Para una historia razonada de las p\u00e9rdidas<\/p>\n
M\u00e1rgara Mill\u00e1n*<\/p>\n
Jean Robert escribi\u00f3 en 2017, en un texto denominado En el espejo de la Escuelita Zapatista: por un sentido com\u00fan controversial**, que habr\u00eda que realizar lo que denomin\u00f3 una historia razonada de las p\u00e9rdidas. Hablaba de c\u00f3mo la modernidad es una guerra contra la subsistencia de los pueblos y mostraba c\u00f3mo es posible reconocer en la historia de la modernizaci\u00f3n, un proyecto de transformaci\u00f3n de los pueblos en una forma que desposee a los pobres de sus capacidades innatas y vuelve m\u00e1s ricos a los ricos. \u00bfCu\u00e1les eran esas capacidades innatas de los pobres que los m\u00faltiples proyectos modernizadores deshacen? \u00bfCu\u00e1les y de d\u00f3nde provienen los mecanismos que pueden ser entendidos como una guerra contra la subsistencia de los pueblos?<\/p>\n
Jean Robert nos ense\u00f1\u00f3 a mirar a los pueblos como colectividades creadoras de mundo, por cierto, no capitalista; mundo donde lo colectivo tiene a\u00fan densidad, tanto en las pr\u00e1cticas de la reproducci\u00f3n social de la comunidad, como en el horizonte de una vida plena y deseable. Ver su libro La potencia de los pobres, que escribi\u00f3 junto con Majid Rahnema en 2008.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo se destruye la subsistencia de los pueblos? Parecer\u00eda que esto que se denomina modernizaci\u00f3n, desarrollo, industrializaci\u00f3n, son palabras que ocultan un hecho sustancial que podemos resumir como destrucci\u00f3n y colonizaci\u00f3n, ambos procesos hist\u00f3ricos de larga duraci\u00f3n. Procesos que en nuestro pa\u00eds no se detuvieron con la independencia, y tampoco con la revoluci\u00f3n, continuaron durante la \u00e9poca nacionalista del Estado, se exacerbaron con el neoliberalismo y, por desgracia, contin\u00faan tambi\u00e9n en el cambio de r\u00e9gimen presente. Jean Robert menciona cuatro ejes de esa guerra contra los pueblos y sus formas de existencia: la guerra del Estado y del mercado contra la subsistencia; la enajenaci\u00f3n, es decir, el abandono de la autonom\u00eda; la modernidad-modernizaci\u00f3n-occidentalizaci\u00f3n; y la coerci\u00f3n industrial.<\/p>\n
As\u00ed, resulta que a mayor grado de modernizaci\u00f3n \u2013del entorno, de las formas de vida, del consumo\u2013 le es correlativa un mayor debilitamiento de la autonom\u00eda de los pueblos, es decir, un mayor debilitamiento para desarrollar y hacer florecer su diversidad de formas de vida y de autorganizaci\u00f3n, que por muchos a\u00f1os las naciones originarias, hoy denominadas pueblos ind\u00edgenas, han cultivado y actualizado dentro de esta naci\u00f3n que de alguna manera les ha sido impuesta. \u00bfY c\u00f3mo act\u00faa el Estado en este gobierno frente a esta realidad de los pueblos-naciones precedentes a la gran naci\u00f3n mexicana? El liberalismo republicano que defiende hoy, como anta\u00f1o, el derecho individual y el inter\u00e9s nacional, es ciego frente estos sujetos pol\u00edticos y sus derechos colectivos, es sordo frente a sus querellas y sus propuestas, frente a sus formas de entender y proponer alternativas al desarrollo.<\/p>\n
Para el Estado, la naci\u00f3n emana de \u00e9l: naci\u00f3n de Estado, dice el maestro Bol\u00edvar Echeverr\u00eda. Por eso su ret\u00f3rica nos resulta tan lejana, porque se desvincula de la vida concreta de quienes dice representar. Y desde que la ideolog\u00eda del desarrollo domina el mundo, el mandato del Estado y su naci\u00f3n es el combate a la pobreza. Una pobreza, hay que decirlo, medida en las escalas de esta ideolog\u00eda del desarrollo, donde cada persona quiere tener un empleo, donde el dinero es lo que manda. Y es aqu\u00ed donde podemos entender a cabalidad los ejes que m\u00e1s arriba consign\u00e1bamos: la guerra del Estado y del mercado contra la subsistencia, es decir, contra la autonom\u00eda de los pueblos. Estado y mercado coinciden con esta ideolog\u00eda del desarrollo, que siempre va a destruir las bases necesarias para que existan la soberan\u00eda alimentaria y la diversidad cultural. La enajenaci\u00f3n, es decir, las comunidades originarias son reconocidas como pobres. No como comunidades que han cultivado su autonom\u00eda, sujetos pol\u00edticos que han persistido en la vida campesina, no asalariada, cultivando sus tierras, conservando su entorno, y cuando es necesario, defendiendo el agua y sus formas de estar en el mundo; comunidades que perviven frente a la industrializaci\u00f3n masiva, la urbanizaci\u00f3n sin l\u00edmite; y es ah\u00ed donde conectamos con la coerci\u00f3n industrial, que s\u00f3lo imagina el desarrollo como grandes corredores industriales contra la vocaci\u00f3n agr\u00edcola de los pueblos. S\u00f3lo as\u00ed podemos entender la tozudez, la ceguera y la falta de escucha que este gobierno ha tenido frente a los ejidatarios y las comunidades que han dicho no a la termoel\u00e9ctrica en Morelos desde hace a\u00f1os.<\/p>\n
S\u00f3lo desde este lugar de certeza inamovible se puede entender que el gobierno de la Cuarta Transformaci\u00f3n se haya negado a dialogar con los ejidatarios, con el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y el Agua, FPDTA-MPT; y que justo para conmemorar la Revoluci\u00f3n Mexicana, y sobre todo la firma del Plan de Ayala, enviara a la Guardia Nacional para romper el plant\u00f3n de Apatlaco y cumplir con su designio: la termo va porque va. \u00bfQui\u00e9n necesita m\u00e1s electricidad en Morelos? \u00bfPorqu\u00e9 un corredor industrial en tierras de vocaci\u00f3n agr\u00edcola? \u00bfPor qu\u00e9 empecinarse en echar a andar una termoel\u00e9ctrica, que muy pronto ser\u00e1 obsoleta, a menos de 300 metros del Jard\u00edn de ni\u00f1os del poblado de Huexca? \u00bfPor qu\u00e9 no tender puentes, escuchar argumentos, reconsiderar, hacer algo en com\u00fan con quienes fueron parte del movimiento de apoyo del actual Presidente? \u00bfC\u00f3mo comprender estas prioridades de quien dice \u2013y dice mal\u2013 mandar obedeciendo? Y todo esto, despu\u00e9s de que nadie da con el m\u00f3vil del asesinato de Samir Flores. Luego de que la consulta en las comunidades afectadas por el Proyecto Integral Morelos claramente dijo no a la termoel\u00e9ctrica. Este 23 de noviembre, es por todo esto, un d\u00eda de tristeza, como lo fue el 20 de febrero del a\u00f1o pasado.<\/p>\n
A Jean Robert le interesaba la persistencia de eso que la modernizaci\u00f3n transforma. Y preguntaba, \u00bfqu\u00e9 es eso que la modernizaci\u00f3n transforma? Es, sin duda, la autonom\u00eda de los pueblos. Su pensamiento se har\u00e1 presente en todas estas resistencias frente al desarrollo, que no es la soluci\u00f3n, sino justo el problema.<\/p>\n
En memoria de Jean Robert.<\/p>\n
** En Modernidades alternativas, coordinado por Daniel Incl\u00e1n y M\u00e1rgara Mill\u00e1n, M\u00e9xico, UNAM-Del Lirio, 2017.<\/p>\n
*Profesora de la Facultad de Ciencias Pol\u00edticas y Sociales de la UNAM<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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