Muestra Chamakili, la palabra de los pueblos ind\u00edgenas no necesita papel<\/p>\n
M\u00f3nica Mateos-Vega<\/p>\n
La poeta zapoteca, Natalia Toledo, record\u00f3 que los pueblos ind\u00edgenas escribieron en las paredes de los templos y los palacios, sobre corteza o piel, y el l\u00e1piz siempre fue el tizne de los fogones, la sangre azul del a\u00f1il o los tintes naturales.<\/p>\n
Ciudad de M\u00e9xico.<\/p>\n
Las lenguas ind\u00edgenas se pueden escribir en papel, pero tambi\u00e9n en tierra, agua, lodo, fuego y textiles; en los \u00e1rboles, las piedras, con tintas de flores o listones, carb\u00f3n, botones, chaquiras. Tan diversa es la escritura como los mundos que se crean con las infinitas palabras del M\u00e9xico originario.<\/p>\n
Una muestra de lo anterior se puede apreciar en la exposici\u00f3n virtual Chamakili: contar la vida, dibujar la palabra, que presenta el trabajo que realizaron los ni\u00f1os y j\u00f3venes de diversas comunidades ind\u00edgenas del pa\u00eds que participaron en los talleres de escritura creativa promovidos por la Secretar\u00eda de Cultura federal (SC), por conducto de la Direcci\u00f3n General de Culturas Populares, Ind\u00edgenas y Urbanas (Dgcpiu).<\/p>\n
La muestra, que se inaugur\u00f3 hace unos d\u00edas, presenta 54 libros fabricados con diversos materiales, adem\u00e1s de los testimonios de los alumnos que fueron fundamentales para este proyecto que busca la recuperaci\u00f3n y fortalecimiento de las lenguas ind\u00edgenas del pa\u00eds, entre ellas el n\u00e1huatl, totonaca, maya, rar\u00e1muri, o\u2019dam, zapoteco, me\u2019phaa, tzeltal, mixteco, mazateco, wix\u00e1rika, huave, ayuuk, amuzgo y chinanteco.<\/p>\n
Durante la inauguraci\u00f3n de la exposici\u00f3n virtual, la poeta zapoteca Natalia Toledo, subsecretaria de Diversidad Cultural y Fomento a la Lectura de la SC, dijo que la palabra y la escritura de los pueblos ind\u00edgenas nunca ha tenido necesidad del papel: Escribieron en las paredes de los templos y palacios, sobre corteza o piel, y el l\u00e1piz siempre fue el tizne de los fogones, la sangre azul del a\u00f1il o los tintes naturales.<\/p>\n
Destac\u00f3 el compromiso de los instructores que, con la asesor\u00eda y seguimiento de la Dgcpiu y el Consejo Nacional de Fomento Educativo (Conafe), trabajaron con los ni\u00f1os, con quienes hay que esforzarse m\u00e1s. Es con los peque\u00f1os donde hay que atacar muy duro para que nuestras lenguas y culturas sigan floreciendo como hasta ahora, insisti\u00f3 Toledo.<\/p>\n
El director de la Dgcpiu, Mardonio Carballo Manuel, explic\u00f3 que este programa educativo que se llama Chamakilo: anticuentos y antipoemas, es un canto libertario. M\u00e1s que la letra nos interesa la vida, m\u00e1s que la ortograf\u00eda nos interesa la realidad que devela la forma de escritura, pero por sobre todas las cosas, nos interesa luchar contra el estigma, el prejuicio discriminatorio, que asegura que las lenguas ind\u00edgenas no se escriben.<\/p>\n
Agreg\u00f3 que se tom\u00f3 el nombre para el proyecto de Chamaquili, personaje creado por Alexis D\u00edaz Pimienta, escritor, poeta y dramaturgo cubano.<\/p>\n
\u201cEn Cuba, Chamaquili es un h\u00e9roe de historietas, un ni\u00f1o que ya acusa la inteligencia del poeta, el poeta se recrea en su personaje ni\u00f1o y el ni\u00f1o se vuelve di\u00e1spora de la vida y de sus dichos.<\/p>\n
\u201cSi sustituimos la \u2018q\u2019 por la \u2018k\u2019, instant\u00e1neamente se nahuatliza, un chamaco chamacalea con libertad y esa es nuestra apuesta: Chamakili, hacer de la poes\u00eda un juego, esgrimir ingenio para aventar flores, pero al vuelo\u201d, detall\u00f3 Carballo.<\/p>\n
Espacio de experimentaci\u00f3n<\/p>\n
Los talleres Chamakili: anticuentos y antipoemas fueron posibles gracias a una alianza entre la Dgcpiu y el Conafe. Se realizaron entre septiembre de 2019 y febrero de este a\u00f1o, primero con la capacitaci\u00f3n de mil 116 docentes, en su mayor\u00eda hablantes de 33 lenguas ind\u00edgenas, provenientes de 15 entidades del pa\u00eds y 463 localidades.<\/p>\n
Se trabaj\u00f3 en localidades de mayor vulnerabilidad de Baja California, Chiapas, Chihuahua, Durango, Guerrero, Hidalgo, Jalisco, Nayarit, Oaxaca, Puebla, Quintana Roo, San Luis Potos\u00ed, Tlaxcala y Veracruz.<\/p>\n
Los temas que se abordaron para la elaboraci\u00f3n de los libros fueron: Los mayores, los principales y los sabios; El fuego; El agua; Las fuerzas de la naturaleza; Los muertos; La milpa; Trabajo voluntario y comunitario; La asamblea comunitaria y el consenso; Los cargos; El respeto; Los pedimentos; Las fiestas, y Los compromisos y valor de la palabra.<\/p>\n
Chamakili es un taller, s\u00ed; es un m\u00e9todo tambi\u00e9n, pero, sobre todo, es un espacio de experimentaci\u00f3n en la lengua de aquel, de aquella que se interna en el mundo de la libertad que promete, consigna y designa, un juego para perderse y as\u00ed encontrarse. No es la escritura ni sus reglas el coraz\u00f3n de Chamakili, sino el juego que permite una suerte de alebrije combinado con pintura cubista, pero disfrazado de nahual, concluy\u00f3 Mardonio Carballo.<\/p>\n
Estas actividades son s\u00f3lo el inicio del programa, ya que los docentes que participaron tienen la tarea de implementar el taller Chamakili con ni\u00f1os y adolescentes de sus comunidades para, con ello, iniciar la temprana formaci\u00f3n de los escritores ind\u00edgenas del futuro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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