Beethoven crey\u00f3 que con su m\u00fasica establec\u00eda el futuro y un modo universal de sentir y hacer<\/p>\n
Defensor de las grandes verdades, ahora representa un hito, afirma el fil\u00f3sofo Ram\u00f3n Andr\u00e9s<\/p>\n
M\u00e1s que m\u00fasica, la Novena sinfon\u00eda es un deseo, un sue\u00f1o, seg\u00fan Ram\u00f3n Andr\u00e9s.<\/p>\n
Armando G. Tejeda<\/p>\n
La Jornada<\/p>\n
Ludwig van Beethoven, quien ayer cumpli\u00f3 250 a\u00f1os de haber nacido, fue un m\u00fasico que cambi\u00f3 el curso de la historia y dej\u00f3 un legado universal \u00fanico. El pensador y poeta navarro Ram\u00f3n Andr\u00e9s reflexion\u00f3 desde su casa de Elizondo sobre la obra de un genio que crey\u00f3 que con su m\u00fasica se establec\u00eda el futuro.<\/p>\n
Ram\u00f3n Andr\u00e9s (Pamplona, 1955) public\u00f3 recientemente su libro Filosof\u00eda y consuelo de la m\u00fasica en Acantilado, su editorial habitual, pero tiene a sus espaldas una obra docta con punto de partida y de llegada en la m\u00fasica, su gran pasi\u00f3n y objeto de estudio. En entrevista, se adentra al universo complejo y contundente de Beethoven.<\/p>\n
\u2013Ya no hay duda de que Ludwig van Beethoven est\u00e1 entre los grandes m\u00fasicos de la historia, \u00bfno es as\u00ed?<\/p>\n
\u2013Por supuesto, \u00e9l represent\u00f3 un hito, un cambio de mentalidad que se refleja en su m\u00fasica. Pensemos que en este maestro, sobre todo en las composiciones de su periodo medio, se dio el importante paso del estilo cl\u00e1sico al rom\u00e1ntico. Eso significa que desarroll\u00f3 un lenguaje m\u00e1s acorde con las pasiones humanas, desbordadas en aquellos inicios del siglo XIX. Todo cambi\u00f3, la literatura, la pintura, la poes\u00eda, el sentido de la intimidad, la creencia en el genio, en el h\u00e9roe que se enfrenta a un destino.<\/p>\n
\u2013 Usted afirma que su figura tan inmensa y universal sirvi\u00f3 de consuelo ante la p\u00e9rdida de Mozart. \u00bfPodr\u00eda profundizar en esa idea?<\/p>\n
\u2013Habr\u00eda que decir que esta idea surgi\u00f3 de un compositor y pianista virtuoso llamado Carl Czerny, alumno de Beethoven y maestro de Liszt, nada menos. En realidad era un modo de reconocer una p\u00e9rdida irreparable y de saludar la llegada de otro genio. Pero si somos rigurosos, habr\u00eda que reconocer que a la muer-te de Mozart todav\u00eda segu\u00eda en activo un m\u00fasico no menos genial, como Joseph Haydn, m\u00e1s avanzado que Mozart en ciertos aspectos arm\u00f3nicos. Lo que ocurre es que Beethoven, quien estudi\u00f3 un tiempo con este \u00faltimo, no congeni\u00f3 con el maestro, al que consideraba demasiado apegado al contrapunto y otros recursos musicales. Creo que Beethoven no supo calibrar el inmenso talento de Haydn.<\/p>\n
Necesidad de verdades<\/p>\n
\u2013\u00bfPor qu\u00e9 la m\u00fasica de Mozart se asemeja al pensamiento de Kant y la de Beethoven a la de Hegel?<\/p>\n
\u2013Podemos decir que la filosof\u00eda de Kant es un acercamiento a la raz\u00f3n y a la idea de un ser humano necesitado de analizarlo todo, de comprender qu\u00e9 lugar ocupa en la naturaleza y entre sus semejantes. Mozart tiene algo de esto, carece de las ideas de car\u00e1cter absoluto y de la necesidad de verdades, que tan bien plasmadas est\u00e1n en la filosof\u00eda de Hegel como en la m\u00fasica de Beethoven. Ambos tuvieron una fuerte tendencia a la afirmaci\u00f3n, cosa que Mozart ni Haydn sintieron.<\/p>\n
\u2013La idea de la culminaci\u00f3n de la historia, \u00bfen qu\u00e9 aspectos de la m\u00fasica de Beethoven se hace m\u00e1s patente?<\/p>\n
\u2013Muchas veces se ha dicho que Hegel es el \u00faltimo fil\u00f3sofo, en sentido estricto. Evidentemente, esto no es as\u00ed, pero si se ha formulado el pensamiento hegeliano como el final de la historia es porque, en parte, Hegel dio el mundo por cerrado, por as\u00ed decir. La historia se detiene porque Hegel la ha fijado. Dijo: el mundo es as\u00ed, s\u00f3lo as\u00ed. Beethoven tiene tambi\u00e9n esta tentaci\u00f3n que le lleva a defender las grandes verdades, \u00fanicas. Cuanto m\u00e1s afirma m\u00e1s s\u00f3lido se siente. En cierto modo, Beethoven crey\u00f3 que con su m\u00fasica establec\u00eda el futuro y un modo universal de sentir y hacer.<\/p>\n
\u2013\u00bfCree que Beethoven explota finalmente toda su inspiraci\u00f3n musical con sinf\u00f3nica? \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n
\u2013No, probablemente no sea en la m\u00fasica sinf\u00f3nica. Es cierto que por su espectacularidad y por los recursos que le ofrec\u00eda una gran orquesta su inspiraci\u00f3n raya a gran altura. Desde luego, y hay que decirlo, Beethoven cre\u00f3 un precedente e influy\u00f3 sobre el posterior sinfonismo. Sin \u00e9l, reconoc\u00eda Wagner, no habr\u00eda podido llegar a cotas tan altas, del mismo modo que Mahler dec\u00eda que sin Wagner su m\u00fasica no habr\u00eda sido posible. As\u00ed que hay una cadena muy larga que cruza m\u00e1s de un siglo. Pero el gran Beethoven, es mi opini\u00f3n, est\u00e1 en las sonatas para piano, me refiero a las m\u00e1s maduras, y en los \u00faltimos cuartetos de cuerda.<\/p>\n
\u2013\u00bfCree que Beethoven dej\u00f3 algo pendiente a nivel musical?<\/p>\n
\u2013Es dif\u00edcil decirlo. Su muerte, en el fondo prematura, interrumpi\u00f3 el desarrollo del lenguaje depurado que constituyen los \u00faltimos cuartetos de cuerda. Tambi\u00e9n el de las \u00faltimas sonatas para piano. Quiz\u00e1 en este \u00faltimo terreno se habr\u00eda acercado a la inestabilidad tonal que se percibe en Liszt. Donde es m\u00e1s dif\u00edcil de prever es en los cuartetos de cuerda finales, que son un monumento.<\/p>\n
\u2013\u00bfPor qu\u00e9 la Tercera sinfon\u00eda supone una ruptura, el anuncio del advenimiento de un tiempo nuevo en la m\u00fasica de Beethoven?<\/p>\n
\u2013Era un momento pol\u00edtico que lo permit\u00eda e incluso propiciaba. Por un lado, se ten\u00eda la sensaci\u00f3n de zanjar el pasado; por otra, aquellos artistas, escritores y pol\u00edticos sent\u00edan la misi\u00f3n de abrirse a un mundo nuevo, m\u00e1s justo, m\u00e1s implicado con el pueblo, m\u00e1s abierto. Pero nada de esto fue verdad, y si lo fue, result\u00f3 muy pasajero. El hecho de que Beethoven dedique la sinfon\u00eda a Napole\u00f3n y luego se retracte, nos est\u00e1 diciendo que la ambici\u00f3n de poder segu\u00eda tan arraigada como anta\u00f1o, y que las ideas universalistas eran menos sinceras de lo que en principio se prometi\u00f3.<\/p>\n
\u2013De ah\u00ed hay un salto a la Quinta sinfon\u00eda, una de las m\u00e1s importantes del legado de Beethoven, \u00bflo cree as\u00ed? \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n
\u2013Por m\u00e1s que resulte un t\u00f3pico, creo que es su composici\u00f3n sinf\u00f3nica m\u00e1s conseguida, tanto por su proporci\u00f3n como por la agilidad de su escritura. Ninguno de sus movimientos desmerece del conjunto. Se percibe en ella un nuevo sonido, una voz que habla directamente con el oyente, se acerca m\u00e1s a su o\u00eddo para decirle algo que cree que ha descubierto.<\/p>\n
\u2013Y luego viene la Pastoral, \u00bfqu\u00e9 lugar ocupa en la m\u00fasica de Beethoven?<\/p>\n
\u2013La Pastoral es una sinfon\u00eda desigual. En cuanto a su argumento, tiene que ser necesariamente as\u00ed, porque Beethoven asocia la naturaleza y sus cambios a los distintos estados emocionales de quien la escucha. Tormentas, vientos, que interrumpen un apacible paisaje, una calma casi id\u00edlica que se ve truncada por violentos temporales. Y en cuanto a su forma, puede decirse que no guarda la proporci\u00f3n de la anterior, la Quinta. Hay en ella pasajes innecesarios y demasiado efectistas.<\/p>\n
\u2013El resto de la obra sinf\u00f3nica, a partir de la Quinta, parece m\u00e1s continuo, sin grandes cambios, \u00bfcree que es as\u00ed?<\/p>\n
\u2013S\u00ed, despu\u00e9s del esfuerzo de concreci\u00f3n de la Quinta, no vuelve a alcanzar, a mi juicio, la cima sinf\u00f3nica. Quiz\u00e1 la Novena pueda compararse en cuanto a calidad musical, aunque es menos uniforme que aqu\u00e9lla y sus proporciones que, en ciertos momentos, desbordan la partitura.<\/p>\n
\u2013\u00bfPor qu\u00e9 es tan importante en la historia de la humanidad ese \u00faltimo movimiento de la Novena?<\/p>\n
\u2013La voluntad de esta composici\u00f3n magna es la de llamar a todos, la de apelarnos y hacer posible la fraternidad entre los seres humanos. Es una obra que est\u00e1 muy en el ideario de su tiempo, la expresi\u00f3n de un anhelo de igualdad y de cercan\u00eda entre todos. Pero ya lo vemos, por mucho que haya sonado, el mundo sigue siendo una discordia llena de violencia. Siempre he pensado que la Novena es, m\u00e1s que una m\u00fasica, un deseo, un sue\u00f1o propio del idealismo alem\u00e1n.<\/p>\n
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