La utop\u00eda educativa de Altamirano<\/p>\n
Carlos Mart\u00ednez Garc\u00eda<\/p>\n
El nuevo horizonte del pa\u00eds reclamaba un esfuerzo educativo tit\u00e1nico. Para Ignacio Manuel Altamirano la victoria de los liberales tendr\u00eda que ser acompa\u00f1ada de nuevos contenidos y pr\u00e1cticas educativas, con el fin de consolidar la emancipaci\u00f3n del pa\u00eds y construir nuevos ciudadanos y ciudadanas que crecientemente ejercieran su libertad de conciencia.<\/p>\n
En otras circunstancias a las del contexto hist\u00f3rico de Altamirano, sin embargo, las reflexiones pedag\u00f3gicas del personaje son valiosas en los tiempos que vivimos. \u00c9l enfrent\u00f3 adversidades que pudo vencer y en la lid fue determinante la luz de la educaci\u00f3n que amain\u00f3 las tinieblas que lo circundaban. En varias ocasiones escribi\u00f3 que era orgullosamente un indio puro, hijo de los integrantes de los pueblos originarios de M\u00e9xico. Naci\u00f3 en Tixtla (13 de noviembre de 1834), hoy poblaci\u00f3n perteneciente al estado de Guerrero, pero en la \u00e9poca del nacimiento de Altamirano formaba parte del estado de M\u00e9xico.<\/p>\n
A los 12 a\u00f1os inici\u00f3 estudios primarios. En la escuela experimenta lo que significaba ser indio: \u201cEn el contexto social de su infancia, marcado por el racismo, recuerda el escritor que los ni\u00f1os eran separados en dos bancos: en uno se sentaban los hijos de los criollos y mestizos considerados \u2018de raz\u00f3n\u2019 y destinados a adquirir diversos conocimientos. En otro, los ind\u00edgenas que \u2018no eran de raz\u00f3n\u2019 se dedicaban al aprendizaje de la lectura y a la memorizaci\u00f3n del catecismo del padre Ripalda\u201d, consigna Edith Negr\u00edn, estudiosa de la vida y obra de Altamirano.<\/p>\n
Gracias a una beca destinada a j\u00f3venes ind\u00edgenas, a los 15 a\u00f1os ingresa al Instituto Literario de Toluca, y deja en Altamirano profundas huellas e influencia uno de sus profesores, Ignacio Ram\u00edrez, El Nigromante. Antes de continuar estudios en el Colegio Nacional de San Juan de Letr\u00e1n, en la ciudad de M\u00e9xico, Ignacio Manuel se uni\u00f3 en 1854 a la llamada Revoluci\u00f3n de Ayutla, movimiento organizado para combatir la dictadura de Antonio L\u00f3pez de Santa Anna.<\/p>\n
A partir de 1856 estudia derecho en el Colegio de Letr\u00e1n, donde adem\u00e1s de textos de jurisprudencia lee \u00e1vidamente sobre variadas tem\u00e1ticas. Asiste a las galer\u00edas del Congreso, donde ten\u00edan lugar intensos debates entre liberales y conservadores sobre la que ser\u00eda la Constituci\u00f3n de 1857. Sigui\u00f3 con entusiasmo las exposiciones de los diputados liberales, particularmente de Melchor Ocampo, Ignacio Ram\u00edrez, Francisco Zarco y Ponciano Arriaga, todos partidarios de que se incluyera en la nueva Constituci\u00f3n la libertad de creencias y cultos.<\/p>\n
En 1860 Altamirano inicia su carrera parlamentaria, dos a\u00f1os despu\u00e9s organiza, por autorizaci\u00f3n de Benito Ju\u00e1rez, cuerpos de combatientes contra la invasi\u00f3n francesa. Particip\u00f3 en el sitio de Quer\u00e9taro, cuando el 15 de mayo de 1867 los liberales toman el \u00faltimo reducto del emperador Maximiliano de Habsburgo. Altamirano tiene un encuentro con \u00e9l en su calidad de encargado del Ej\u00e9rcito Republicano.<\/p>\n
En 1871, ya con el reconocimiento p\u00fablico y de sus pares como un gran escritor, Ignacio Manuel rememor\u00f3 su experiencia hacia finales de 1863 en un pueblo dominado por el cura y en el cual la escuela estaba en ruinas, con un profesor sin recursos y a quien se le adeudaban cuatro meses de su magro salario. Altamirano describi\u00f3 la opulencia del sacerdote, el desprecio que ten\u00eda por los ind\u00edgenas y la identificaci\u00f3n con las fuerzas invasoras que, seg\u00fan el cl\u00e9rigo, derrotar\u00edan a los liberales. Ejemplific\u00f3 la situaci\u00f3n descrita en el poblado con la predominante en el pa\u00eds y, por ende, la necesidad de fortalecer al sistema educativo con recursos y programas pedag\u00f3gicos liberadores ( El Federalista, 20\/2\/1871).<\/p>\n
Una semana despu\u00e9s, en el mismo diario, Altamirano describi\u00f3 las caracetr\u00edsticas de la escuela modelo. Abog\u00f3 por lo que llamaba la ilustraci\u00f3n de las masas, ya que solamente los gobiernos absolutistas se fundaban sobre la carencia de instrucci\u00f3n: La ignorancia del pueblo es una base insegura para las instituciones democr\u00e1ticas. Ten\u00eda que dejarse el tutelaje, que consideraba incapaces mentalmente a las personas, para construir un sistema educativo donde fructificara la libertad de pensamiento y, en consecuencia, de ciudadanos libres que decidieran informadamente sobre su vida personal y asuntos p\u00fablicos. Es cierto, argumentaba, que hubo cambios pol\u00edticos, pero quedaron intocadas estructuras que continuaron la colonizaci\u00f3n de las conciencias.<\/p>\n
Para Ignacio Manuel Altamirano era impresindible construir un nuevo piso educativo\/cultural: No hay que enga\u00f1arnos sobre nuestro triunfo de ahora. Las cabezas de hidra de la ignorancia renacen m\u00e1s formidables cada vez, y no ser\u00eda sorprendente que a la vuelta de 10 o 20 a\u00f1os, nuevos esfuerzos de los enemigos de la Rep\u00fablica, vinieran a probarnos que hab\u00edamos edificado sobre arena. Clamaba por un entramado educativo p\u00fablico s\u00f3lido al que se dotara de recursos para ser capaz de hacer florecer mujeres y hombres libres.<\/p>\n
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