Diotima de Mantinea: del amor y de la peste<\/p>\n
Por Elisur Arteaga Nava<\/p>\n
(Proceso).-<\/p>\n
Muchos mexicanos ya estamos hartos de Trump, de que no acepta su derrota, de la elecci\u00f3n en los Estados Unidos de Am\u00e9rica y del no reconocimiento oportuno o inoportuno del triunfo de Biden de parte de AMLO y su gobierno. Me propongo escribir de otras cosas: del amor.<\/p>\n
Pocos son los datos que se conservan de Diotima o Di\u00f3tima de Mantinea. La referencia a ella, la m\u00e1s conocida, es la que aparece en el di\u00e1logo El banquete de Plat\u00f3n. Para algunos es un personaje inventado por ese autor y que lo cre\u00f3 con el prop\u00f3sito de poner en sus labios uno de los conceptos de Eros o del amor que \u00e9l desarroll\u00f3 en esa obra.<\/p>\n
Seg\u00fan Plat\u00f3n, Diotima era una sacerdotisa que en el a\u00f1o 440 antes de nuestra era fue llamada por Pericles para que, con sus conjuros, acabara con la peste que asolaba la ciudad de Atenas. Lo logr\u00f3 parcialmente; obtuvo que se difiriera 10 a\u00f1os. En el 430 la peste volvi\u00f3 con toda su furia. Es la peste de la que habla Tuc\u00eddides en su Historia de la guerra del Peloponeso (libro II, 47 a 54), que acab\u00f3 con la vida de miles de griegos, entre otros con la del propio Pericles. Esa peste, al igual de lo que est\u00e1 sucediendo en estos d\u00edas, volvi\u00f3 a asolar a Atenas tres a\u00f1os despu\u00e9s, en el 427.<\/p>\n
Insisto, no hay nada firme respecto de la existencia de Diotima y mucho menos de su presencia en Atenas para que, con sus conjuros, acabara con la peste. Hay algo que s\u00ed es cierto, en la amena Mantinea, como la califica Homero (Il\u00edada II, 607), de donde supuestamente era originaria la sacerdotisa, hab\u00eda un santuario dedicado a Posid\u00f3n Hipio, que era famoso; estaba prohibido que entraran los hombres.<\/p>\n
Pausanias, que pas\u00f3 por Mantinea en el siglo II de nuestra era, refiere que con un hilo de lana se imped\u00eda a los hombres el acceso al santuario; agrega que \u00e9ste infund\u00eda temor en los que cre\u00edan en las cosas divinas; refiere que en alguna ocasi\u00f3n \u00c9pito, hijo de Hip\u00f3too, cort\u00f3 el hilo y entr\u00f3 en el santuario; como castigo, una ola apareci\u00f3 en el lugar, le alcanz\u00f3 los ojos y lo dej\u00f3 ciego; enseguida muri\u00f3. (Descripci\u00f3n de Grecia, libro VIII, 5, 5, y 10, 3 a 4).<\/p>\n
En la actualidad Mantinea es una insignificante poblaci\u00f3n que se halla en un valle, al lado derecho de la carretera que corre de Corinto a Esparta. En ella se conservan algunas ruinas de sus santuarios y murallas. La mayor parte de las ruinas que se ven son del periodo romano. Merece una mirada desde lejos y sin bajarse del autom\u00f3vil. El valle es hermoso y bien cultivado. En las proximidades de ella se halla Tegea, menos ignorada, pero igual de insignificante; y Tr\u00edpoli, que en un tiempo fue una ciudad importante.<\/p>\n
Luciano de Samosata menciona a Diotima; la ubica entre las mujeres aficionadas a la filosof\u00eda; la coloca entre Aspasia, la inteligente amante de Pericles, y Targelia de Mileto, amante de Ant\u00edoco, rey de Tesalia (El eunuco, 7, en Obras, tomo III, Gredos).<\/p>\n
Respecto del di\u00e1logo el Banquete de Plat\u00f3n, en el que se alude a Diotima, se pueden decir muchas cosas. Todas se han dicho. No sobra reiterar alguna. Por el tema que desarrolla, es una de las obras m\u00e1s conocidas y comentadas de ese autor. Por raz\u00f3n de que lo sucedido sea referido, y con todo detalle, por alguien que no estuvo presente en la comida celebrada en la casa de Agat\u00f3n, con motivo del triunfo que hab\u00eda obtenido con una tragedia de su autor\u00eda y que ese suceso hab\u00eda tenido lugar hac\u00eda muchos a\u00f1os, han llevado a suponer que las intervenciones de los participantes y los detalles son invenci\u00f3n de Plat\u00f3n.<\/p>\n
El Banquete es una de las obras m\u00e1s geniales escritas por Plat\u00f3n. Comienza lentamente con ideas generales respecto de lo que es Eros o el amor. Lentamente avanza, sube en conceptos; alcanza niveles de belleza inesperados. Hay un detalle que interrumpe la exposici\u00f3n que hac\u00edan los presentes; \u00e9ste da oportunidad a que el lector digiera lo que ha le\u00eddo hasta ese momento: el ataque de hipo que sufre Arist\u00f3fanes, el gran autor de comedias; por raz\u00f3n de ese ataque cede su turno en el uso de la palabra a Erix\u00edmaco. En este detalle Plat\u00f3n se anticipa a la t\u00e9cnica teatral de Bertold Brecht. Una vez que aqu\u00e9l concluye su exposici\u00f3n y de que Arist\u00f3fanes se ha recuperado, da comienzo a su exposici\u00f3n (189c). El tema que desarrolla el comediante ha sido muy comentado. Afirmaba que:<\/p>\n
\u201c… tres eran los sexos de las personas, no dos, como ahora, masculino y femenino, sino que hab\u00eda, adem\u00e1s, uno tercero que participaba de estos dos, cuyo nombre sobrevive todav\u00eda aunque \u00e9l mismo ha desaparecido. El andr\u00f3gino, en efecto, era entonces una cosa sola en cuanto a forma y nombre, … Eran tres los sexos y de estas caracter\u00edsticas, porque lo masculino era originalmente descendiente del sol, lo femenino de la tierra, y lo que participaba de ambos, de la luna, pues la luna participaba de uno y de otro.\u201d (189e y 190a, Gredos).<\/p>\n
En el Di\u00e1logo, enseguida hizo uso de la palabra S\u00f3crates (469\/399 antes de la era actual); respecto de Eros o el amor, \u00e9l refiere lo que le dijo Diotima de Mantinea:<\/p>\n
\u201cCuando naci\u00f3 Afrodita, los dioses celebraron un banquete, y, entre otros, estaba tambi\u00e9n Poros (Expediente, Recurso u Oportuno), el hijo de Metis (Prudencia). Despu\u00e9s de que terminaron de comer, vino a mendigar Penia (Pobreza), como era de esperarse en una ocasi\u00f3n festiva, y estaba cerca de la puerta. Mientras, Poros, embriagado de n\u00e9ctar \u2013pues a\u00fan no hab\u00eda vino\u2013, entr\u00f3 en el jard\u00edn de Zeus y, entorpecido por la embriaguez, se durmi\u00f3. Entonces Penia, maquinando, impulsada por su carencia de recursos, hacerse un hijo de Poros, se acuesta a su lado y concibi\u00f3 a Eros. Por esta raz\u00f3n, precisamente, es Eros tambi\u00e9n acompa\u00f1ante y escudero de Afrodita, al ser engendrado en la fiesta del nacimiento de la diosa y al ser, a la vez, por naturaleza amante de lo bello, dado que tambi\u00e9n Afrodita es bella. Siendo hijo, pues, de Poros y Penia, Eros se ha quedado con las siguientes caracter\u00edsticas. En primer lugar, siempre es pobre y, lejos de ser delicado y bello, como cree la mayor\u00eda, es, m\u00e1s bien, duro y seco, descalzo y sin casa, duerme siempre en el suelo y descubierto, se acuesta a la intemperie en las puertas y al borde de los caminos, compa\u00f1ero siempre inseparable de la indigencia por tener la naturaleza de su madre. Pero, por otra parte, de acuerdo con la naturaleza de su padre, est\u00e1 al acecho de lo bello y de lo bueno; es valiente, audaz y activo, h\u00e1bil cazador, siempre urdiendo alguna trama, \u00e1vido de sabidur\u00eda y rico en recursos, un amante del conocimiento a lo largo de su vida, un formidable mago, hechicero y sofista. No es por naturaleza ni inmortal ni mortal, sino que el mismo d\u00eda unas veces florece y vive, cuando est\u00e1 en la abundancia, y otras muere, pero recobra la vida de nuevo gracias a la naturaleza de su padre. Mas lo que consigue siempre se le escapa, de suerte que Eros nunca ni est\u00e1 falto de recursos ni es rico, y est\u00e1, adem\u00e1s, en el medio de la sabidur\u00eda y la ignorancia.\u201d (203b a e.)<\/p>\n
Despu\u00e9s de la exposici\u00f3n de S\u00f3crates, que es sublime, elevada y conceptuosa, en un lector cuidadoso surge la duda, que llega a preocupaci\u00f3n, de c\u00f3mo puede Plat\u00f3n darle fin sin que se venga abajo todo. Su genialidad est\u00e1 en el hecho de hacer llegar al disoluto, traidor y bello Alcib\u00edades (450\/404 antes de la era actual) totalmente borracho; \u00e9ste, en un principio, no se da cuenta de la presencia de su maestro S\u00f3crates. Tan pronto lo ubica comienza a referir acciones y omisiones de su maestro. Todas buenas; aunque para quienes son de moral estricta, otras no tan buenas. Habla extensamente de las virtudes del fil\u00f3sofo, de su castidad, desinter\u00e9s, valor y fortaleza. De c\u00f3mo un joven que ten\u00eda fama de ser bello, rico, noble y conquistador de hombres y mujeres, trat\u00f3 de seducir a S\u00f3crates, 19 a\u00f1os mayor que \u00e9l. Tambi\u00e9n refiere que S\u00f3crates no cay\u00f3 en las trampas que su alumno le hab\u00eda tendido. Un busto que se conserva de Alcib\u00edades, ya mayor, no es un testimonio de que efectivamente haya sido bello, como se afirmaba.<\/p>\n
Al final de la lectura del Di\u00e1logo queda la duda: con la presencia de Alcib\u00edades y lo que refiere de S\u00f3crates, \u00bfla obra subi\u00f3 o cay\u00f3?<\/p>\n
De nuevo la peste nos ha dado pretexto para hablar de Eros o del amor. Quienes nos hemos enamorado reconocemos, con Diotima, que el amor siempre est\u00e1 al acecho de lo bello y de lo bueno; que es valiente, audaz y activo; que siempre est\u00e1 urdiendo alguna trama; que es \u00e1vido de sabidur\u00eda y rico en recursos; un formidable mago, hechicero y sofista. No es inmortal ni mortal, sino que el mismo d\u00eda unas veces florece y vive, cuando est\u00e1 en la abundancia, y otra muere, pero recobra la vida de nuevo gracias a la naturaleza de Poros, su padre. Lo que consigue siempre se le escapa; nunca est\u00e1 falto de recursos ni es rico; est\u00e1, a no dudarlo, en el medio de la sabidur\u00eda y la ignorancia<\/p>\n
Sobre Eros o el amor hay muchas cosas m\u00e1s que decir y opinar. Algunos se han arrepentido de haber amado; otros, los m\u00e1s, agradecen a la vida el haber pasado por esa experiencia. En esta materia es v\u00e1lido lo que dice Petrarca y que repite Maquiavelo: \u201cM\u00e1s vale hacer y arrepentirse, que no hacer y arrepentirse\u201d. (Carta de N. Maquiavelo a Francesco Vettori, de 25 de febrero de 1514).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Diotima de Mantinea: del amor y de la peste Por Elisur Arteaga Nava (Proceso).- Muchos mexicanos ya estamos hartos de Trump, de que no acepta su derrota, de la elecci\u00f3n en los Estados Unidos de Am\u00e9rica y del no reconocimiento oportuno o inoportuno del triunfo de Biden de parte de AMLO y su gobierno. Me […]<\/p>\n","protected":false},"author":249,"featured_media":18994,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-18993","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mundo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18993","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/249"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=18993"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18993\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18995,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18993\/revisions\/18995"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/18994"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=18993"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=18993"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=18993"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}