Arturo Lona, mucho m\u00e1s que el obispo de los pobres<\/p>\n
Luis Hern\u00e1ndez Navarro<\/p>\n
Envalentonado, Arturo Lona toc\u00f3 la puerta de la casa del cacique de Huejutla. \u00c9l era por aquellos a\u00f1os adjunto de don Bartolom\u00e9 Carrasco, obispo de esa di\u00f3cesis desde 1963. La campa\u00f1a en su contra crec\u00eda d\u00eda a d\u00eda auspiciada por el se\u00f1or de horca y cuchillo de esa regi\u00f3n de la Huasteca hidalguense. Su vida corr\u00eda peligro. Pero \u00e9l, en lugar de arredrarse, entr\u00f3 a la casa de su enemigo, se sent\u00f3 y de su sotana sac\u00f3 una pistola calibre .45, que puso sobre la mesa.<\/p>\n
\u2013Vengo en son de paz, \u00a1cabr\u00f3n! \u2013le dijo al jefe pol\u00edtico militar. Sorprendido, el cacique decidi\u00f3 llevarla suave. Terminaron brindando con aguardiente de ca\u00f1a. A\u00f1os despu\u00e9s, en otras regiones del pa\u00eds, sufrir\u00eda 11 atentados contra su vida.<\/p>\n
Oriundo de Aguascalientes, ni\u00f1o en la guerra cristera, joven espectador que se confunde con la violencia de la segunda guerra, el obispo Lona fue hijo de un trabajador ferrocarrilero, Fructuoso Lona y de Dolores Reyes. Su padre dec\u00eda que \u00e9l ten\u00eda cuatro hijos: dos varones, la mujer y el cura. De \u00e9l hered\u00f3 el uso de las malas palabras.<\/p>\n
Se orden\u00f3 de sacerdote en 1952, con casi 27 a\u00f1os de edad. La convivencia con los ind\u00edgenas de la Huasteca hidalguense lo marc\u00f3 para el resto de su vida. Aprendi\u00f3 a hablar n\u00e1huatl, don\u00f3 a comuneros un rancho de c\u00edtricos e impuls\u00f3 una pastoral indigenista.<\/p>\n
Cercano a don Samuel Ruiz, fue pastor generoso que busc\u00f3 hacer compatible la cultura de las comunidades ind\u00edgenas con la evangelizaci\u00f3n, abraz\u00f3 la teolog\u00eda liberadora en la opci\u00f3n preferencial por los pobres, y critic\u00f3 por igual al sistema pol\u00edtico y a los pr\u00edncipes eclesiales.<\/p>\n
Siempre atento con los pobres dentro de los m\u00e1s humildes, pionero en la lucha por la defensa de los derechos humanos en Am\u00e9rica Latina \u2013cuando la legitimidad de esta causa era incipiente\u2013, protector incansable de los migrantes, fue fundador del Centro de Derechos Humanos Tepeyac de Tehuantepec. Desde su vocaci\u00f3n mariana, defendi\u00f3 a las mujeres v\u00edctimas de violencia.<\/p>\n
Impulsor de la comunalidad como forma de organizaci\u00f3n productiva, promovi\u00f3 en 1981, junto al sacerdote holand\u00e9s Francisco Van der Hoff, la formaci\u00f3n la Uni\u00f3n de Comunidades Ind\u00edgenas de la Regi\u00f3n del Istmo (Uciri), primera organizaci\u00f3n de productores de caf\u00e9 org\u00e1nico del pa\u00eds, art\u00edfice del movimiento por un comercio justo. Con las esposas de productores de ajonjol\u00ed, foment\u00f3 Comunidades en el Camino, asociaci\u00f3n que elabora aceite org\u00e1nico de esta oleaginosa que se exporta exitosamente a Corea del Sur.<\/p>\n
En agosto de 1971 fue consagrado obispo de Tehuantepec, di\u00f3cesis fundada en 1891, que abarca 25 mil kil\u00f3metros cuadrados de costa, selva y monta\u00f1a. Territorio de pueblos ind\u00edgenas como zapotecos de la costa y de la sierra, ikoots, mixes, chontales, zoques, huaves, mazatecos, chinantecos y mixtecos, a ella pertenecen las ciudades de Tehuantepec, Juchit\u00e1n, Ixtepec, Salina Cruz y Mat\u00edas Romero.<\/p>\n
El Istmo de Tehuantepec era, a la llegada del obispo Lona, una regi\u00f3n afectada por grandes proyectos de inversi\u00f3n \u2013como la presa Benito Ju\u00e1rez\u2013 que alteraron profundamente las estructuras sociales, en la que el catolicismo institucional estaba debilitado, la pr\u00e1ctica de un sincretismo religioso sin mediadores institucionales se encontraba extendida, hab\u00eda fuertes tendencias hacia la autonom\u00eda regional, el uso de la lengua zapoteca era frecuente y hab\u00eda una creciente y poderosa movilizaci\u00f3n popular, de la que la lucha de la Coalici\u00f3n Obrero Campesino Estudiantil del Istmo (Cocei) era parte.<\/p>\n
El obispo recorri\u00f3 el Istmo de un lado a otro, pueblo por pueblo. Se acerc\u00f3 a la gente, conoci\u00f3 sus culturas y su geograf\u00eda. Lejos de oponerse a las protestas sociales, acompa\u00f1\u00f3 a muchas de ellas. Form\u00f3 catequistas, promotores laicos y Organizaciones Eclesiales de Base (CEB). Incub\u00f3 organizaciones aut\u00f3nomas de campesinos que atend\u00edan simult\u00e1neamente sus necesidades religiosas y su problem\u00e1tica socioecon\u00f3mica. Convoc\u00f3 a faenas comunitarias, estableci\u00f3 cajas de ahorros, cooperativas y cl\u00ednicas rurales.<\/p>\n
Su sencillez y buen humor eran proverbiales. Cuenta el profesor Rogelio Vargas Garfias que, un d\u00eda, su coche Datsun 1980 qued\u00f3 atascado en un lodazal. El obispo Lona pas\u00f3 por all\u00ed en una destartalada camioneta Ford. Al ver los esfuerzos que Rogelio y su familia hac\u00edan para salir de all\u00ed se dispuso a ayudarles. En ese momento el auto, empujado como por una fuerza milagrosa, venci\u00f3 la resistencia del lodo y las aguas estancadas. El padre sonri\u00f3, se acomod\u00f3 su cruz de madera en el pecho, y dijo: \u00bfFue Dios o est\u00e1n grabando un comercial para la Datsun?<\/p>\n
La labor emancipadora de don Arturo le vali\u00f3 que sus superiores religiosos lo hostigaran y persiguieran. Tuvo que soportar todo tipo de humillaciones de estas gentes. En 1986 acudi\u00f3 a Roma para aclarar una acusaci\u00f3n del entonces nuncio apost\u00f3lico Jer\u00f3nimo Prigione. A\u00f1os m\u00e1s tarde, Justo Mullor le pidi\u00f3 la renuncia.<\/p>\n
El antrop\u00f3logo Gerardo Garfias, su monaguillo cuando ten\u00eda siete a\u00f1os, recuerda c\u00f3mo, en San Francisco la Paz, Chimalapas, Arturo Lona construy\u00f3 una iglesia en medio de la nada, y c\u00f3mo, cuando iba al seminario, serv\u00eda la mesa. Era muy pueblo, asegura.<\/p>\n
Arturo Lona camin\u00f3 siempre al lado de su gente. Para \u00e9l, la pobreza no era una fatalidad, o un destino o una condici\u00f3n. Tampoco una desgracia. Era, lisa y llanamente, una injusticia. El sistema econ\u00f3mico, aseguraba, no tiene la \u00faltima palabra. Por eso se dedic\u00f3 a combatirlo. Su vida da fe de su empe\u00f1o en ello. No en balde fue mucho m\u00e1s que el obispo de los pobres.<\/p>\n
Twitter: @lhan55<\/p>\n
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