Evocaciones de la may\u00f3loga Mar\u00eda del Carmen Valverde<\/p>\n
La historiadora Mar\u00eda del Carmen Valverde Vald\u00e9s, quien falleci\u00f3 el pasado 4 de octubre, se interes\u00f3, desde que cursaba los \u00faltimos a\u00f1os de su carrera, en el estudio del M\u00e9xico prehisp\u00e1nico, particularmente del mundo maya.
\nEvocaciones de la may\u00f3loga Mar\u00eda del Carmen ValverdeLa historiadora Mar\u00eda del Carmen Valverde.<\/p>\n
Por Judith Amador Tello<\/p>\n
(apro).-<\/p>\n
Acad\u00e9mica del Centro de Estudios Mesoamericanos (CEM) del Instituto de Investigaciones Filol\u00f3gicas de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico (UNAM) desde 1990, la historiadora Mar\u00eda del Carmen Valverde Vald\u00e9s se interes\u00f3, desde que cursaba los \u00faltimos a\u00f1os de su carrera, en el estudio del M\u00e9xico prehisp\u00e1nico, particularmente del mundo maya.<\/p>\n
En 1985 hizo su servicio social en el CEM (del cual lleg\u00f3 a ser directora), en un seminario de investigaci\u00f3n sobre dioses mayas que coordinaba la doctora Mercedes de la Garza, a quien reconoci\u00f3 por haberla introducido en el estudio de esa cultura. Para 1990, apenas cinco a\u00f1os despu\u00e9s, ya era investigadora en dicho centro.<\/p>\n
Sol\u00eda decir tambi\u00e9n que era obra del \u201cdestino\u201d.<\/p>\n
En una entrevista con Mar\u00eda Luisa Santill\u00e1n, del \u00e1rea de Divulgaci\u00f3n Cient\u00edfica de la UNAM, de abril de 2015 la investigadora, que entonces se desempe\u00f1aba como coordinadora del Posgrado de Estudios Mesoamericanos, se\u00f1al\u00f3:<\/p>\n
\u201cLo que pasa con la cultura maya es que una vez que uno est\u00e1 adentro lo atrapa; ya no es opcional y en un mundo fascinante\u201d .<\/p>\n
Se lo relat\u00f3 tambi\u00e9n a la periodista y divulgadora de la ciencia Ver\u00f3nica Guerrero Mothelet, autora de la semblanza \u201cMar\u00eda del Carmen Valverde. Atrapada en el mundo maya\u201d, en el n\u00famero 135 de la revista Qui\u00e9nes de la UNAM:<\/p>\n
\u201cLlega un momento en que uno ya no estudia a los mayas, sino que pasa a formar parte de su universo\u201d.<\/p>\n
Y m\u00e1s adelante a\u00f1adi\u00f3:<\/p>\n
\u201cDe todas las culturas mesoamericanas, creo que es la que tiene la mayor trayectoria hist\u00f3rica\u2026 y contin\u00faa viva. Esto no quiere decir que sea la \u00fanica: en Mesoam\u00e9rica tenemos una diversidad cultural enorme. Pero los mayas presentan esta faceta que los hace atractivos desde todos los puntos de vista\u201d.<\/p>\n
Licenciada y maestra en Historia por la Facultad de Filosof\u00eda y Letras, y doctora en Estudios Mesoamericanos por la misma instituci\u00f3n, la mayista falleci\u00f3 el pasado 4 de octubre, causando consternaci\u00f3n y pesar en la comunidad acad\u00e9mica de la propia UNAM, el Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia (INAH), y las escuelas nacionales de Conservaci\u00f3n, Restauraci\u00f3n y Museograf\u00eda (ENCRYM) y de Antropolog\u00eda e Historia (ENAH), entre otras instituciones.<\/p>\n
Miembros del Comit\u00e9 Organizador del Congreso Internacional de Mayistas y del Programa Universitario de Bio\u00e9tica, expresaron tambi\u00e9n sus condolencias. A trav\u00e9s de la cuenta en Twitter el programa destac\u00f3 que fue \u201cuna gran mujer, incansable universitaria y entra\u00f1able colega\u201d.<\/p>\n
Dedicada entre otros temas a la religi\u00f3n y las artes pl\u00e1sticas de la cultura maya, escribi\u00f3 los libros Balam. El jaguar a trav\u00e9s de los tiempos y los espacios del universo maya, Teor\u00eda e historia de las religiones (en dos vol\u00famenes), Sym-Bolon: ensayos sobre cultura, religi\u00f3n y arte, La noci\u00f3n de vida en Mesoam\u00e9rica, Chiapa de Corzo. \u00c9pocas prehisp\u00e1nica y colonial, y El jaguar del principio y del fin del mundo, por citar algunos.<\/p>\n
Colega suya en el CEM, la investigadora Laura Elena Sotelo Santos rese\u00f1\u00f3 en su momento el libro Balam\u2026, y destac\u00f3 que en \u00e9l \u201cse integra por vez primera un cuidadoso y profundo an\u00e1lisis respecto a uno de los s\u00edmbolos que est\u00e1 presente en pr\u00e1cticamente todos los aspectos de la cultura maya, no s\u00f3lo en sus restos materiales arqueol\u00f3gicos, como cer\u00e1mica y escultura, sino tambi\u00e9n entre los mayas actuales, en sus relatos sagrados y en sus danzas\u201d.<\/p>\n
Considera Sotelo que Valverde responde a sus lectores la pregunta de qui\u00e9n es el jaguar en la cultura maya: Es Balam. Y explica que para hacer este volumen no s\u00f3lo recopil\u00f3 investigaciones, sino tambi\u00e9n representaciones pl\u00e1sticas en cer\u00e1mica, c\u00f3dices, escultura, arquitectura, pintura mural y objetos peque\u00f1os, as\u00ed como fuentes documentales.<\/p>\n
\u201cEl libro est\u00e1 estructurado de tal manera, que va llevando de la mano al lector a trav\u00e9s del complejo universo simb\u00f3lico maya. Para poder penetrar en \u00e9l, Valverde inicia anotando la importancia de los animales, como seres sagrados, individuales, que forman parte del mundo religioso ind\u00edgena. Parte de una revisi\u00f3n general sobre las caracter\u00edsticas biol\u00f3gicas del jaguar. Entre la informaci\u00f3n m\u00e1s significativa, est\u00e1, por ejemplo, su habilidad de cazar sin ser visto por la presa, lo que lo convierten en un excelente cazador, sus h\u00e1bitos crepusculares y nocturnos, caracter\u00edsticas que lo vincularon con los espacios oscuros, semejantes a la noche y al inframundo, su impresionante frecuencia copulatoria (de m\u00e1s de 38 veces por d\u00eda), se asocia con la fertilidad inagotable del interior de la tierra, aunado al poder de sus mand\u00edbulas y a la fuerza de sus garras, que lo convierten en \u2018rey\u2019 de la selva\u201d.<\/p>\n
El arque\u00f3logo Leonardo L\u00f3pez Luj\u00e1n, responsable del Proyecto Templo Mayor, lament\u00f3 su p\u00e9rdida a trav\u00e9s de su cuenta de Twitter @LeoLopezLujan, y resumi\u00f3:<\/p>\n
\u201c\u2026nos deja sus an\u00e1lisis sobre el jaguar entre los mayas y la Guerra de Castas, as\u00ed como el recuerdo de su grata amistad\u201d.<\/p>\n
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