Francisco, San Francisco y los pobres<\/p>\n
Bernardo B\u00e1tiz V.<\/p>\n
En 2016 publiqu\u00e9 un peque\u00f1o libro con el t\u00edtulo de Humanismo cristiano y capitalismo; lo dediqu\u00e9 al papa Francisco, quien ten\u00eda entonces poco m\u00e1s de tres a\u00f1os de haber asumido su pontificado. La dedicatoria dice en la parte conducente: Al papa Francisco, por ser jesuita, latinoamericano y partidario de la justicia para los pobres.<\/p>\n
Cuatro a\u00f1os despu\u00e9s, pienso que deb\u00ed agregar algo respecto del nombre elegido por \u00e9l para ser reconocido como obispo de Roma y vicario de Cristo. No s\u00f3lo ha sido el primer Papa latinoamericano, es adem\u00e1s jesuita, pertenece a la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas; su orden, tan ligada a la historia de Am\u00e9rica Latina, en la que se form\u00f3 y en la que milit\u00f3 hasta su elecci\u00f3n. Tambi\u00e9n es el primero en haber pensado en San Francisco de As\u00eds, al asumir la gran responsabilidad de dirigente de la Iglesia cat\u00f3lica.<\/p>\n
Esta decisi\u00f3n tan personal nos habla, sin duda, de su preocupaci\u00f3n por el problema de nuestros d\u00edas, el incremento exponencial de la pobreza de muchos frente a la acumulaci\u00f3n de riqueza en unos pocos. Tomar el nombre de Francisco, quien en su momento renunci\u00f3 a la riqueza, es un mensaje sin palabras de la opci\u00f3n preferencial por los pobres tomada por el papa latinoamericano.<\/p>\n
Chesterton, en su biograf\u00eda del santo de As\u00eds, dice que San Francisco es el santo cristiano por excelencia, el m\u00e1s representativo del mundo cat\u00f3lico; lo compara con el Buda; el santo oriental, un personaje pasivo, contemplativo, que inm\u00f3vil medita sobre s\u00ed mismo y sobre su aspiraci\u00f3n de confundirse con el nirvana, con el todo, diluirse en el universo; en cambio, el santo cristiano es din\u00e1mico, vibra como una cuerda de viol\u00edn, elige la pobreza para su vida personal, pero no se cansa nunca de caminar, de ir de un lugar a otro, de fundar comunidades religiosas, construir templos y lo mismo habla con el Papa y con el sult\u00e1n de Egipto, que con el m\u00e1s pobre de los pobres de una peque\u00f1a aldea de los \u00adPirineos.<\/p>\n
Adem\u00e1s, escribe poemas, canta a la naturaleza que admira y a la cual descubre todos los d\u00edas; ese santo, el pobre y alegre Francisco, es el escogido como patrono, como modelo de vida por el cardenal argentino Jorge Mario Bergoglio.<\/p>\n
Y una cosa lleva a la otra, no resisto transcribir una cita de un texto de un escritor latinoamericano, del mexicano Ermilo Abreu G\u00f3mez, tomada del libro San Francisco, escenas po\u00e9ticas de su vida (Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, 2019); all\u00ed transcribe el autor un di\u00e1logo real o imaginario, no lo s\u00e9, que nos ilustra:<\/p>\n
San Francisco y Santo Domingo se encontraron en Roma y hablaron as\u00ed: Santo Domingo: hermano Francisco, estudi\u00e9 en Salamanca y viv\u00ed entre herejes. San Francisco: hermano Domingo, trabaj\u00e9 en As\u00eds y viv\u00ed entre leprosos. Santo Domingo: Mis frailes combaten a los enemigos de Dios. San Francisco: Mis frailes sufren por los que ofenden a Dios. Santo Domingo: Dios es la verdad. San Francisco: Dios es el amor. Y los dos santos se abrazaron bajo el cielo de Roma.<\/p>\n
Entender a San Francisco nos ayuda a comprender y valorar a Francisco; penetrar en la profundidad y riqueza de sus enc\u00edclicas; hasta hoy cuatro: Amoris laetitia; Laudato si\u2019; la breve Lumen fidei y la \u00faltima que conmocion\u00f3 a todos, creyentes y no creyentes, por su oportunidad y amplitud, Fratelli tutti, plena de doctrina y de propuestas.<\/p>\n
Esta enc\u00edclica, que no pudo ser m\u00e1s oportuna, es una respuesta desde la autoridad moral del Papa a una injusticia moderna y universal, que lacera a todos; en ella confronta al neoliberalismo y lo se\u00f1ala como un mal que hay que acotar y superar; dejarlo atr\u00e1s.<\/p>\n
Se trata de un amplio alegato muy bien estructurado, resumen de otras expresiones anteriores, cuyo objetivo es defender a los pobres, no s\u00f3lo a las personas, tambi\u00e9n a los pueblos y a las naciones pobres, frente a los poderosos; frente al gran capital due\u00f1o ahora del mundo, que impone reglas a la pol\u00edtica y a la cultura; el Papa afirma que la pol\u00edtica no puede ser definida por la econom\u00eda ni \u00e9sta por la tecnolog\u00eda.<\/p>\n
Critica con determinaci\u00f3n las f\u00e9rreas leyes del mercado, herej\u00eda moderna, que sostiene como valores supremos de la convivencia la competitividad y la ganancia y posterga la solidaridad, la cooperaci\u00f3n y la fraternidad. Leer la enc\u00edclica Fratelli tutti es encontrar los argumentos de la antigua oraci\u00f3n que los ni\u00f1os aprend\u00edan para pedir casa, vestido y sustento; a lo que agrego y educaci\u00f3n, la herramienta mejor para conseguir la unidad, la fraternidad y la amistad social.<\/p>\n
El papa Francisco no espera que la soluci\u00f3n llegue s\u00f3lo de los gobiernos, el pueblo debe estar presente. Es clave en la enc\u00edclica el siguiente p\u00e1rrafo del cap\u00edtulo V: \u201cFinalmente, es muy dif\u00edcil proyectar algo a largo plazo si no se logra que eso se convierta en un sue\u00f1o colectivo. Todo esto se encuentra expresado en el sustantivo pueblo y en el adjetivo popular. Si no se incluyen \u2013junto con una s\u00f3lida cr\u00edtica a la demagogia\u2013 se estar\u00eda renunciando a un aspecto fundamental de la realidad social\u201d.<\/p>\n
jusbb3609@hotmail.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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