Fratelli tutti, enc\u00edclica post neoliberal de Francisco<\/p>\n
Bernardo Barranco V.<\/p>\n
El papa Mario Bergoglio ha labrado un importante legado en materia social con la presentaci\u00f3n de su tercera enc\u00edclica Fartelli tutti ( Hermanos todos). La nueva enc\u00edclica es secuela y complemento de Laudato si, sobre el cuidado de la casa com\u00fan (2015). Francisco recopila y ordena planeamientos que hab\u00eda escrito y pronunciado en diferentes momentos de sus m\u00e1s de siete a\u00f1os de pontificado. Francisco refresca la tradici\u00f3n cristiana en materia social y rejuvenece la manera en que la doctrina social de la Iglesia debe incidir en la realidad. Desde la fraternidad, permite mirar el mundo con esperanza y admite la posibilidad de so\u00f1ar, Francisco plantea: So\u00f1emos como una \u00fanica humanidad, como caminantes, como hijos de esta misma tierra que nos cobija a todos.<\/p>\n
Leonardo Boff recoge de manera muy bella la esencia de la nueva enc\u00edclica: Francisco invita pasar de una civilizaci\u00f3n t\u00e9cnico-industrial e individualista a una civilizaci\u00f3n de solidaridad, de preservaci\u00f3n y cuidado de toda la vida. Esta es la intenci\u00f3n original del Papa. En este viraje est\u00e1 nuestra salvaci\u00f3n; superaremos la visi\u00f3n apocal\u00edptica de la amenaza del fin de la especie humana por una visi\u00f3n de esperanza, de que podemos y debemos cambiar de rumbo.<\/p>\n
Francisco es severo al evaluar la sociedad contempor\u00e1nea. Reclama que la pol\u00edtica no debe someterse a la econom\u00eda ni la econom\u00eda a la tecnocracia. Vuelve a desmarcarse del neoliberalismo y formula la frase quiz\u00e1 que m\u00e1s ruido ha causado en medios: El mercado solo no resuelve todo, aunque otra vez nos quieran hacer creer este dogma de fe neoliberal. Se trata de un pensamiento pobre, repetitivo, que propone siempre las mismas recetas frente a cualquier desaf\u00edo que se presente. El neoliberalismo se reproduce a s\u00ed mismo sin m\u00e1s, como \u00fanico camino para resolver los problemas sociales.<\/p>\n
El impacto de Fratelli tutti ha sido diverso. En t\u00e9rminos de la teor\u00eda de la recepci\u00f3n, los enfoques y modelos de descodificaci\u00f3n est\u00e1n marcados por las posturas ideol\u00f3gicas y religiosas previas. Los sectores progresistas seculares y religiosos la celebran como un regalo de Francisco, mientras los conservadores, en especial cat\u00f3licos, la desaprueban. Geogr\u00e1ficamente las objeciones se concentran mayoritariamente en Europa y en Estados Unidos. Por ejemplo, monse\u00f1or Carlo Maria Vigan\u00f2, ex nuncio en Washington, vanguardia de los cat\u00f3licos estadunidenses conservadores, fue muy punzante contra el Papa: \u201cEn una lectura superficial del texto de la enc\u00edclica Fratelli, todo el mundo podr\u00eda creer que fue escrito por un mas\u00f3n, no por el Vicario de Cristo. Todo en \u00e9l est\u00e1 inspirado en un de\u00edsmo vago y en un filantropismo que no tiene nada de cat\u00f3lico\u201d. Otros cuestionan la trascendentalidad de la enc\u00edclica. Como Ettore Gotti Tedeschi, ex banquero del Vaticano: \u201cEl Papa actual usa la doctrina social de la Iglesia de manera ideol\u00f3gica. La perspectiva trascendente ha desaparecido y s\u00f3lo tenemos la dimensi\u00f3n horizontal, sin la vertical. Tanto es as\u00ed que, si uno lee a Fratelli tutti sin conocer al autor, al final se puede deducir que fue escrito por alg\u00fan think tank de la ONU\u201d. Se le critica a Francisco abrazar ideolog\u00edas ecologicistas, igualitaristas, animismo amaz\u00f3nico, migrantismo, que se alejan de la tradici\u00f3n. Sin embargo, les preocupa su actitud calificada de antisist\u00e9mica frente al neoliberalismo y a la econom\u00eda de mercado. Esto agot\u00f3 la paciencia de muchos conservadores que creen ver en Francisco un nuevo Tom\u00e1s Moro. Recordemos su libro Utop\u00eda, de 1516, imagina un mundo en que la propiedad privada est\u00e1 abolida, los ciudadanos no tienen bienes ni dinero, todo se comparte. Las preguntas son obligadas: \u00bfFrancisco es anticapitalista? \u00bfEl papa argentino es, por tanto, filocomunista? La respuesta m\u00e1s contundente es la siguiente: el papa Francisco es cat\u00f3lico.<\/p>\n
La doctrina o pensamiento social de la Iglesia tiene sus ra\u00edces en la Edad Media, en la filosof\u00eda neocl\u00e1sica de Santo Tom\u00e1s de Aquino, quien defini\u00f3 hace 800 a\u00f1os el concepto del destino universal de los bienes. Sin embargo, toma forma en el siglo XIX como respuesta a la conformaci\u00f3n de las grandes ideolog\u00edas modernas liberales, socialistas, anarquistas y comunistas en Europa. Tiene su primer gran momento en 1891 con la enc\u00edclica Rerum novarum, de Le\u00f3n XIII, que reprueba radicalmente la condici\u00f3n obrera bajo la Revoluci\u00f3n Industrial y el liberalismo burgu\u00e9s. Tambi\u00e9n pone en tela de juicio las ideas socialistas entre los sindicatos de la \u00e9poca. La Iglesia construye un corpus propio, la posici\u00f3n de los cat\u00f3licos pasa del refugio, de la defensiva y condena sistem\u00e1tica de los valores modernos, expresados particularmente en el Syllabus, de P\u00edo IX (1864), hacia el contraataque: la reconquista apost\u00f3lica de la sociedad. Si la modernidad y sus nuevas instituciones hab\u00edan creado una contra-Iglesia, los cat\u00f3licos aspiraron a construir una contra-sociedad cat\u00f3lica alternativa. La Iglesia libra batallas de dimensiones tripolares: catolicismo contra liberalismo, catolicismo contra el socialismo y catolicismo contra la modernidad. El mismo criterio se puede aplicar a Juan Pablo II, activista polaco infatigable contra el comunismo. Una vez que se derrumba el sistema socialista, en su enc\u00edclica Centesimus annus (1991) arremete contra la dictadura del mercado y sus excesos hedonistas. El capitalismo ser\u00eda aceptable \u2013escribi\u00f3\u2013, si el comportamiento del mercado tuviera una orientaci\u00f3n humanista.<\/p>\n
En esta tradici\u00f3n Francisco recupera la fraternidad, muy liberal y mas\u00f3nica, y desde el cristianismo la resignifica, en tiempos de pandemia, para proponer una nueva civilizaci\u00f3n posneoliberal sustentada en la dignidad humana y en armon\u00eda con la naturaleza. Exhorta a las Iglesias y a los cristianos a construir estructuras sociales alternativas sustentadas en la fraternidad solidaria.<\/p>\n
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