Ser por quien doblan las campanas<\/p>\n
Hermann Bellinghausen<\/p>\n
En cierto modo, nadie comprende mejor la enfermedad que el enfermo mismo, por ignorante o supersticioso que sea. El m\u00e9dico la estudia, describe, explica y, si corre con suerte, la cura. Pero s\u00f3lo el enfermo la sabe. De ah\u00ed el valor particular de las reflexiones de enfermedad de Susan Sontag, las observaciones detalladas de Marcel Proust, la desintoxicaci\u00f3n de William S. Burroughs, la hondura y empat\u00eda del m\u00e9dico enfermo Anton Ch\u00e9jov. El deslumbrante poeta John Donne (1572-1631), algo m\u00e1s que surtidor de citas inmortales vueltas lugar com\u00fan (Ning\u00fan hombre es una isla, \u00bfPor qui\u00e9n doblan las campanas?, La vejez es una enfermedad, la juventud una trampa) escribi\u00f3 su propio diario del padecimiento en aut\u00e9ntica carne propia, no novelada, como Daniel Defoe en un lejano a\u00f1o de peste.<\/p>\n
Devociones sobre ocasiones de emergencia y las varias etapas de mi enfermedad es la intensa reconstrucci\u00f3n metaf\u00f3rica de un padecimiento infeccioso, quiz\u00e1 tifus, que lo aquej\u00f3 a los 52 a\u00f1os y le puso un pie en la tumba. El libro recorre en 23 estancias el progreso de la afecci\u00f3n hasta su fr\u00e1gil recuperaci\u00f3n y la instauraci\u00f3n del miedo a la reca\u00edda. Son constantes sus referencias a campanas y m\u00e9dicos. Los repiques le recuerdan que podr\u00edan ser por \u00e9l, aunque de momento sean por alguien m\u00e1s que no sali\u00f3 de la epidemia. Los m\u00e9dicos aparecen como sabios o enemigos, poderosos e impotentes, juegan a Dios y acaban como pobres diablos cuando la enfermedad se impone.<\/p>\n
Poeta sensual y religioso, casi dos personas en una, creci\u00f3 como recalcitrante cat\u00f3lico en una Inglaterra reformada, hasta que cambi\u00f3 de Iglesia y devino cl\u00e9rigo de relevancia. Su libro Canciones y sonetos contiene algunos de los poemas amorosos m\u00e1s hermosos y carnales que se han escrito (como The Good-Morrow o Air and Angels). El estudioso y traductor Maurice Molho afirma que Donne a\u00f1adi\u00f3 una cuarta dimensi\u00f3n al espacio: el Amor, donde el cuerpo es el libro en el que se leen sus misterios (Maurice y Blanca Molho, Poetas ingleses metaf\u00edsicos del siglo XVII, Barral Editores, 1970). En ning\u00fan momento, subraya Molho, se menciona a Dios en estos poemas. En Poemas divinos, otro Donne se interna en la contemplaci\u00f3n devota y se aturde con preguntas esenciales.<\/p>\n
El malvado doctor Samuel Johnson llamar\u00eda metaf\u00edsicos a Donne y sus pares (Andrew Marvell, George Herbert, Henry Vaughan), burl\u00e1ndose de su densidad conceptual. As\u00ed, acu\u00f1\u00f3 la etiqueta por la que se les conoce y admira.<\/p>\n
En sinton\u00eda evidente con los actuales tiempos de pandemia se redit\u00f3 en castellano Meditaciones en tiempos de crisis (Ariel, 2020), que re\u00fane s\u00f3lo las 23 Meditaciones, dejando fuera las correspondientes Disquisiciones y Oraciones del libro original de Devociones citado arriba. Hay que ponderar a Donne (contemplador experto de la contundencia sexual del cuerpo y la huidiza idea del alma) confinado, postrado y doliente, padeciendo sus s\u00edntomas y el desfile de m\u00e9dicos, el aislamiento del apestado y el sonar de las campanas, que compara con el metal de la artiller\u00eda. M\u00e1s fatalista que nunca, religioso pero no m\u00edstico, pues est\u00e1 enojado con Dios y con la Naturaleza, enhebra inquisiciones y disquisiciones tan extravagantes y provocadoras como las que llamaron la atenci\u00f3n de Borges acerca del suicidio de Cristo. A continuaci\u00f3n se citan algunas l\u00edneas ejemplares de las Meditaciones, en versi\u00f3n de Asunci\u00f3n Cuesta:<\/p>\n
Los mayores males son los menos visibles.<\/p>\n
Doblan las campanas; han cambiado de ritmo, antes se o\u00edan a un ritmo d\u00e9bil e intermitente, ahora a un ritmo m\u00e1s fuerte.<\/p>\n
Una enfermedad que toda nuestra diligencia no ha podido prevenir, que toda nuestra curiosidad no ha podido contemplar, esto es, que no merecemos a causa de nuestros desmanes, nos convoca, nos atrapa, se apodera de nosotros y nos destruye en un momento.<\/p>\n
Una enfermedad es el desorden, la discordia, la irregularidad, la conmoci\u00f3n y la rebeli\u00f3n del cuerpo.<\/p>\n
\u201cUn lecho de enfermo es un modelo de tumba, y todo lo que el paciente dice all\u00ed no es m\u00e1s que una variaci\u00f3n de su epitafio\u2026 Aqu\u00ed la cabeza est\u00e1 tan abajo como los pies.\u201d<\/p>\n
Al igual que la enfermedad es la mayor miseria, la mayor miseria de la enfermedad es la soledad.<\/p>\n
Observo al m\u00e9dico con la misma diligencia que \u00e9l observa la enfermedad; veo que se asusta y yo me asusto con \u00e9l; lo supero y lo rebaso en su temor, y cuanto m\u00e1s disimula su miedo, m\u00e1s miedo tengo yo, y cuando menos quiere que lo vea, m\u00e1s n\u00edtidamente lo veo yo.<\/p>\n
Sobre la recuperaci\u00f3n: \u201cSoy m\u00e1s propenso a caerme al suelo ahora que estoy de pie que cuando estaba tumbado\u2026 estoy m\u00e1s preparado para hundirme m\u00e1s a fondo que antes\u201d.<\/p>\n
Una larga enfermedad al final cansa a los amigos, pero una enfermedad pestilenciosa los ahuyenta desde el principio.<\/p>\n
En Donne, la iron\u00eda es tambi\u00e9n un humanismo con moraleja: Considerando el peligro de otro, logro contemplar el m\u00edo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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