3n de una versi\u00f3n de la constituci\u00f3n de 1824, expresaba claramente, en el umbral de un libero y mestizo futuro, una retrospecci\u00f3n identitaria hacia el mundo prehisp\u00e1nico. Dicha representaci\u00f3n \u2013que relacionaba de manera algo anacr\u00f3nica la Independencia con la fundaci\u00f3n de la ciudad ind\u00edgena ep\u00f3nima\u2013, deb\u00eda simbolizar el arraigo profundo de la naci\u00f3n mexicana en la historia de los pueblos originarios.<\/p>\n
Ahora bien, la marginaci\u00f3n y la miseria que sufrir\u00edan los ind\u00edgenas en el M\u00e9xico independiente, parecidas a las que hab\u00edan padecido durante el periodo virreinal, muestran que, fuera de la imagen, los pueblos originarios no ten\u00edan cabida en esta transformaci\u00f3n.<\/p>\n
Un paralelismo hist\u00f3rico se pod\u00eda establecer, sin embargo, entre los insurgentes y los mexicas. Estos \u00faltimos sometidos a los tepanecas de Azcapotzalco durante m\u00e1s de 100 a\u00f1os, hasta que, bajo el mando de Itzc\u00f3atl, consiguieron su \u201cindependencia\u201d en el a\u00f1o 1-tecpatl \u201c1-pedernal\u201d (1428), como consecuencia geopol\u00edtica inmediata de una victoria en la batalla de Xoconochnopaltitl\u00e1n.<\/p>\n
Elegido a la muerte de su hermano Chimalpopoca en el a\u00f1o 13-Acatl (1427), Itzc\u00f3atl, hijo del primer gobernante de M\u00e9xico-Tenochtitl\u00e1n, Acamapichtli, emprendi\u00f3 una guerra contra Azcapotzalco que ten\u00eda como fin librar a los mexicas del yugo tepaneca.<\/p>\n
La victoria de Itzc\u00f3atl (y Tlaca\u00e9lel) en el mencionado lugar, fue emblem\u00e1tica ya que consagraba la independencia de M\u00e9xico-Tenochtitl\u00e1n, y daba inicio a una hegemon\u00eda mexica que iba a durar hasta la llegada de los espa\u00f1oles.<\/p>\n
Poco despu\u00e9s de su entronizaci\u00f3n, Itzc\u00f3atl mand\u00f3 quemar los libros pictogr\u00e1ficos que conten\u00edan la tradici\u00f3n mexica, so pretexto que conten\u00edan muchas mentiras (miec mopiaya iztlacayotl) e implant\u00f3 una primer\u00edsima transformaci\u00f3n. En efecto, si lo comparamos con los gobiernos anteriores de Acamapichtli, Huitzilihuitl y Chimalpopoca, todav\u00eda algo chichimecas y n\u00f3madas en su mentalidad, sus costumbres y sus aspiraciones, el reino de Itzc\u00f3atl manifest\u00f3 una asunci\u00f3n plena del sedentarismo, con todo lo que implicaba, y realiz\u00f3 cambios radicales: entre otras medidas procedi\u00f3 a la repartici\u00f3n de tierras conquistadas, promulg\u00f3 leyes y estableci\u00f3 normas que consolidaban el alt\u00e9petl (el Estado mexica), si no es que lo creaban.<\/p>\n
Itzc\u00f3atl no dio un grito formal de independencia pero, como lo refiere fray Diego Dur\u00e1n, en el ardor b\u00e9lico de la batalla de Xoconochnopaltitl\u00e1n, entre \u201cvocer\u00eda y silbos y otras algazaras\u201d, los mexicas \u201cempezaron a apellidar \u00a1M\u00e9xico, M\u00e9xico!\u201d.<\/p>\n
Esta evocaci\u00f3n reiterada de una naci\u00f3n que romp\u00eda los lazos f\u00e9rreos de una sujeci\u00f3n, suena, sin duda, como el primer\u00edsimo \u201cgrito de independencia\u201d de la historia de M\u00e9xico.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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