{"id":19323,"date":"2021-01-02T14:49:24","date_gmt":"2021-01-02T20:49:24","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=19323"},"modified":"2021-01-02T14:49:24","modified_gmt":"2021-01-02T20:49:24","slug":"historia-de-la-iglesia-en-la-actual-diocesis-de-queretaro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=19323","title":{"rendered":"Historia de la Iglesia en la actual Di\u00f3cesis De Quer\u00e9taro"},"content":{"rendered":"

Historia de la Iglesia en Quer\u00e9taro<\/strong><\/p>\n

Por Jos\u00e9 F\u00e9lix Zavala<\/p>\n

\u201cLos edificios antiguos hab\u00edan sido demolidos<\/em>
\nCasi por completo y sobre sus ruinas se constru\u00edan<\/em>
\nLos nuevos templos y las moradas de los nuevos se\u00f1ores de estas tierras\u201d.<\/em>
\nColegiales de Tlaltelolco<\/em><\/p>\n

\u201cCon la misma autoridad apost\u00f3lica<\/em>
\nErigimos perpetuamente la ciudad de Quer\u00e9taro<\/em>
\nEn ciudad episcopal, bajo el t\u00edtulo de Santiago llamado El Mayor\u201d.<\/em><\/p>\n

Jes\u00fas Mar\u00eda D\u00edez de Sollano y D\u00e1valos<\/em>
\nObispo de Le\u00f3n<\/em><\/p>\n

\u201cComprendemos y amamos a quien no piensa<\/em>
\nComo nosotros. Con humildad reconocemos<\/em>
\nQue no todos los miembros de la Iglesia somos<\/em>
\nSantos. Estamos tambi\u00e9n seguros de que existe<\/em>
\nMucha santidad oculta dentro de la Iglesia\u201d.<\/em><\/p>\n

Obispo Mario Gasper\u00edn<\/em><\/p>\n

\u201cVelen con todos los medios a su alcance, por esta soberan\u00eda fundamental que posee cada naci\u00f3n en virtud de su propia cultura. Prot\u00e9janla como a la ni\u00f1a de sus ojos para el futuro de la gran familia humana. Soberan\u00eda proveniente de la aut\u00e9ntica cultura que les pertenece en propiedad.\u201d<\/em><\/p>\n

Papa Juan Pablo ll (UNESCO, 1985)<\/em><\/p>\n

La escultura del Ap\u00f3stol Santiago El Mayor que se encuentra en el trono principal de la actual Catedral de la Di\u00f3cesis de Quer\u00e9taro, ubicada en el antiguo Oratorio de San Felipe Neri, adem\u00e1s de muy bella, salida de las manos del escultor Mariano Arce y retocada por otro de los grandes escultores de la Escuela Queretana de escultores, Diego Almaraz, es la de un peregrino con una rodilla en tierra en actitud de \u00e9xtasis.<\/p>\n

Lo mismo la escultura que preside el retablo del altar mayor de la parroquia de Santiago, ubicada primeramente en el templo de Convento de San Francisco y posteriormente al secularizarse, en el templo que fuera de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, es una talla de Santiago Ap\u00f3stol, hincado, entre nubes, vestido de peregrino y en actitud de \u00e9xtasis, con un callado en las manos y colgando dos pumpos para el agua, s\u00edmbolos del peregrino. Es la talla de una gran factura, a pesar de haber sido recortada, es el evangelizador de Espa\u00f1a y cuyo Santuario es la catedral de Santiago de Compostela, lugar obligado de peregrinaci\u00f3n.<\/p>\n

Por el contrario, el Santiago que se ve en el escudo de armas de la ciudad de Quer\u00e9taro, la figura del sobre relieve en cantera, que preside la portada del templo de San Francisco y la escultura ecuestre realizada por Abraham Gonz\u00e1lez y puesta en la esquina chata, donde convergen las calles de Carranza e Independencia en el barrio de La Cruz, colocada recientemente, son la representaci\u00f3n del m\u00edtico Santiago Matamoros, el h\u00e9roe mitol\u00f3gico de los espa\u00f1oles que importaron a Am\u00e9rica para su conquista.<\/p>\n

La Iglesia de Quer\u00e9taro, tienen como patrono principal a Santiago El Mayor, al ap\u00f3stol de Jesucristo, seg\u00fan los documentos que constan en la muy centenaria Doctrina y Parroquia de Santiago a cargo de los frailes franciscanos al inicio de la conquista espiritual de Quer\u00e9taro y consta oficialmente como patrono de la Di\u00f3cesis en la Bula pontificia de P\u00edo lX, al crear la ciudad episcopal de Quer\u00e9taro y tanto en la sede catedralicia como en la parroquia mayor lo representan como pescador y peregrino y no al m\u00edtico Santiago Matamoros, tra\u00eddo por los invasores espa\u00f1oles.<\/p>\n

Recordemos que los primeros doscientos a\u00f1os del catolicismo en Quer\u00e9taro y la regi\u00f3n que ahora compone la di\u00f3cesis estuvo a cargo la fundaci\u00f3n de la Iglesia, de las primeras cuatro \u00f3rdenes religiosas que vinieron a Am\u00e9rica. La primera doctrina, la parroquia y sus ayudant\u00edas y posteriormente las nuevas parroquias, estuvieron a cargo de los frailes franciscanos, desde que se convirtiera Quer\u00e9taro de altepetl, a pueblo de indios, con su cacicazgo en manos de Con\u00edn primeramente, luego en Alcald\u00eda Mayor y posteriormente en Corregimiento de Letras de Quer\u00e9taro, en lo que ahora es la ciudad episcopal hasta la mitad del siglo XVlll en que fue secularizada.<\/p>\n

El territorio de la actual di\u00f3cesis de Quer\u00e9taro, en la parte de Jalpan, fue evangelizada primeramente por los frailes Agustinos y posteriormente por los frailes franciscanos, la parte de la Sierra Gorda principalmente Tolim\u00e1n y Cadereyta tambi\u00e9n lo fueron por los franciscanos, el semi desierto queretano, tuvo ocho misiones dominicas y la parte de la Sierra Gorda que ahora pertenece al estado de Guanajuato, desde la misi\u00f3n de San Luis de La Paz, lo fue por los Jesuitas, donde comenzaron su primera misi\u00f3n dentro de la historia de la conquista espiritual de M\u00e9xico, solo la regi\u00f3n de los Valles que abarca de San Juan Del R\u00edo a Quer\u00e9taro fue evangelizada casi sin contratiempos y los otros territorios todas las incursiones fracasaron hasta mitad del siglo XVlll.<\/p>\n

En la portada del templo de San Francisco donde se encuentra en sobre relieve hecho en cantera el Santiago m\u00edtico, vestido de guerrero, a caballo, empu\u00f1ando un sable y una rodela, en actitud de lucha, con rostro severo, decapitando a un moro, mirando al norte, esta escultura, junto con la que forma el escudo de armas de la ciudad y la realizada por Gonz\u00e1lez recientemente y puesta en el barrio de la Cruz, en la esquina chata, como ya se ha dicho, traen consigo el recuerdo m\u00e1s amargo para la muy milenaria historia de este pueblo mesoamericano, que es Quer\u00e9taro.<\/p>\n

Por el contrario La Santa Cruz de los Milagros, ha unificado a las dos culturas encontradas desde 1531 en esta ciudad, la mesoamericana y la europea, es obra de Juan de la Cruz, hecha en cuatro trozos de cantera y custodiada por un hermoso camar\u00edn, Cruz que estuviera al paso del camino en la cima de la loma del Sangremal en forma de \u201chumilladero\u201d y posteriormente se le construyera una peque\u00f1a ermita, hasta llegar al templo construido para el Colegio de Propaganda Fide, all\u00ed fundado, primero en su tipo en Am\u00e9rica y el m\u00e1s grande de la ciudad.<\/p>\n

La Iglesia Cat\u00f3lica hace su aparici\u00f3n en Quer\u00e9taro, con el encomendero de Ac\u00e1mbaro, Hern\u00e1n P\u00e9rez de Bocanegra y su mozo Juan S\u00e1nchez de Alan\u00eds, teniendo como su primer fiel, predicador y benefactor, al Pochtecatl Con\u00edn, posteriormente llamado Hernando de Tapia, al ser bautizado.<\/p>\n

Qui\u00e9n pocos a\u00f1os antes hab\u00eda llegado a Quer\u00e9taro con un numeroso grupo de otom\u00edes, huyendo de la invasi\u00f3n espa\u00f1ola, convirti\u00e9ndose en el conquistador del Gran Valle y del altepetl llamado Lugar del Gran Juego de Pelota, Nda Maxei, Tlaschco o Queretha-ro.<\/p>\n

Calcul\u00e1ndose este acontecimiento, seg\u00fan la tradici\u00f3n, el 25 de julio de 1531. A la fecha lleva ya la Iglesia Cat\u00f3lica en la ciudad del Gran Juego de Pelota 475 a\u00f1os.<\/p>\n

La importancia de la ciudad de Quer\u00e9taro comienza a ser realidad realmente a partir de 1547 cuando se \u201cdescubren\u201d y se explotan las zonas mineras de las regiones de Guanajuato, Zacatecas y San Luis Potos\u00ed, a partir de ese momento recobra importancia para los espa\u00f1oles, este pueblo y empiezan a avecindarse en \u00e9l en forma ya masiva y desplazando a los mesoamericanos, quienes hab\u00edan hecho ya del pueblo de indios de Quer\u00e9taro un lugar de progreso.<\/p>\n

Poco antes, all\u00e1 por 1540, se hab\u00eda comenzado la construcci\u00f3n de lo que llegar\u00eda a ser una gran ciudadela dentro de la ciudad, el famoso Convento Grande de San Francisco, eje rector por 290 a\u00f1os de lo religioso, social, econ\u00f3mico y urbano de Quer\u00e9taro y la regi\u00f3n, adem\u00e1s dividir\u00e1 la ciudad de construcci\u00f3n mixta, en sus dos partes que la integran: El Oriente para los indios, con su propia traza circular y al poniente para los espa\u00f1oles, tambi\u00e9n con su propia traza rectangular.<\/p>\n

Poco antes, a finales de los a\u00f1os veinte y principios de los treinta del siglo XVl comienza el catolicismo en Quer\u00e9taro construyendo la iglesia chiquita de la Ca\u00f1ada, d\u00e1ndose por parte de los mesoamericanos el sistema de apropiaci\u00f3n y en los europeos el de sustituci\u00f3n usado por los frailes franciscanos, como ejemplo estar\u00e1 el humilladero en la loma del Sangremal, donde comenz\u00f3 el culto a la Santa Cruz de los Milagros.<\/p>\n

Se da por hecho la intervenci\u00f3n de dos frailes franciscanos, Alonso de Rangel y Jacobo Daciano, venidos de Michoac\u00e1n y la construcci\u00f3n, como ya dijimos, de un convento y templo modestos, en lo que conocemos como el Convento Grande de San Francisco, lo mismo que a partir de 1522 la venida espor\u00e1dica de frailes del Convento de Xilotepec.<\/p>\n

Es muy singular y digno de an\u00e1lisis el caso de Quer\u00e9taro, donde Con\u00edn o Hernando de Tapia, realiza actos de ocupaci\u00f3n primigenia de las tierras que detentaban para los a\u00f1os de 1530 los chichimecas y fue esta apropiaci\u00f3n y el pueblo, puestos al servicio de los invasores, al ser requerida su rendici\u00f3n por los espa\u00f1oles.<\/p>\n

De esta manera pasa Con\u00edn a ser por su astucia y por el reconocimiento de los invasores, el pacificador y poblador de Quer\u00e9taro, conquistador de los pueblos cercanos y siendo premiado y reconocido por el rey de Espa\u00f1a, con escudo de armas y muchas prerrogativas que conserv\u00f3 hasta el final de sus d\u00edas.<\/p>\n

Tom\u00f3 para s\u00ed buena porci\u00f3n de tierra sin que nadie se las asignara y para 1571 Con\u00edn o Hernando de Tapia hab\u00eda legitimado sus derechos con un informe de m\u00e9ritos y servicios a la usanza castellana y seg\u00fan leyes espa\u00f1olas.<\/p>\n

Es importante tomar en cuenta que los indios de Quer\u00e9taro pierden su primac\u00eda en la ciudad alrededor del a\u00f1o de 1650 debido al gran n\u00famero de mestizos y espa\u00f1oles avecindados en la poblaci\u00f3n y con la elevaci\u00f3n de pueblo de indios a Alcald\u00eda mayor.<\/p>\n

La Familia Tapia y la familia Mart\u00edn mantienen su estatus social y logran romper la estabilidad \u00e9tnica con matrimonios de estas familias con espa\u00f1oles y mestizos<\/p>\n

La futura sede episcopal, debe tenerse presente, fue adoctrinada por los frailes franciscanos al inicio de la invasi\u00f3n espa\u00f1ola y el convento y templo de San Francisco fue la sede de la doctrina, parroquia y juzgado eclesi\u00e1stico por doscientos a\u00f1os.<\/p>\n

Despu\u00e9s pas\u00f3 a manos del clero secular y cambi\u00f3 de sede la parroquia y el juzgado eclesi\u00e1stico, provisionalmente al templo de La Congregaci\u00f3n y finalmente al templo de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, hoy conocido como Parroquia de Santiago, edificio ya desocupado para 1770, por los Jesuitas, debido a su expulsi\u00f3n.<\/p>\n

Esta parroquia permanece hasta nuestros d\u00edas en ese sitio y bajo el mismo patrocinio de Santiago El Mayor o Ap\u00f3stol, hasta la actualidad.<\/p>\n

El primer benefactor de la parroquia de Santiago, cuando estaba a\u00fan en las manos de los frailes franciscanos, lo mismo que del primer convento y el primer hospital, fue el cacique, el pochtecatl, y gobernador del pueblo de indios de Quer\u00e9taro, Con\u00edn.<\/p>\n

Los franciscanos levantaron y auspiciaron durante los siglos XVl, XVll y XVlll cerca de 150 mil metros cuadrados de espacios arquitect\u00f3nicos, comenzando por el convento grande o la ciudadela franciscana, el Real Convento de Santa Clara, el Colegio de Propaganda Fide, La vicar\u00eda de San Francisquito, el Real Colegio de Santa Rosa de Viterbo, el conjunto franciscano de La Ca\u00f1ada, el del Pueblito, el convento de Tolim\u00e1n, el de Cadereyta, entre otros m\u00e1s.<\/p>\n

Al finalizar el siglo XVl y durante todo el siglo XVll las diferentes ordenes religiosas se fueron instalando en Quer\u00e9taro, todos en suntuosos conventos: Diego de Tapia fue el benefactor para el Convento de Santa Clara, uno de los m\u00e1s suntuosos, ricos e importantes de la llamada Nueva Espa\u00f1a, donde su hija, la india Mar\u00eda Luisa Tapia del esp\u00edritu Santo, es en alg\u00fan momento, superiora y su vida transcurre entre monjas espa\u00f1olas.<\/p>\n

En 1586 los Hermanos Hip\u00f3lito fundaron en la ciudad \u201cEl Hospital Real de San Jos\u00e9 de Gracia\u201d. Mientras los Hermanos de San Juan de Dios fundaron en San Juan del R\u00edo otro hospital.<\/p>\n

Los frailes agustinos se establecieron en la ciudad en 1602, fundando el Convento de Nuestra Se\u00f1ora de los Dolores. En 1613 se establecieron los Frailes Dieguinos, fundando el convento de San Antonio.<\/p>\n

En el a\u00f1o de 1614 los frailes Carmelitas fundaron en este futuro obispado el Convento de Santa Teresa de Jes\u00fas, En 1686 los frailes dominicos fundaron en esta capital queretana el Convento de San Pedro y San Pablo y para 1618 los Padres Jesuitas fundan los colegios de San Ignacio de Loyola y el de San Francisco Javier, m\u00e1s el templo de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas. El 12 de mayo de 1680 se consagra el santuario a Nuestra Se\u00f1ora de Guadalupe, construida por La Congregaci\u00f3n de Cl\u00e9rigos de Nuestra se\u00f1ora de Guadalupe.<\/p>\n

Los Mercedarios fundan en 1736 El Hospicio de la Merced, Los Padres Filipenses en 1755 fundan El Oratorio de San Felipe Neri, En 1727 se funda el Real Colegio de Santa Rosa de Viterbo, arquitect\u00f3nicamente el orgullo m\u00e1s interesante que existe en la ciudad, En 1718 la monjas Capuchinas fundan en la ciudad el Convento de San Jos\u00e9 de Gracia para monjas pobres, en 1736 se funda el Beaterio de las Carmelitas Descalzas, donde resalta la monja india otom\u00ed, Salvadora de los Santos. En 1802 se funda el famos\u00edsimo convento de las Madres Teresas, conocido como \u201cTeresitas\u201d.<\/p>\n

Las otras partes fuera de la poblaci\u00f3n de Quer\u00e9taro que comprenden el territorio eclesi\u00e1stico del actual obispado de Quer\u00e9taro, fueron adoctrinados, unos lugares por otom\u00edes, venidos con los espa\u00f1oles, otros por franciscanos de los colegios de Propaganda Fide de Quer\u00e9taro, Pachuca y M\u00e9xico.<\/p>\n

El territorio del semi desierto en una gran parte, fue adoctrinado alg\u00fan tiempo por los frailes Dominicos, la parte de Jalpan por los frailes agustinos, muy al principio, destacando en la regi\u00f3n Pame, a mitad del siglo XVlll, las misiones franciscanas de la Sierra Gorda, por los frailes salidos del colegio de San Fernando.<\/p>\n

Esteban Arroyo, el cronista dominico residente en Quer\u00e9taro y autor entre otros muchos libros \u201cLas misiones dominicas en la Sierra Gorda de Quer\u00e9taro\u201d afirma en esa obra \u201cQue tanto los franciscanos, como los dominicos y agustinos, en los comienzos de la conquista espiritual, procuraron sacar a los indios de los montes donde viv\u00edan dispersos y los congregaron organiz\u00e1ndolos en comunidades y pueblos al estilo civilizados\u201d.<\/p>\n

Este planteamiento fue un total fracaso por mas de 250 a\u00f1os de los 300 que dur\u00f3 la invasi\u00f3n espa\u00f1ola en la Sierra Gorda y el semi desierto, en lo que es hoy parte del estado de Quer\u00e9taro.<\/p>\n

La parroquia de San Juan del R\u00edo, estuvo siempre a cargo del clero secular, la parte que corresponde al ahora estado de Guanajuato, fue adoctrinada por los Jesuitas, teniendo como cabecera el pueblo de San Luis de la Paz, tambi\u00e9n son notorios los catorce grandes conventos que en la ciudad de Quer\u00e9taro se erigieron durante el siglo XVll y ya citados en p\u00e1rrafos anteriores.<\/p>\n

La segunda solicitud hecha por el cabildo de Quer\u00e9taro, es solicitada en el a\u00f1o de 1805, al rey de Espa\u00f1a, debido al Patronato Real de que gozaba, para que se fundara un obispado, solicitaba un territorio para el obispado de Quer\u00e9taro, que comprend\u00eda la Villa de Le\u00f3n, San Miguel El Grande, San Luis de la Paz, los minerales de Macon\u00ed y El Doctor, Cadereyta, San Juan del R\u00edo, Aculco, Jer\u00e9cuaro, Salvatierra, Celaya y desde luego la ciudad de Quer\u00e9taro.<\/p>\n

Fueron tres los intentos de formarse este obispado, en 1710, cuando a Antonio de C\u00e1rdenas y a Jos\u00e9 Torres Vergara, empleados del cabildo de la ciudad gestionaron la erecci\u00f3n de la di\u00f3cesis, proponiendo al queretano Fray Pedro de la Concepci\u00f3n Urtiaga, como obispo y qui\u00e9n posteriormente fuera obispo de Puerto Rico; en 1767 Juan Antonio del Castillo Llata, visit\u00f3 la Sierra Gorda, La Huasteca y El Nuevo Santander para informar la conveniencia de la creaci\u00f3n de un nuevo obispado sin \u00e9xito y finalmente en 1863 se crea el obispado de Quer\u00e9taro.<\/p>\n

Es erigido finalmente por el Papa P\u00edo lX, bajo la Bula \u201cDeo optimo M\u00e1ximo\u2026\u201d, expedida el 23 de enero de 1863 y ejecutada el 7 de febrero de 1864, siendo preconizado como su primer obispo el Vicario Capitular y Arcediano del Cabildo del Arzobispado de M\u00e9xico, Bernardo G\u00e1rate L\u00f3pez de Arizmendi, teniendo hasta nuestros d\u00edas, la di\u00f3cesis o Iglesia local de Quer\u00e9taro, una existencia can\u00f3nica de 143 a\u00f1os.<\/p>\n

La ciudad ten\u00eda para ese momento cuatro parroquias: La de Santiago, la de San Sebasti\u00e1n, la de Santa Ana y la de del Esp\u00edritu Santo, a las que se le agregaron las del territorio que marca la bula pontificia en demarcaci\u00f3n que le fue otorgada a la nueva di\u00f3cesis:<\/p>\n

Fueron: La del Pueblito, la de La Ca\u00f1ada, la de Amealco, San Juan Del R\u00edo, Tequisquiapan, Tolimanejo, Cadereyta, El Doctor, Escanela, Jalpan, Landa, San Jos\u00e9 Iturbide y Xich\u00fa, adem\u00e1s de las vicar\u00edas fijas.<\/p>\n

Se pidi\u00f3 a los curas de las parroquias que formar\u00edan parte del obispado de Quer\u00e9taro la asistencia del p\u00e1rroco a la toma de posesi\u00f3n y a la lectura de la Bula Pontificia, actos que presidir\u00eda en nombre de la Santa Sede el Sub Delegado Apost\u00f3lico y obispo de Le\u00f3n, Jos\u00e9 de Jes\u00fas Ma. Diez De Sollano y por problemas con el usurpador Maximiliano el nuevo y primer obispo de Quer\u00e9taro tomar\u00eda posesi\u00f3n de la di\u00f3cesis en la persona del Bachiller Luis Gonzaga Borja.<\/p>\n

Su territorio comprende 15,326 kil\u00f3metros cuadrados, ubicados en siete municipios del estado de Guanajuato y en los 18 que comprenden el estado de Quer\u00e9taro. Ha sido sufrag\u00e1nea del arzobispado de Morelia y actualmente del de San Luis Potos\u00ed. Consta de 86 parroquias y 12 decanatos.<\/p>\n

Esta dividida en las regiones: Sur, que comprende los municipios de Amealco y Huimilpan, la de Los Valles centrales, que comprende los municipios de Ezequiel Montes, Tequisquiapan, San Juan Del R\u00edo, Pedro Escobedo, El Marqu\u00e9s, Corregidora Dr. Mora, San Jos\u00e9 Iturbide y la sede episcopal Quer\u00e9taro.<\/p>\n

En la regi\u00f3n del semi desierto, comprendida por los municipios de Victoria, Santa Catarina, Tierra Blanca, Pe\u00f1amiller, Tolim\u00e1n Col\u00f3n y Cadereyta y la de la Sierra Gorda, integrada por los municipios de Xich\u00fa, Atarjea, Arroyo Seco, Pinal de Amoles Landa de Matamoros, San Joaqu\u00edn y Jalpan.<\/p>\n

Ha sido gobernada por ocho obispos a la fecha y sus sedes o Catedrales han sido habilitadas hasta la nuestros d\u00edas. Por primera vez y de acuerdo a la Bula pontificia, lo fue el templo de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, cuya parroquia de Santiago continu\u00f3 en ese mismo recinto.<\/p>\n

Posteriormente fue catedral el templo de La Congregaci\u00f3n de Cl\u00e9rigos de Nuestra Se\u00f1ora de Guadalupe, un poco de tiempo y hasta perder el obispo el pleito con los frailes franciscanos estuvo en el templo de San Francisco, algunas veces y circunstancialmente en el templo de San Antonio y actualmente en el templo de San Felipe Neri, cuyo edificio fue consagrado para este servicio el 30 de julio de 1931, por el obispo Francisco Banegas.<\/p>\n

Para mediados del siglo XVlll lo que comprende el actual obispado de Quer\u00e9taro estaba dividido en el Juzgado eclesi\u00e1stico de Xich\u00fa de indios, El Juzgado eclesi\u00e1stico de Escanela, El Juzgado eclesi\u00e1stico de Cadereyta, El Juzgado eclesi\u00e1stico de Tequisquiapan, El Juzgado eclesi\u00e1stico de San Juan Del R\u00edo y el Juzgado Eclesi\u00e1stico de Quer\u00e9taro.<\/p>\n

Aqu\u00ed hay que recordar que la evangelizaci\u00f3n durante la invasi\u00f3n espa\u00f1ola ten\u00eda un sentido program\u00e1tico para inculcar la cultura occidental, bas\u00e1ndose en la esperanza de los nuevos s\u00fabditos, un nuevo esquema social y urbano.<\/p>\n

Una de las introducciones a la grandiosa obra de Fray Bernardino de Sahag\u00fan, dice: \u201cFingir normalidad, tranquilidad, firmeza era la constante de los espa\u00f1oles ante Europa sobre el nuevo continente, su desilusi\u00f3n era la divisi\u00f3n tajante entre los indios y los espa\u00f1oles, el sue\u00f1o europeo no era real, no hab\u00eda paz, los indios no eran simples, ni estaban deslumbrados ante la nueva fe, ni la actividad evangelizadora estaba fuera de los intereses pol\u00edticos\u201d.<\/p>\n

El brazo conquistador estaba puesto en los franciscanos, que en 1525 hab\u00edan empezado la evangelizaci\u00f3n met\u00f3dica de los conquistados, el sanguinario Nu\u00f1o de Guzm\u00e1n se enfrentaba a sus coterr\u00e1neos humanistas, mientras los franciscanos y dominicos se enfrentaban como rivales entre s\u00ed y dentro de las ordenes mendicantes chocaban los criterios a seguir en este, para ellos, nuevo continente.<\/p>\n

La lucha por el poder se daba entre alegatos de m\u00e9ritos y servicios y arguyendo dulces panaceas espirituales. La invasi\u00f3n estaba en marcha. Los franciscanos actuaban respaldados por el poder real y el resucitado esp\u00edritu heroico de la Iglesia primitiva.<\/p>\n

Los frailes no se daban cuenta de la falsa y pobre opini\u00f3n que sobre los indios ten\u00edan, mientras Fray Bernardino de Sahag\u00fan capt\u00f3 r\u00e1pidamente que la conversi\u00f3n de los indios nada ten\u00eda que ver con el optimismo de los primeros misioneros, debido al gran desconocimiento que sobre ellos ten\u00edan.<\/p>\n

Para 1534 ya exist\u00edan para los invasores cuatro grandes divisiones territoriales y pol\u00edticas de la llamada Nueva Espa\u00f1a, que eran: M\u00e9xico, Coatzacoalcos, Oaxaca y Michoac\u00e1n. Al poco tiempo se form\u00f3 la provincia de Xilotepec, sobre territorio chichimeca, que a su vez se subdivid\u00eda en corregimientos, reales de minas y alcald\u00edas mayores.<\/p>\n

Este gran territorio chichimeca regido por Xilotepec tuvo su primera segregaci\u00f3n en 1552 con la formaci\u00f3n del corregimiento de Xich\u00fa y Punxingu\u00eda, que posteriormente fue alcald\u00eda mayor para 1590 y para el siglo XVll cambiara su centro pol\u00edtico y econ\u00f3mico a San Luis de la Paz y cuyos doctrineros eran los Jesuitas. Este territorio ahora es parte del obispado de Quer\u00e9taro.<\/p>\n

Es importante tener en cuenta que la segunda segregaci\u00f3n del territorio de Xilotepec, sucede en 1577, cuando se forma la alcald\u00eda mayor de Quer\u00e9taro constituida por San Juan Del R\u00edo, Tequisquiapan, junto con sus haciendas y ranchos.<\/p>\n

Queda esta alcald\u00eda mayor en lo tocante a lo religioso, parte bajo la jurisdicci\u00f3n de la provincia franciscana de San Pedro y San Pablo de Michoac\u00e1n y por el lado de Xilotepec, bajo la jurisdicci\u00f3n de la provincia franciscana de El Santo Evangelio, con sede en al ciudad de M\u00e9xico y la parte correspondiente a San Juan del R\u00edo, por el clero secular.<\/p>\n

La circunstancia de tipo religioso en que qued\u00f3 la Alcald\u00eda mayor de Quer\u00e9taro, su gran desarrollo econ\u00f3mico, social religioso y humano, aunado a que el pueblo de San Juan del R\u00edo, era parte de su alcald\u00eda y al mismo tiempo, un curato secular a cargo del arzobispado de M\u00e9xico.<\/p>\n

El que Tolim\u00e1n, reci\u00e9n fundado a favor de los espa\u00f1oles por los otom\u00edes, fuera una doctrina y convento regidos por los franciscanos de la provincia de Michoac\u00e1n.<\/p>\n

La poblaci\u00f3n de Quer\u00e9taro, ten\u00eda doctrina, curato, convento, hospital y juzgado eclesi\u00e1stico, como se ha dicho patrocinados por Con\u00edn, el gobernador del pueblo de indios y adem\u00e1s siendo el territorio m\u00e1s pr\u00f3spero de la provincia franciscana de Michoac\u00e1n.<\/p>\n

Esta situaci\u00f3n ocasion\u00f3 lo que se llam\u00f3 en 1584 \u201cel pleito grande\u201d por esta poblaci\u00f3n, entre los obispos de M\u00e9xico, Juan de Zum\u00e1rraga y el de Michoac\u00e1n Vazco de Quiroga y que finalizara con el triunfo y dominio religioso del arzobispado de M\u00e9xico sobre este territorio, retard\u00f3 la fundaci\u00f3n de un obispado en ciudad tan pr\u00f3spera hasta despu\u00e9s de la salida de los espa\u00f1oles. Ahora es la ciudad episcopal, formando parte, desde luego, del obispado de Quer\u00e9taro.<\/p>\n

Recordemos que de la provincia del P\u00e1nuco en 1579, se separ\u00f3 una Nueva Alcald\u00eda Mayor, la de Villa de Valles, a las que pertenec\u00eda Jalpan y ya las minas de Xich\u00fa y de Escanela. Estas tres \u00faltimas poblaciones pertenecen actualmente al obispado de Quer\u00e9taro.<\/p>\n

El Territorio del semidesierto de la Sierra Gorda Queretana se conform\u00f3 religiosamente por la doctrina y curato de Cadereyta, \u00fanica poblaci\u00f3n formada a la traza europea en este obispado, estuvo a cargo de los frailes franciscanos de la provincia del Santo Evangelio perteneciente a la ciudad de M\u00e9xico. Mientras que los curatos de Tolim\u00e1n y Tolimanejo fueron de los franciscanos de Michoac\u00e1n.<\/p>\n

La encomienda a principios de la invasi\u00f3n espa\u00f1ola en territorio queretano qued\u00f3 a cargo de Pedro de Quezada, hasta mediados del siglo XVll.<\/p>\n

Es bueno se\u00f1alar dentro de esta relaci\u00f3n que El Valle de Alfajayucan y los otros valles cercanos tuvieron su convento franciscano a cargo de la provincia franciscana del Santo Evangelio de M\u00e9xico, mientras que las poblaciones de Escanela, Tilaco, Conc\u00e1 y el Cerro de La Media Luna, estuvieron a cargo de un cura secular del arzobispado de M\u00e9xico y posteriormente junto con Jalpan y Pacula, estuvieron bajo la custodia de los frailes Agustinos de la Provincia de Dulce Nombre de Jes\u00fas. Todos estos territorios forman parte del obispado de Quer\u00e9taro.<\/p>\n

Todo el extenso territorio comprendido por el llamado semi desierto queretano, entre San Juan Del R\u00edo. Higuerillas, el R\u00edo Extoraz y el Cerro de la Media Luna dieron origen primero a la Fundaci\u00f3n del pueblo de Cadereyta y m\u00e1s tarde a la parroquia de San Pedro y San Pablo bajo el curato de los frailes Franciscanos de M\u00e9xico, que tambi\u00e9n forma parte del obispado de Quer\u00e9taro.<\/p>\n

Parte de este territorio episcopal actual falta mencionar la zona otom\u00ed de Amealco y las tres poblaciones que formaron antes de la llegada de los europeos a Quer\u00e9taro, el Altepetl del Gran Juego de pelota y que ahora conocemos como Huimilpan, El Pueblito y La Ca\u00f1ada.<\/p>\n

Es importante tener presente en la formaci\u00f3n y devenir del obispado de Quer\u00e9taro que los chichimecas eran los habitantes de Quer\u00e9taro a la llegada de Con\u00edn y posteriormente de los espa\u00f1oles y recordar que junto con los espa\u00f1oles llegaron a estas tierras, los tarascos y mexicas y otom\u00edes de Tlaxcala.<\/p>\n

Los chichimecas de la regi\u00f3n del actual estado de Quer\u00e9taro, se divid\u00edan en forma general en otom\u00edes, Pames, Jonaces, tamimes y teuchichimecas, guerreros en su mayor\u00eda, diestros en el uso del arco y la flecha y con un gran conocimiento de las hierbas medicinales.<\/p>\n

Eran por su calidad de guerreros muy ligeros de peso, su alimento se basaba en tunas, mezquites, palmito, miel de maguey y de abeja, adem\u00e1s de ra\u00edces. En cuanto a carne eran las liebres, el venado y las aves su dieta.<\/p>\n

Cada uno se hac\u00eda acompa\u00f1ar de su mujer, no admit\u00edan ni enfermos, ni viejos, manteniendo un gran respeto por los augurios, el conocimiento de hierbas que ocasionaban la muerte instant\u00e1nea o lenta. Conservaban el pelo largo tanto hombres como mujeres.<\/p>\n

No hay que olvidar que la religi\u00f3n Cat\u00f3lica entra por los ojos a los chichimecas, a trav\u00e9s de la Santa Cruz de los milagros, pues es coincidente con su cosmogon\u00eda, no as\u00ed por Santiago Matamoros, de tal suerte que en la loma del Sangremal se levant\u00f3 un humilladero donde se vener\u00f3 hasta la construcci\u00f3n de un templo sencillo primeramente y despu\u00e9s el Gran Colegio de Propaganda Fide, donde se sigue su culto en forma por dem\u00e1s mayoritario a cualquier otro en la ciudad.<\/p>\n

Posteriormente para 1632 la realizaci\u00f3n de la imagen que ahora conocemos como Nuestra Se\u00f1ora del Pueblito, puesta en el centro ceremonial de El Cerrito, unir\u00e1 tambi\u00e9n por sincretismo religioso a los indios con el culto cat\u00f3lico a la Madre de Dios, veneraci\u00f3n que ellos ten\u00edan de tiempo inmemorial en ese centro cultual<\/p>\n

La festividad de este culto se realiza fuera del lit\u00fargico, en el mes de febrero con todo el rito mesoamericano en la poblaci\u00f3n que conocemos como El Pueblito y en la ciudad de Quer\u00e9taro tiene un culto paralelo con la poblaci\u00f3n criolla y mestiza, apegado al culto occidental del catolicismo.<\/p>\n

El Culto a Nuestra Se\u00f1ora de Soriano ha ido creciendo poco a poco a pesar de que la imagen es muy antigua y fue recogida del mineral de Macon\u00ed, que fuera destruido por los Jonaces y cuya imagen de la Virgen qued\u00f3 por m\u00e1s de catorce a\u00f1os abandonada en ese lugar hasta su rescate y veneraci\u00f3n en la misi\u00f3n dominica de Soriano, donde tiene ahora su santuario.<\/p>\n

Los documentos sobre la Parroquia de Santiago cuando esta era regida por los frailes franciscanos, los encontramos hasta el a\u00f1o de 1593, estos consisten en partidas de bautismo para espa\u00f1oles y se encuentran sin firma y es hasta 1597 es cuando empiezan a aparecer las primeras firmas de frailes como la de Lucas de los \u00c1ngeles y Francisco de Parra entre otros.<\/p>\n

Existe en los archivos de esta parroquia un libro marcado con el n\u00famero uno, para matrimonio de indios en la capilla de Se\u00f1or San Jos\u00e9 o el llamado templo de la Cuerda, abarca de 1624 a 1658 y se abre otro libro para el mismo servicio en 1663 a 1674.<\/p>\n

El 7 de febrero de 1759 se entreg\u00f3 el curato de esta ciudad de Quer\u00e9taro al clero secular, siendo el Bachiller Don Antonio De La V\u00eda Santaelices, el primer cura beneficiado, teniendo hasta el a\u00f1o de 1771 el templo de La Congregaci\u00f3n como sede de la parroquia de Santiago, a\u00f1o en que la traslad\u00f3 al templo de La Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas y a la muerte de este cura en 1785 es nombrado cura beneficiado Alonso Nu\u00f1ez de Haro y Peralta.<\/p>\n

En 1808 es cura de Santiago el Padre Rafael Gil de Le\u00f3n, en 1815, Joaqu\u00edn de Oteysa, en 1834 Jos\u00e9 Miguel Zurita, en 1850 Jos\u00e9 Ma. Ochoa, en 1858 Joaqu\u00edn Mart\u00ednez Caballero, en 1864 el cura Agust\u00edn Guisasola, en 1884 Jos\u00e9 Francisco Figueroa, en 1884 a 1891 Jos\u00e9 Ma. Gonz\u00e1lez, le siguieron los curas Jos\u00e9 Ignacio Carrillo, Manuel Reynoso, Felipe M Sevilla, Jos\u00e9 M Arias, Jos\u00e9 Trinidad Cervantes hasta 1911.<\/p>\n

Han sido ocho los obispos que ha tenido la di\u00f3cesis de Quer\u00e9taro. El primer obispo lo fue Bernardo G\u00e1rate de Arizmendi por un a\u00f1o, de 1865 a 1866, le sigui\u00f3 Ram\u00f3n Camacho y Garc\u00eda por 15 a\u00f1os, de 1869 a 1884, le sucedi\u00f3 su hermano por 23 a\u00f1os, de 1885 a 1908, Rafael S. Camacho Garc\u00eda, Qui\u00e9n tuvo en los \u00faltimos a\u00f1os de su vida, como coadjutor con derecho a sucesi\u00f3n, al obispo queretano, Manuel Rivera Mu\u00f1oz.<\/p>\n

Los obispos han venido, el primero de ser Vicario General del Arzobispado de M\u00e9xico, el segundo de ser Vicario General de Morelia, lo mismo que el quinto y sexto obispos, uno de Morelia y otro de esta di\u00f3cesis, el \u00fanico obispo queretano en Quer\u00e9taro, era para su nombramiento ya Obispo Coadjutor con derecho a sucesi\u00f3n, fue Mons. Rivera, otros dos ya eran obispos a ser enviados a esta di\u00f3cesis: El Se\u00f1or Alfonso Tor\u00edz Cobi\u00e1n, que ven\u00eda de ser obispo de Chilapa, en el estado de Guerrero y el Se\u00f1or Mario De Gasper\u00edn, de ser obispo de Tuxpan, Veracruz.<\/p>\n

Fue Manuel Rivera Mu\u00f1oz, obispo titular, solo seis a\u00f1os, de 1908 a 1914, le sigui\u00f3 por 13 a\u00f1os al frente del obispado, Francisco Banegas Galv\u00e1n, de 1919 a 1932, fueron 13 a\u00f1os, le continu\u00f3 al frente de la di\u00f3cesis el obispo Marciano Tinajero y Estrada, de 1933 a 1957, lo fue por 24 a\u00f1os, lo sustituy\u00f3 el obispo de Chilapa, Alfonso Tor\u00edz Cobi\u00e1n, de 1958 a 1988, estuvo al frente del la grey queretana por 30 a\u00f1os y finalmente es obispo de Quer\u00e9taro desde 1989, Mario Gasper\u00edn G.<\/p>\n

El Cabildo de la Catedral se instala seg\u00fan instrucciones de la Bula del Papa P\u00edo lX el 2 de febrero de 1865, constituido por el presidente de este consejo, el secretario, el can\u00f3nigo Lectora, el Magistral, el Doctoral, el Penitenciario, el Sacrist\u00e1n Mayor.<\/p>\n

Se han distinguido entre los muchos can\u00f3nigos queretanos: Pedro Vera Zuria, Salvador Septi\u00e9n, Florencio Rosas, Ezequiel De La Isla Manuel Reynoso, Daniel Fr\u00edas, Vicente Acosta, Ces\u00e1reo Mungu\u00eda, Salvador Cabrera, Guillermo Romero, Gilberto Quiroz, entre varios m\u00e1s.<\/p>\n

La fundaci\u00f3n del seminario conciliar fue el primer trabajo emprendido por el primer obispo de Quer\u00e9taro y tuvo este seminario como primera sede el convento franciscano de San Antonio un 2 de mayo de 1865 y un recorrido dif\u00edcil hasta llegar a las instalaciones de que goza ahora y erigidas por el obispo Tor\u00edz Cobi\u00e1n.<\/p>\n

El seminario conciliar del a\u00f1o de 1865 a 1909 hab\u00eda formado 176 sacerdotes y hab\u00edan pasado cuatro rectores, que fueron Manuel Castro y Castro, Albino Feregrino, Florencio Rosas y Daniel Fr\u00edas.<\/p>\n

La escuela de M\u00fasica Sacra fue instituida por el Obispo Rafael S Camacho un 18 de febrero de 1892, poniendo al frente al padre Guadalupe Vel\u00e1squez y fue el pionero de las peregrinaciones diocesanas a pie a la Villa de Guadalupe, siendo la di\u00f3cesis de Quer\u00e9taro la primera en organizar este tipo de devoci\u00f3n mariana y que hasta la fecha le da gloria a la ciudad.<\/p>\n

Las leyes de Reforma y la persecuci\u00f3n religiosa fueron para los obispos de Quer\u00e9taro los momentos m\u00e1s dif\u00edciles de su historia, donde tuvieron que exiliarse temporalmente y llevar en hombros el alzamiento cristero que aunque en poca monta tambi\u00e9n se dio en parte del estado de Quer\u00e9taro, sobre todo en la regi\u00f3n del Municipio de Col\u00f3n.<\/p>\n

Destac\u00f3 en estos tiempos el que llegara a ser Arzobispo de Puebla, Don Pedro Vera y Zuria qui\u00e9n tom\u00f3 las riendas del obispado de Quer\u00e9taro en sede vacante y momentos dif\u00edciles en la vida del pa\u00eds de 1914 a 1919 y el P. Florencio Rosas, que con sus instituciones educativas, dio el salto en Quer\u00e9taro al nuevo siglo XX.<\/p>\n

Los Obispos Rafael Camacho Garc\u00eda y Manuel Rivera Mu\u00f1oz intentaron construir una Catedral parra el obispado de Quer\u00e9taro. Las dos intenciones de edificar Catedral ex profeso en la ciudad, fueron frustradas, la primera en la parte norte del jard\u00edn de Independencia o Plaza de Armas y la segunda en lo que hoy es actualmente el jard\u00edn Guerrero y ya hab\u00eda sido destruido el claustro del convento de Santa Clara en ese mismo lugar.<\/p>\n

Este intento del obispo Manuel Rivera, en los que es hoy el jard\u00edn Guerrero, fue un proyecto de Manuel Velasco G. y encargado para recolectar los fondos al can\u00f3nigo Florencio Rosas, coloc\u00e1ndose la primera piedra el 23 de mayo de 1912 y suspendido el proyecto el 29 de julio de 1914, con sede vacante y la toma violenta del gobierno de Carranza, qui\u00e9n incaut\u00f3 el terreno y el ahora Palacio Municipal, entonces casa episcopal.<\/p>\n

El Obispo Marciano Tinajero y Estrada, consolida este trabajo, con la convocaci\u00f3n y celebraci\u00f3n del primer s\u00ednodo diocesano, dejando durante su pastorado religiosos y religiosas de diferentes \u00f3rdenes dedicadas a la educaci\u00f3n, colegios suficientes que garantizaran la formaci\u00f3n del pueblo cat\u00f3lico queretano. Le toc\u00f3 al obispo Tor\u00edz, poner en marcha los acuerdos del concilio Vaticano ll y le da sede definitiva al seminario de Quer\u00e9taro.<\/p>\n

Es importante recordar que el Queretano y fraile dominico en el siglo XVll. Fray Antonio de Monroy e Hijar, qui\u00e9n fuera casualmente Arzobispo de Santiago de Compostela y en el siglo XX, el valiente Pedro Vera y Zuria a qui\u00e9n en varias ocasiones le toc\u00f3 sostener el peso del obispado de Quer\u00e9taro fue Arzobispo de Puebla de los \u00c1ngeles, entre los varios obispos que Quer\u00e9taro ha dado a la Iglesia cat\u00f3lica.<\/p>\n

Entre los cat\u00f3licos m\u00e1s destacados de los \u00faltimos tiempos podemos encontrar a Clemencia Borja Taboada, fundadora de la Misioneras Marianas, a Mar\u00eda Eugenia Gonz\u00e1lez Lafont, fundadora de la congregaci\u00f3n de las Misioneras Catequistas, a Trinidad Urquiza Septi\u00e9n abadesa del monasterio actual de las monjas Clarisas.<\/p>\n

Al campesino Manuel J, Campos Loyola y al maestro Jos\u00e9 I Sotero Nieves, asesinados por amor a la Iglesia durante el movimiento cristero. A los maestros y directores del Conservatorio de M\u00fasica Sacra Fernando Loyola Fern\u00e1ndez, Agust\u00edn Gonz\u00e1lez y Eduardo Loarca Castillo. A los rectores del Seminario Conciliar, Manuel Castro y Castro, a Florencio Rosas, a Daniel Fr\u00edas y a Don Ezequiel de La Isla. A los sacerdotes Gonzalo Vega y Salvador Septi\u00e9n, entre muchos otros.<\/p>\n

En Quer\u00e9taro la orden de los Caballeros de Col\u00f3n se fund\u00f3 el 17 de diciembre de 1919, dej\u00e1ndolos bajo el patrocinio del Ap\u00f3stol Santiago y la anuencia del obispo Francisco Banegas, siendo algunos de sus fundadores: Carlos Gonz\u00e1lez de Cos\u00edo, Carlos Loyola de la Vega, Salvador Septi\u00e9n, Edmundo de la Isla, Fernando Loyola, Luis Proal, Antonio Urquiza, entre otros.<\/p>\n

Dentro del territorio de la di\u00f3cesis se encuentran dos municipios casi totalmente ind\u00edgenas, son el de Amealco con las poblaciones de San Miguel Tlaxcaltepec, Santiago Mequititl\u00e1n, San Ildefonso, entre otras; El Municipio de Tolim\u00e1n con las poblaciones de San Pedro, San Andr\u00e9s y San Pablo, tambi\u00e9n entre otras m\u00e1s.<\/p>\n

Existen fiestas de car\u00e1cter prehisp\u00e1nico muy arraigadas en diferentes partes del estado, destacando la de La Santa Cruz de Los Milagros, en el mes de septiembre en la ciudad de Quer\u00e9taro y la de Nuestra Se\u00f1ora de Los Naturales o del Pueblito en el mes de Febrero, en el municipio de Corregidora<\/p>\n

Octavio Paz nos dice en la introducci\u00f3n del libro tres mil a\u00f1os de cultura en M\u00e9xico, que la conversi\u00f3n entre espa\u00f1oles e indios fue mutua, mientras que los documentos conciliares nos dicen. \u201cQue los evangelizadores se enteren bien y conozcan ampliamente la historia, las estructuras sociales y las costumbres de los pueblos, y se enteren bien del orden moral y de los preceptos religiosos as\u00f3 como de la mentalidad de dichos pueblos, de acuerdo a sus tradiciones sagradas acerca de Dios\u201d.<\/p>\n

\u201cDio es tan insondable, tan infinito e incomprensible, que ninguna persona, ning\u00fan grupo humano puede tener la totalidad de la percepci\u00f3n de Dios. Por eso Dios permite que se reparta su presencia y la percepci\u00f3n de \u00e9l entre los pueblos, para que entren en un dialogo interno, para que comenten unos con otros su percepci\u00f3n de Dios.\u201d
\nOb. Samuel Ruiz Garc\u00eda.<\/p>\n

El siglo XVl es el periodo fundamental en la historia de M\u00e9xico, durante este per\u00edodo se lleva a cabo, el m\u00e1s vigoroso, entrechoque de dos civilizaciones de las que tanto se habla y en las que se yuxtaponen elementos tanto mesoamericanos como espa\u00f1oles y se comienza la historia de la Iglesia Cat\u00f3lica en M\u00e9xico.<\/p>\n

Se concluye que la conquista de M\u00e9xico, la fundaci\u00f3n de la llamada por el invasor \u201c Nueva Espa\u00f1a \u201c y la organizaci\u00f3n de la \u201c Iglesia en M\u00e9xico \u201c es obra casi exclusiva de las \u00f3rdenes mendicantes, casi al margen de los obispos y en lucha permanente con el poder civil.<\/p>\n

Estas son las \u00f3rdenes religiosas fundamentales en el siglo XVl durante la invasi\u00f3n europea y la propagaci\u00f3n de la fe cat\u00f3lica en Am\u00e9rica y su fecha de llegada al continente.<\/p>\n

Franciscanos 1523
\nDominicos 1526
\nAgustinos 1533
\nJesuitas 1572<\/p>\n

El primer Obispado creado en Am\u00e9rica fue el de Tlaxcala \u2013 Puebla, en 1524, despu\u00e9s el de M\u00e9xico en 1530, declar\u00e1ndose sede metropolitana a este Arzobispado para 1548, posteriormente se fund\u00f3 el de Oaxaca en 1534, luego el de Michoac\u00e1n en 1536, siguiendo con el de Nueva Galicia en 1548.<\/p>\n

Esta organizaci\u00f3n eclesial no toma en cuenta el sureste mexicano comprendido por Chiapas, Campeche, Tabasco y Yucat\u00e1n, obispados formados casi enseguida de los anteriormente mencionados.<\/p>\n

La Historia de la Iglesia en M\u00e9xico podr\u00eda decirse que comienza en 1523 y tiene un primer paso dado, hasta la llegada de los jesuitas en 1572.<\/p>\n

De las tres ordenes religiosas primeras y m\u00e1s importantes llegadas a Mesoam\u00e9rica, se puede decir que los franciscanos eran iluministas, imbuidos del esp\u00edritu ut\u00f3pico de Joaqu\u00edn de Fiore. Los dominicos despu\u00e9s de su reforma de 1536, llegaban a Am\u00e9rica llenos de un esp\u00edritu apost\u00f3lico importante y los frailes agustinos reformados en 1430, llegan a estas tierras con un gran fervor misionero.<\/p>\n

El gran problema a enfrentar de estos frailes, fue la presencia de los mesoamericanos y su civilizaci\u00f3n, fue el c\u00f3mo descubrir y el c\u00f3mo incorporar esta poblaci\u00f3n asombrosa, al mundo europeo y a esa su historia, \u00fanica conocida y v\u00e1lido para ellos, no era para ellos un problema la evangelizaci\u00f3n estrictamente dicha sino como excluir esta cultura aut\u00f3ctona de la que ellos pose\u00edan.<\/p>\n

No surgi\u00f3 desde el principio la propuesta de una iglesia ind\u00edgena sugerida por parte de algunos frailes franciscanos y agustinos y a la que se opon\u00edan los dominicos, entre estas tres \u00f3rdenes mendicantes.<\/p>\n

No pudiendo fundar la Iglesia aut\u00f3ctona, vuelve a surgir su intento en 1572 con la llegada de los Jesuitas, quienes volvieron a intentarlo con la fundaci\u00f3n de sus colegios y la esperanza de que en determinado tiempo pudieran ordenarse sacerdotes mesoamericanos surgidos de entre esta formaci\u00f3n loyolista.<\/p>\n

La intenci\u00f3n de las ordenes mendicantes de fundar una Iglesia Mexicana no se logr\u00f3, durante el apogeo de estos grupos religiosos en las tierras invadidas, dejaron solo el fundamento para la creaci\u00f3n de una Iglesia Criolla, pero si dejaron bien asentada una Iglesia espa\u00f1ola, con fieles mesoamericanos tenidos como miembros de segunda categor\u00eda.<\/p>\n

El poder del monarca espa\u00f1ol sobre la Iglesia en los territorios americanos fortaleci\u00f3 a la Iglesia peninsular y la hizo m\u00e1s evidente, en otras palabras fue una Iglesia colonial, lo que al final de cuentas fue el saldo de la presencia de los evangelizadores en tierras americanas.<\/p>\n

En cuanto a la organizaci\u00f3n en provincias, de las \u00f3rdenes mendicantes, diremos que en 1535 se forma la Provincia franciscana del Santo Evangelio de M\u00e9xico y en 1565 la Provincia tambi\u00e9n franciscana de San Pedro y San Pablo de Michoac\u00e1n, los dominicos erigen su provincia hasta el a\u00f1o de 1532, bajo el nombre de Santiago Ap\u00f3stol y los agustinos en 1545 bajo el t\u00edtulo del Dulce Nombre de Jes\u00fas.<\/p>\n

Para los trabajos de organizaci\u00f3n de la Iglesia en lo que se dio en llamar la Nueva Espa\u00f1a, el obispo de M\u00e9xico, Fray Alonso de Mont\u00fafar, convoca a los dos primeros concilios mexicanos, el primero en 1555 donde en 95 cap\u00edtulos trata la organizaci\u00f3n de la Iglesia en M\u00e9xico, resaltando el problema de la resistencia mesoamericana a dejar su propia religi\u00f3n y el de 1565 que se dedica a la adaptaci\u00f3n del Concilio de Trento en la Iglesia de M\u00e9xico, el tercero de da en 1585 con la convocatoria del Obispo Moya de M\u00e9xico y es el de mayor importancia en el final del siglo XVl.<\/p>\n

Con la rendici\u00f3n que Con\u00edn hace del territorio por \u00e9l invadido, al encomendero de Ac\u00e1mbaro, Hern\u00e1n P\u00e9rez de Bocanegra, que es la poblaci\u00f3n de Quer\u00e9taro, Nda Maxei, o Tlaxco y basado en los documentos de Fray Jer\u00f3nimo de Mendieta, la Relaci\u00f3n geogr\u00e1fica de Hernando de Vargas, la Paramolog\u00eda de Fray Paciente de Verona, tambi\u00e9n lo menci\u00f3n del cronista Vilaplana, es muy seguro que los primeros evangelizadores de estas tierras sean el fraile Alonso de Rangel y Jacobo Daciano, ambos franciscanos, descontando las actividades primarias de Juan S\u00e1nchez de Alan\u00eds y Con\u00edn, en este sentido.<\/p>\n

Los franciscanos desde su convento Grande en Quer\u00e9taro apoyado poco a poco por los otros que fundaron en lo que hoy es el obispado local, m\u00e1s las ayudant\u00edas de \u2018parroquia, funcionaban como una magna parroquia, con una Doctrina, un hospital anexo y fundaciones piadosas o cofrad\u00edas.<\/p>\n

De esta manera cuando se seculariza la parroquia de Santiago, contin\u00faa su actividad en el templo de La Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, ya desocupado por la expulsi\u00f3n de estos y trae consigo 200 a\u00f1os de antig\u00fcedad a cargo de los frailes franciscanos y ser\u00e1n a la fecha, 240 a\u00f1os m\u00e1s a cargo del clero secular, siendo esta parroquia madre de las iglesias y el templo de los jesuitas, la primera catedral en el obispado de Quer\u00e9taro, nacido pasada la primera mitad del siglo XlX.<\/p>\n

En 1544 se inici\u00f3 la disputa por los diezmos de la poblaci\u00f3n de Quer\u00e9taro, entre los obispos Vasco de Quiroga de Michoac\u00e1n y Juan de Zum\u00e1rraga de M\u00e9xico, asunto resuelto hasta 1586, siendo favorable el fallo a favor del obispado de M\u00e9xico.<\/p>\n

Durante la colonia y muchos a\u00f1os despu\u00e9s la Iglesia fungi\u00f3 como prestamista, arrendadora, administradora y empleadora por la gran cantidad de haciendas, ranchos, labores, obrajes y propiedades urbanas que pose\u00eda.<\/p>\n

Los franciscanos establecidos en el convento de Quer\u00e9taro pasan a ser parte de la Provincia de San Pedro y San Pablo de Michoac\u00e1n en 1566<\/p>\n

Los frailes agustinos desde Xilitla hicieron las incursiones misionales a la parte de Jalpan y sus alrededores, posteriormente los dominicos en el siglo XVll incursionan en el semidesierto queretano, los Jesuitas desde San Luis de la Paz en los siete municipios actuales que forman parte de la Iglesia de Quer\u00e9taro y los cl\u00e9rigos seculares adoctrinan en la zona de San Juan del R\u00edo, mientras los franciscanos fundan los conventos de Tolim\u00e1n, y Cadereyta, mientras finalmente tienen un relativo \u00e9xito las llamadas misiones fernandinas all\u00e1 por 1750, donde destaca Fray Jun\u00edpero Serra<\/p>\n

En la ciudad de Quer\u00e9taro, futuro obispado, se van integrando junto con el crecimiento econ\u00f3mico y el desplazamiento de los otom\u00edes del poder, diferentes \u00f3rdenes religiosas tanto femeninas como masculinas,<\/p>\n

Se da comienzo con el patronato de Con\u00edn en la construcci\u00f3n del templo, convento, doctrina y primera parroquia, con la rector\u00eda de los franciscanos, en lo que hoy conocemos como templo de San Francisco y es aproximadamente por el a\u00f1o de 1540.<\/p>\n

Uno de los conventos que llegar\u00eda a ser de los m\u00e1s importantes de Nueva Espa\u00f1a y de los m\u00e1s ricos, fue fundado bajo el patronazgo del cacique Diego de Tapia para su hija, la cacica Mar\u00eda Luisa del esp\u00edritu Santo, quien propiamente fuera la \u201cdue\u00f1a\u201d de ese monumental monasterio, llamado de Santa Clara de Jes\u00fas en 1607, franciscano tambi\u00e9n y segunda fundaci\u00f3n en Quer\u00e9taro de la Iglesia Cat\u00f3lica.<\/p>\n

Para 1613 se establece otro gran monasterio, el de los Dieguinos o franciscanos de m\u00e1s estricta observancia, conocido com\u00fanmente como San Antonio<\/p>\n

Los carmelitas descalzos reformados por Teresa de \u00c1vila en Espa\u00f1a se establecen en Quer\u00e9taro en 1614, con no pocas dificultades.<\/p>\n

Para 1624 los hermanos Hip\u00f3litos tienen su iglesia y hospital de La Inmaculada Concepci\u00f3n en esta ciudad.<\/p>\n

Posteriormente los jesuitas edifican sus dos colegios el de san Ignacio de Loyola y el de san Francisco Javier, adem\u00e1s del templo de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, esto es por el a\u00f1o de 1625.<\/p>\n

Los frailes dominicos que ya hab\u00edan fundado siete misiones en el semidesierto y un templo en San Juan del R\u00edo se establecen en la ciudad de Quer\u00e9taro fundando el convento y el templo dedicados a San Pedro y San Pablo, adem\u00e1s de la Capilla de la tercera orden, esto es por el a\u00f1o de 1692.<\/p>\n

Las hermanas Alonso en un predio de su propiedad dan inicio a un beaterio que llegar\u00eda a ser por su arquitectura y servicio una de las glorias de la ciudad, ellas fueron las fundadoras de El Real Colegio de Santa Rosa de Viterbo en 1669.<\/p>\n

En 1683 en el antiguo convento de recolecci\u00f3n fundado en 1640 en la loma del Sangremal o barrio de indios, los frailes franciscanos fundan una de las obras m\u00e1s importantes de su orden, que dar\u00e1 pie a otras de igual importancia y es el Convento y Colegio de Propaganda Fide.<\/p>\n

Las religiosas Capuchinas fundan en Quer\u00e9taro su templo y convento llamado de San Jos\u00e9 de Gracia por el a\u00f1o de 1728.<\/p>\n

Los frailes agustinos que en 1570 ya hab\u00edan incursionado por Jalpan, se establecen en Quer\u00e9taro fundando un hermos\u00edsimo convento y templo llamado de Nuestra se\u00f1ora de los Dolores por el a\u00f1o de 1728.<\/p>\n

Para 1736 los padres mercedarios fundan en la ahora esquina de las calles de Altamirano y 16 de septiembre el hospital y templo de Nuestra se\u00f1ora de la Merced.<\/p>\n

Los padres filipenses, una rama de los jesuitas funda en Quer\u00e9taro el convento y templo de San Felipe Neri, ahora habilitado como Catedral de este obispado, por el a\u00f1o de 1755.<\/p>\n

Las religiosas Carmelitas descalzas fundan en esta ciudad un beaterio llamado de San Jos\u00e9 y conocido com\u00fanmente como Carmelitas por el a\u00f1o de 1736.<\/p>\n

Los frailes Franciscanos fundan en El Pueblito convento y Santuario a la patrona de la ciudad Nuestra se\u00f1ora del Pueblito, el nombre propio del convento es de San Buena Ventura, esto es por el a\u00f1o de 1736.<\/p>\n

Las carmelitas reformadas fundan en esta capital episcopal el convento maravilloso de El
\nNi\u00f1o Jes\u00fas, conocido com\u00fanmente como Teresitas, en el a\u00f1o de 1802.<\/p>\n

Los franciscanos se extienden a la capilla de indios llamada del Esp\u00edritu Santo, a la capilla de indios de San Francisquito y al convento de la otra Banda llamado de San Sebasti\u00e1n.<\/p>\n

\u201cConsiderando que la parroquia de Santiago es la primera que se erigi\u00f3 en esta ciudad, que de su territorio se han formado sucesivamente las que actualmente existen en la misma ciudad; por lo cual de que aquella parroquia debe ser considerada como matriz de estas; que de hecho ha sido considerada siempre como la principal, en la estimaci\u00f3n de los fieles y a\u00fan del gobierno eclesi\u00e1stico, lo cual es p\u00fablico y notorio que siempre ha estado en pac\u00edfica posesi\u00f3n de su principalidad y procedencia sobre las otras sin que jam\u00e1s se halla suscitado la menor cuesti\u00f3n sobre el particular\u2026\u201d<\/p>\n

Marciano Tinajero y Estrada
\nObispo de Quer\u00e9taro.<\/p>\n

\u201cTodas las convulsiones pol\u00edticas han tra\u00eddo males de trascendencia, la mayor parte de ellos irreparables, pero los que han conmovido nuestra rep\u00fablica desde hace una d\u00e9cada, han sido m\u00e1s intensos, pues han removido todo desde sus cimientos, lament\u00e1ndose adem\u00e1s de la p\u00e9rdida de vida de nuestros hermanos, la de la intervenci\u00f3n de bienes, despojo de intereses, incautaci\u00f3n de bibliotecas y documentos, destrucci\u00f3n de archivos\u2026\u201d<\/p>\n

Jos\u00e9 M Arredondo
\nCura de Quer\u00e9taro
\n31 de agosto de 1919<\/p>\n

\u201cM\u00e1s como la parroquia principal de las cinco en que est\u00e1 dividida la mencionada ciudad, este dedicada a Dios en honor del ap\u00f3stol Santiago como su patrono principal, quede aquella iglesia constituida Catedral bajo la misma advocaci\u00f3n y conservando su prerrogativa de parroquia\u2026\u201d
\nPapa P\u00edo lX<\/p>\n

Son los fundadores de la Iglesia Cat\u00f3lica en Quer\u00e9taro, los frailes Franciscanos, m\u00e1s exactamente los de la provincia del Santo Evangelio de M\u00e9xico primero y posteriormente los de la Provincia de San Pedro y San Pablo de Michoac\u00e1n, teni\u00e9ndose como pioneros al fraile de Dinamarca, Jacobo Daciano y al fraile Alonso Rangel, qui\u00e9n dominaba las lenguas n\u00e1huatl y Otom\u00ed y fuera enviado a estas tierras por el encomendero de Ac\u00e1mbaro, Hern\u00e1n P\u00e9rez de Bocanegra.<\/p>\n

Son tambi\u00e9n considerados pioneros de la propagaci\u00f3n de la fe cat\u00f3lica el gobernador del pueblo espa\u00f1olizado de Quer\u00e9taro, Con\u00edn y al mozo del encomendero de Ac\u00e1mbaro, qui\u00e9n posteriormente fuera sacerdote y cura del Mineral de Xich\u00fa, Juan S\u00e1nchez de Alan\u00eds.<\/p>\n

Debe tenerse en cuenta el hecho de que La Santa Cruz de los Milagros de Quer\u00e9taro, es la que une a los pueblos que integran la nueva ciudad de Quer\u00e9taro tanto mesoamericanos, como europeos, en esta regi\u00f3n, que se encontraban en disputa cultural y religiosa, Chichimecas, otom\u00edes, Tarascos y Espa\u00f1oles, para los tres primeros grupos humanos ten\u00eda esta cruz el significado de los cuatro puntos cardinales o los \u201ccuatro vientos\u201d y para el tercero, el de los europeos, era el s\u00edmbolo del cristianismo.<\/p>\n

Esta cruz realizada al capricho de los naturales de esta tierra es de piedra blanca de la zona tiene forma ochavada y esta esculpida en cuatro piedras sin pulimento, con un tama\u00f1o de dos varas y media de altura.<\/p>\n

Esta devoci\u00f3n y patronazgo que Quer\u00e9taro tiene para La Santa Cruz de los Milagros, permanece hasta la fecha en la fiesta que cada septiembre se realiza del 12 al 15 y por las narraciones de Fray Miguel M. Zavala, Fray Francisco Javier de Santa Gertrudis y Fray Isidro F\u00e9lix de Espinosa, de quienes hemos conocido la obra de otro de sus compa\u00f1eros, \u201cIm\u00e1n de piedra\u201d, la tradici\u00f3n de que esta cruz, crece, tiembla y convierte pecadores.<\/p>\n

Esta \u201cconquista espiritual\u201d da comienzo en la ciudad de Quer\u00e9taro en el llamado Convento Grande de San Francisco, edificado entre las dos trazas de la ciudad y en el actual territorio de la Di\u00f3cesis, inicia en la Iglesia Chiquita de La Ca\u00f1ada, por el a\u00f1o de 1531, estableci\u00e9ndose la primera parroquia en 1565, con el antecedente de una Doctrina con facultades de parroquia en 1540 en los inicios del templo y Convento franciscano.<\/p>\n

Los reyes de Espa\u00f1a obtuvieron de La Santa Sede el patronato real, que les daba el derecho de nombrar los obispos y disponer sobre la organizaci\u00f3n de la Iglesia en las tierras invadidas. Cada convento dispon\u00eda de templo y doctrina, pero en realidad funcionaban como parroquias. Estos derechos de que gozaban los frailes fueron discutidos hasta el tercer concilio mexicano en 1585.<\/p>\n

La Real Audiencia de M\u00e9xico, en 1534 con autorizaci\u00f3n del rey Carlos V, dividi\u00f3 el territorio que ellos llamaron Nueva Espa\u00f1a, en cuatro Provincias y obispados, ejecut\u00e1ndose dicha orden en 1538, en donde la regi\u00f3n de Quer\u00e9taro qued\u00f3 en forma indefinida en cuanto a su pertenencia a un obispado.<\/p>\n

Esta situaci\u00f3n ocasiona un litigio entre las di\u00f3cesis de M\u00e9xico y Michoac\u00e1n que llega a su fin en 1581 y donde Quer\u00e9taro pertenece al obispado de M\u00e9xico, orden que se cumple a partir del a\u00f1o de 1586, un 22 de agosto ante el escribano Pedro Figueroa.<\/p>\n

La provincia franciscana de El Santo Evangelio es desmembrada y se forma la provincia de San Pedro y San Pablo de Michoac\u00e1n a donde pertenecer\u00e1n los frailes de Quer\u00e9taro a partir de 1568, en 1586 la parroquia de Quer\u00e9taro, no los frailes que la atienden, pasa a pertenecer al Arzobispado de M\u00e9xico.<\/p>\n

A partir del siglo XVll y principios del siglo XVlll, se establecen 14 conventos monumentales en la ciudad de Quer\u00e9taro, cofrad\u00edas como la del santo Rosario, La Pur\u00edsima Concepci\u00f3n, La de las Animas del purgatorio, La de La Santa Cruz de Jerusal\u00e9n, la de La sant\u00edsima Trinidad, la del Se\u00f1or San Jos\u00e9, entre otras.<\/p>\n

El arte religioso florece en forma pujante en la arquitectura, la escultura, la pintura, la m\u00fasica, las artes, la orfebrer\u00eda, la ebanister\u00eda entre otras muchas.<\/p>\n

En el a\u00f1o de 1632 la imagen de la Virgen del Pueblito es colocada por el cura de Quer\u00e9taro Nicol\u00e1s Zamora en las inmediaciones de la pir\u00e1mide y principal edificio del centro ceremonial prehisp\u00e1nico que all\u00ed se encuentra desde el 400 a. C.<\/p>\n

Es una escultura realizada por el fraile Sebasti\u00e1n Gallegos, sobre el tema de la Inmaculada Concepci\u00f3n hecha al estilo de los naturales con pasta de Kiote y esta imagen une a las dos civilizaciones en conflicto en estas tierras.<\/p>\n

Afianza para los naturales su concepto dual de Dios y para los europeos la veneraci\u00f3n por la madre de Jesucristo. Para 1736 ya tiene un santuario en las cercan\u00edas del centro ceremonial prehisp\u00e1nico y desde entonces es s\u00edmbolo de unidad social.<\/p>\n

El primer libro de bautismos que se ha encontrado hasta la fecha data del uno de enero de 1593, pero sin firmas de los ministros bautizantes, es hasta el 29 de agosto de 1597 en que empiezan a aparecer firmadas, entre otras se encuentran la de los frailes Francisco de la Parra, Lucas de los \u00c1ngeles, entre otros.<\/p>\n

Para 1720 la parroquia de Santiago o de Quer\u00e9taro tuvo parroquia auxiliar, en la Otra Banda y los frailes franciscanos se establecieron en lo que hoy es el templo y convento de San Sebasti\u00e1n y la constituy\u00f3 en parroquia el Arzobispo de M\u00e9xico Fray Jos\u00e9 Lanciego y Eguilaz y secularizada en 1768, siendo su primer cura seglar Miguel Z\u00e1rate.<\/p>\n

Para 1759 la Parroquia de Quer\u00e9taro es secularizada, por el Arzobispo de M\u00e9xico Manuel Rubio Salinas, siendo en esos momentos cura, el fraile Marcos Romero y designado, debido a esta orden, el cl\u00e9rigo secular, Antonio de la V\u00eda y Santaelices, traslad\u00e1ndose la sede de la parroquia, hasta entonces con sede en el templo de San Francisco, al templo de La Congregaci\u00f3n, hasta el a\u00f1o de 1771, en que le fue otorgado por el rey de Espa\u00f1a como sede parroquial, el templo de La Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, ya que unos a\u00f1os, atr\u00e1s hab\u00edan sido expulsados de los dominios espa\u00f1oles los Jesuitas<\/p>\n

El primer cura secular de Quer\u00e9taro es nativo del lugar, nacido el 4 de agosto del a\u00f1o de 1721 Fue doctor en derecho can\u00f3nico, fue abogado de la real audiencia de presos del Santo Oficio, Comisario, revisor, y Expurgador de libros del mismo tribunal, cura beneficiado de Tecozautla, y primer cura de Quer\u00e9taro, a partir del 7 de febrero de 1749, Vicario In C\u00e1pite y Juez Eclesi\u00e1stico de Quer\u00e9taro, rector de los reales colegios de San Ignacio de Loyola y de San Francisco Javier y prefecto de la Venerable Congregaci\u00f3n de Nuestra se\u00f1ora de Guadalupe. Fue due\u00f1o de la Hacienda de la esperanza y muri\u00f3 un 15 de febrero de 1785 y est\u00e1 sepultado en el templo sede de la Parroquia de Santiago.<\/p>\n

Un bando del Rey Carlos lll de Espa\u00f1a cede el templo de la compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas para la parroquia de Quer\u00e9taro, ya secularizada. \u201cQue la Iglesia con todo y sus altares, retablos y dem\u00e1s adornos fijos, separada del colegio con pared divisoria, se destine a parroquia con t\u00edtulo de Santiago, respecto de que por no tener templo propio aquella ciudad estaba sirviendo provisionalmente el templo de los padres congregantes\u2026 que los ornamentos, vasos sagrados y dem\u00e1s del servicio del altar quedara para la parroquia\u2026\u201d<\/p>\n

Para 1683 se establece en la Loma del Sangremal El Colegio de Propagandas Fide de La Santa Cruz, madre de otros muchos en Am\u00e9rica, para la difusi\u00f3n del cristianismo cat\u00f3lico entre los naturales de este continente, acontecimiento de gran relevancia para la historia de la Iglesia en Quer\u00e9taro.<\/p>\n

Para finales del siglo XVlll y teniendo la ciudad de Quer\u00e9taro cincuenta mil habitantes se establecieron las capillas de indios de san Francisquito, San Isidro, El Esp\u00edritu Santo y Santa Ana como, auxiliares de la parroquia Mayor de Santiago.<\/p>\n

Para 1785 el arzobispo de M\u00e9xico Francisco de Lizana y Boumont eleva a la categor\u00eda de parroquia a Santa Ana, siendo F\u00e9lix Osores Sotomayor, su primer cura, al templo del Esp\u00edritu Santo, siendo Diego Marciso el primer cura y al de San Francisquito, nombrando como p\u00e1rroco a Manuel Caballero Rinc\u00f3n, nombra tambi\u00e9n sede parroquial a la Iglesia de Santa Rosa ahora llamada de J\u00e1uregui, que hasta entonces era auxiliar de la parroquia de San Sebasti\u00e1n, ubicada en la llamada Otra Banda y cuyo primer cura fuera, Domingo Guerra.<\/p>\n

La poblaci\u00f3n de San Juan Del R\u00edo que tiene sus inicios con la civilizaci\u00f3n mesoamericana y bajo el nombre de Iztachichimecapam, es tomada por los otom\u00edes y posteriormente por el encomendero de Ac\u00e1mbaro, en ella se encuentra el altepetl, cuyas ruinas se encuentran en el llamado Cerro de La Cruz y es parte tambi\u00e9n de la provincia de Jilotepec a la llegada de los europeos a la regi\u00f3n.<\/p>\n

Su primera parroquia es atendida por cl\u00e9rigos seculares y bajo el patrocinio de San Juan Bautista y se tiene como tradici\u00f3n la fecha del 24 de junio de 1531.<\/p>\n

Se van fundando instituciones para la poblaci\u00f3n con car\u00e1cter religioso poco a poco, para 1672 se establece el Convento y Hospital de los Juaninos, para 1683 se crea el Beaterio, para 1690 se erige el Convento y Hospital de Santo Domingo por el ilustre dominico, Fray Felipe Galindo, para 1689 se edifica con toda formalidad la parroquia de espa\u00f1oles y para 1731 la parroquia de indios en el centro de la poblaci\u00f3n ya hispanizada, para el siglo XVlll se crea la capilla del Calvario y en 1831 el templo del Sacro Monte, entre otros.<\/p>\n

Al inicio del siglo XlX debido sobretodo a la guerra de independencia, Quer\u00e9taro sufri\u00f3 la paralizaci\u00f3n de sus negocios y su crecimiento, decreciendo considerablemente su poblaci\u00f3n y teniendo en cuenta que en 1813 la fiebre amarilla, aunado a la expulsi\u00f3n de los espa\u00f1oles fue disminuyendo el n\u00famero de habitantes quedando para 1822 tan solo 20 mil de ellos.<\/p>\n

Tal situaci\u00f3n ocasion\u00f3 que la Iglesia se retrajera fundiendo los curatos del Esp\u00edritu Santo y Santa Ana y el de San Francisquito y Santiago, quedando pues tan solo tres parroquias de cinco.<\/p>\n

Sirva como ilustraci\u00f3n el saber que el altar mayor del templo de La Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, siendo ya Catedral y Parroquia del sagrario fue renovado, entre los a\u00f1os de 1862 a 1884, siendo cura el Padre Guisasola.<\/p>\n

La ley del 25 de junio de 1856 llamada de la amortizaci\u00f3n de los bienes del clero y ratificada por la constituci\u00f3n del 5 de febrero de 1857 en el art\u00edculo 27, dej\u00f3 sin casa cural a la parroquia de Santiago.<\/p>\n

El art\u00edculo 99 de la ley expedida por el presidente Benito Ju\u00e1rez el 5 de febrero de 1861 dice: \u201cEl Gobierno cede las casas curales y los palacios episcopales o de jefes de cualquier culto, declar\u00e1ndolos exceptuados de desamortizaci\u00f3n y redenci\u00f3n mientras permanezcan destinados a su objeto\u201d<\/p>\n

Basado en esta ley el cura Agust\u00edn Guisasola solicit\u00f3 al gobierno del estado la devoluci\u00f3n de lo que hoy conocemos como Patio Barroco y que fuera el colegio de san Ignacio de Loyola, como casa cural de la parroquia de Santiago.<\/p>\n

Se opuso a esta petici\u00f3n el rector del Colegio Civil, Licenciado pr\u00f3spero C Vega, qui\u00e9n perdi\u00f3 el litigio devolviendo el edificio el 9 de febrero de 1869, recordando que el 11 de febrero de 1865 se hab\u00eda despojado de este edificio a la mencionada parroquia.<\/p>\n

En los momentos m\u00e1s dif\u00edciles de la historia de la ciudad de Quer\u00e9taro y siendo intervenido el pa\u00eds por los franceses, el Papa P\u00edo Nono erige los obispados de Le\u00f3n, Zamora y Quer\u00e9taro y al de Michoac\u00e1n lo nombra arzobispado y sede metropolitana de estos, mas el de San Luis Potos\u00ed.<\/p>\n

El 26 de enero de 1863 las letras apost\u00f3licas que comienzan con \u201cDeo Optimo Maximo\u201d erige la di\u00f3cesis de Quer\u00e9taro el Papa P\u00edo lX y elige como su delegado para ejecutar dichas letras al primer arzobispo de Michoac\u00e1n Clemente de Jes\u00fas Mungu\u00eda, qui\u00e9n a su vez nombra sub delegado al recientemente nombrado obispo de Le\u00f3n Jes\u00fas D\u00edez de Sollamo.<\/p>\n

El domingo 31 de enero de 1864 en el templo que fuera de La Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas y ya traducida la bula pontificia al castellano por el padre Jos\u00e9 Mar\u00eda Ochoa, en misa pontifical, orden\u00f3 el sub delegado pontificio se leyera la Bula, tanto en lat\u00edn como en espa\u00f1ol, en presencia de la autoridad civil, Desiderio Samaniego, del Clero y los fieles, mandando se fijase el documento en el cancel del templo parroquial.<\/p>\n

El martes siguiente 2 de febrero se mando \u201cpor cordilleras\u201d el documento a todas los curas que desde ese momento formaban parte del obispado de Quer\u00e9taro y donde se les comunica presten obediencia nombrado primer obispo de Quer\u00e9taro, Bernardo G\u00e1rate L\u00f3pez Arizmendi, el 19 de marzo de 1863, qui\u00e9n tom\u00f3 posesi\u00f3n de la di\u00f3cesis por medio del bachiller Luis Gonzaga Borja<\/p>\n

En la parroquia mayor de Santiago era cura Agust\u00edn Guisasola, en la de Santa Ana, Jos\u00e9 Guadalupe Perrusqu\u00eda, en la de San Sebasti\u00e1n, Jos\u00e9 Guadalupe Jaime, en San Juan del R\u00edo, Pedro Ladr\u00f3n de Guevara, en La Ca\u00f1ada, Jos\u00e9 Mar\u00eda Barbosa, en el Pueblito, Rafael Y\u00e1nez, en Amealco, Macario Rodr\u00edguez, en Col\u00f3n, Francisco Becerril, en Tolim\u00e1n, Nazario Jord\u00e1n, en Tequisquiapan, Camilo Mireles, En Xich\u00fa y Victoria, Jes\u00fas Torices, en Landa, Mariano Acosta, en Jalpan, Eustaquio Telles, en Santa Rosa J\u00e1uregui, Antonio Mendoza, En San Jos\u00e9 Iturbide, Domingo Rodr\u00edguez, vicario de Huimilpan, Gregorio Garc\u00eda y vicario de Tierra Blanca, Fray Agust\u00edn Gonz\u00e1lez.<\/p>\n

Los l\u00edmites del obispado de Quer\u00e9taro fueron los colindantes con las di\u00f3cesis de Le\u00f3n y del Potos\u00ed, m\u00e1s los lugares desmembrados del Arzobispado de M\u00e9xico y que son ahora las poblaciones de San Jos\u00e9 Iturbide, Dr. Mora, El Capul\u00edn, Santa Catarina, Victoria, Tierra Blanca, Xich\u00fa y Atargea, que forman el noreste del estado de Guanajuato y se pidi\u00f3 que el obispo mandara se levantase una carta geogr\u00e1fica con la mayor exactitud posible.<\/p>\n

Se erigi\u00f3 como Catedral y parroquia del Sagrario, al templo de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas y como morada del obispo, el p\u00e1rroco y el seminario, los colegios de los jesuitas, anexos al templo, que fueron los de San Ignacio de Loyola y el de San Francisco Javier.<\/p>\n

El archivo de la parroquia de Santiago tiene memoria a partir de 1593 con su primer libro de bautizos para espa\u00f1oles. Los temas m\u00e1s importantes con los que cuenta este archivo son:<\/p>\n

Bautizos, confirmaciones, informaciones matrimoniales como: Dispensas, impedimentos, exhortos, matrimonios; Inhumaciones, entierros, testamentos, poderes, contratos, obras p\u00edas, capellan\u00edas, Asuntos del juzgado eclesi\u00e1stico, vicar\u00edas for\u00e1neas entre otros temas m\u00e1s<\/p>\n

Se pueden citar el libro de bautismos para espa\u00f1oles de 1593 a 1692, el libro de bautizos de castas de 1637 a 1642, el libro de Velaciones de 1614 a 1660, otro libro de matrimonios de 1630 a 1653, el libro de bautizos y matrimonios ind\u00edgenas de 1605 a 1613, el libro de bautismos ind\u00edgenas de 163777 a 1655 en tres tomos, el libro de matrimonios ind\u00edgenas de 1666 a 1680, el libro de entierros para espa\u00f1oles de 1671 a 1708. Documentos sobre santuarios, especialmente el de la Virgen del Pueblito; Un \u00e1rbol geneal\u00f3gico del Marques de Santa Cruz, de 1857 a 1863, entre muchos otros documentos m\u00e1s.<\/p>\n

El 25 de julio de 1865 por ordenes del Obispo G\u00e1rate y acuerdo del V. Cabildo, m\u00e1s la anuencia del provincial franciscano Fray Manuel Garnica, comenzaron todas las funciones de Catedral en el templo de San Francisco, donde permaneci\u00f3 hasta el 11 de enero de 1911 cuando fue trasladada al templo de la Congregaci\u00f3n donde estuvo el 15 de agosto de 1920, cuando fue trasladada al templo de San Felipe Neri, consagrado, por el obispo Banegas, para tal fin, el 30 de junio de 1931.<\/p>\n

El primer obispo de Quer\u00e9taro Bernardo G\u00e1rate L\u00f3pez de Arizmendi, consagrado en el templo de Santa Teresa en la ciudad de M\u00e9xico por el Arzobispo Pelagio Labastida y D\u00e1valos, lleg\u00f3 a la ciudad el 29 de enero de 1865, al d\u00eda siguiente form\u00f3 la curia diocesana, El Cabildo de catedral el 12 de febrero del mismo a\u00f1o y el seminario el 2 de marzo siguiente, siendo su primer rector Manuel Castro y Castro.<\/p>\n

El cabildo qued\u00f3 integrado por un Arcediano, dos can\u00f3nigos uno doctoral y otro penitenciario y cuatro can\u00f3nigos de Gracia, adem\u00e1s de 6 Prebendados o Mansionarios, cuatro capellanes de coro, jueces hacedores, Sacrist\u00e1n Mayor, Organista mayor y coro infantil.<\/p>\n

Los cuatro can\u00f3nigos capitulares que integraron este cuerpo colegiado fueron Jos\u00e9 Ma. Ochoa, Domingo Rodr\u00edguez, Jos\u00e9 Ma. Alegre, Manuel de Laris y Bo\u00f1a.<\/p>\n

Es importante recordar un manuscrito de 1793 y todav\u00eda lejana la erecci\u00f3n de la di\u00f3cesis de Quer\u00e9taro, se\u00f1ala el documento a pocos a\u00f1os despu\u00e9s de la secularizaci\u00f3n de la parroquia de Santiago en Quer\u00e9taro, cuantos, cuales y quienes integraban el presbiterio y la vida regular en esta ciudad, dando nombre y apellido de cada uno y su comportamiento.<\/p>\n

El cura de la parroquia de Santiago era en ese entonces Alonso Mart\u00ednez Tendero y sus tres vicarios se llamaban Juan de Arrillaga, Jos\u00e9 Maya e Ignacio Mora, se queja el escritor de este documento de la falta de instrucci\u00f3n doctrinal por parte de la parroquia y de los altos aranceles que cobraban por los servicios prestados a\u00fan a los muy pobres.<\/p>\n

Era rector del real seminario de San Javier el Dr. Pedro de Arce y Pereda, vicerrector, el Bachiller Mariano Cabeza de Vaca, y entre los maestros se encontraban los doctores Francisco P\u00e9rez, Jacobo Pardo, y el bachiller Jos\u00e9 Mesa.<\/p>\n

El Curato de San Sebasti\u00e1n estaba a cargo de Aniceto de Silvestre y Olivares, con tres vicarios: Jos\u00e9 Monta\u00f1o y Juan Mendiola y Francisco Orozco. El Curato de San Pedro en La Ca\u00f1ada estaba a cargo de L\u00e1zaro Fr\u00edas y sus vicarios eran: Pedro Garc\u00eda y Manuel Correa.<\/p>\n

Los Franciscanos en la ciudad de Quer\u00e9taro, tanto los de La Cruz, como los de San Francisco y los Dieguinos eran en n\u00famero muy superior a los del clero secular, sin contar a los del Pueblito y a las otras ordenes religiosas establecidas. Podr\u00edamos decir que los frailes franciscanos superaban el n\u00famero de 140 miembros, mientras que el clero diocesano apenas llegaba a casi cien integrantes.<\/p>\n

El Cura del Pueblito, era Bernab\u00e9 Cos\u00edo, con un vicario en Huimilpan Ignacio Jord\u00e1n, pero en realidad la cura de las almas estaba a cargo de los franciscanos recoletos del Santuario de Nuestra Se\u00f1ora del Pueblito, debido a la negligencia del cura.<\/p>\n

El Curato de San Juan Del R\u00edo estaba encabezado por Jos\u00e9 Mariano Ram\u00edrez de la Torre y los vicarios, y los vicarios Mariano M\u00e9ndez y Manuel Requexo. Aqu\u00ed los religiosos dominicos y los Juaninos que atend\u00edan el hospital eran de gran ayuda a la parroquia.<\/p>\n

El Curato de Santa Mar\u00eda en Amealco estaba bajo la autoridad de Mariano del Villar, y los vicarios Mariano Garfias y Francisco Pichardo; El Curato de San Pedro en Tolim\u00e1n lo presid\u00eda Juan Bautista Lapadriza y el vicario Pedro Rangel. ; El Curato de Tolimanejo a cargo de Jos\u00e9 Ortega y vicario Cayetano Miranda, parroquia mal atendida y abusadora de los pobres, seg\u00fan informa el documento.<\/p>\n

El documento mencionado esta dirigido por el Sub Delegado de Distrito Capit\u00e1n Juan Fern\u00e1ndez de Munilla al virrey de La Nueva Espa\u00f1a, con fecha 19 de noviembre de 1793.<\/p>\n

\u201cEl casco de esta ciudad contiene dos parroquias o curatos, conviene saber, el de Santiago Ap\u00f3stol y el de San Sebasti\u00e1n, el curato de Santiago radicado en la iglesia que fue de los regulares extinguidos y que abraza la principal parte de la poblaci\u00f3n a la parte del sur del r\u00edo o arroyo que corriendo de oriente a poniente la separa de la parte del norte en que est\u00e1 el arrabal y curato de San Sebasti\u00e1n, curato cuya feligres\u00eda asciende a 27 mil habitantes y es atendida por un cura y tres vicarios.\u201d<\/p>\n

\u201cLas numerosas comunidades de regulares, que de d\u00eda y de noche est\u00e1n pronto a salir a las confesiones y predican con frecuencia en sus templos.\u201d<\/p>\n

Por c\u00e9dula del rey de Espa\u00f1a Carlos lll, es donada la Iglesia Jesuita de Quer\u00e9taro, para destinarla a Parroquia de Santiago, por bando expedido el 25 de junio de 1767, adem\u00e1s por decreto del 27 de febrero del mismo a\u00f1o hab\u00eda ordenado \u201cse extra\u00f1en\u201d de sus dominios a los religiosos y novicios, lo mismo que se ocupen sus propiedades, de los integrantes de la compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas y sus novicios.<\/p>\n

San Francisco de Borja fund\u00f3 la Provincia de M\u00e9xico el 15 de junio de 1571, llegando a M\u00e9xico los primeros catorce jesuitas el 28 de septiembre de 1572, al ser expulsados en 1757 ya eran 678, La Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas se volvi\u00f3 a instalar en M\u00e9xico en 1815, sufriendo otro destierro en 1873 y la persecuci\u00f3n religiosa del 1926 y para el a\u00f1o de 1969 aran ya 753.<\/p>\n

En Quer\u00e9taro tal disposici\u00f3n le correspondi\u00f3 cumplirla al coronel Le\u00f3n de Sesma, siendo provincial de esa instituci\u00f3n religiosa Salvador G\u00e1ndara.<\/p>\n

Las otras temporalidades deb\u00edan sujetarse a diferentes acuerdos, como la casa destinada al seminario o el llamado Colegio de San Ignacio, debiera ser casa de estudiantes pensionados del Colegio de San Francisco Javier debiera continuar, llam\u00e1ndose Real seminario de San Javier, pero bajo las ordenanzas del Rector y este del cura de la parroquia.<\/p>\n

Que debiera leerse en dicho seminario la filosof\u00eda de Gaud\u00edn, la teolog\u00eda de Tom\u00e1s de Aquino y la moral de Ferrer, como en los colegios de San Carlos, San Ildefonso y de San Pedro y San Pablo.<\/p>\n

Las congregaciones religiosas seglares all\u00ed existentes como la de la Pur\u00edsima Concepci\u00f3n, Dolores y la de la Buena Muerte, debieran ser extintas.<\/p>\n

La biblioteca y libros que estuvieren en los aposentos, sujetos a examen y separaci\u00f3n de los libros de doctrina laxa, a excepci\u00f3n de los de vocabularios de idiomas de estas tierras<\/p>\n

El Colegio de San Ignacio se funda en 1625 y va teniendo junto con su crecimiento diversas modificaciones hasta llegar a la belleza arquitect\u00f3nica que posee y sus corredores tuvieron lienzo de la vida del fundador de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, del pintor oaxaque\u00f1o Miguel Cabrera.<\/p>\n

El Real Colegio de San Francisco Javier es de principios del siglo XVll y estuvo patrocinado con gran magnanimidad por Juan Caballero y Osio, al mismo tiempo que los padres jesuitas le dieron gran relevancia a los estudios incorporando este centro escolar a la Real y Pontificia Universidad de M\u00e9xico y al Seminario Conciliar de la arquidi\u00f3cesis de M\u00e9xico.<\/p>\n

Despu\u00e9s de haber dado grande luminarias en el arte y la cultura fue clausurado por orden real el 25 de junio de 1767, habiendo servido 165 a\u00f1os al pueblo de Quer\u00e9taro.<\/p>\n

.El Colegio de San Francisco de As\u00eds, instalado dentro del Convento Grande de San Francisco, para la formaci\u00f3n de religiosos, fue abierto a estudiantes que solo buscaban el conocimiento, produciendo varones de esclarecida virtudes y ciencia.<\/p>\n

El Colegio de Propaganda Fide fundado en la Loma del Sangremal fue el centro de ilustraci\u00f3n m\u00e1s importante de los franciscanos en Am\u00e9rica a partir del siglo XVll y siendo madre de otros grandes colegios en Am\u00e9rica como el de Guatemala, el de M\u00e9xico, el de Zacatecas, el de Pachuca, entre otros muchos m\u00e1s y dando frutos de esclarecidos egresados de ese centro de estudios.<\/p>\n

El Real Colegio de Santa Rosa de Viterbo, fundado en 1670 por las hermanas Alonso y que como fruto dio, entre muchas otras obras, el edificio religioso m\u00e1s hermoso de la ciudad y como sociedad dieron instrucci\u00f3n a las doncellas acaudaladas y nobles de esta ciudad, siendo propiamente el lugar donde se inicia la escuela de m\u00fasica sacra m\u00e1s importante de Quer\u00e9taro, que despu\u00e9s tendr\u00e1 su culminaci\u00f3n con el centenario Conservatorio de M\u00fasica.<\/p>\n

Colegio de Carmelitas Descalzas del Se\u00f1or San Jos\u00e9 de Gracia, en 1736, con la autorizaci\u00f3n del arzobispo Francisco Antonio Lorenzana, establecieron un colegio de ense\u00f1anza para ni\u00f1as, bajo el patrocinio del Marques de la Villa del Villar del \u00c1guila.<\/p>\n

Adem\u00e1s de estos centros de ense\u00f1anza se puede recordar que los conventos de los dominicos, de los agustinos, de los carmelitas, de los Dieguinos, en esta ciudad, hubo estudios para j\u00f3venes que aspiraban a la vida religiosa.<\/p>\n

El Papa P\u00edo lX preconiz\u00f3 al que fuera el segundo obispo de Quer\u00e9taro Ram\u00f3n Camacho Garc\u00eda, en el consistorio del 22 de junio de 1868 y fue consagrado el 4 de julio de 1869 en la Catedral de Morelia, de manos del Arzobispo Arciaga y el 19 de julio de ese mismo a\u00f1o toma posesi\u00f3n de la di\u00f3cesis por medio de su representante Manuel de Soria y Be\u00f1a.<\/p>\n

El Obispo Ram\u00f3n Camacho llega a residir a Quer\u00e9taro el 15 de agosto del mismo a\u00f1o y el 22 del mismo mes es recibido en la Catedral, durando este episcopado de 15 a\u00f1os, donde orden\u00f3 a 36 sacerdotes y se abri\u00f3 al tercer intento y ayudados por la fuerza p\u00fablica el primer templo surgido de la reforma protestante .<\/p>\n

La formaci\u00f3n de la juventud durante el siglo XlX y principios del siglo XX estuvo a cargo, dentro de la Iglesia de Quer\u00e9taro, principalmente del gran educador queretano Florencio Rosas.<\/p>\n

Quien fundara El Liceo Cat\u00f3lico, de donde salieron de donde salieron abogados, ingenieros, farmac\u00e9uticos, top\u00f3grafos y de otras muchas profesiones m\u00e1s, El Colegio de Ni\u00f1as, El Colegio Guadalupano, La escuela de Agricultura, La Escuela de Artes y Oficios, donde se formaron los obreros queretanos, El Taller para Ni\u00f1as llamado del Sagrado Coraz\u00f3n, el asilo para ni\u00f1as hu\u00e9rfanas llamado del Esp\u00edritu Santo y fue por muchos a\u00f1os rector del seminario Conciliar. Toda una obra educativa fundamental para el Quer\u00e9taro del siglo XX y para beneficio de los miembros de la Iglesia cat\u00f3lica.<\/p>\n

El 19 de febrero de 1889, a poco m\u00e1s de 25 a\u00f1os de fundada la di\u00f3cesis de Quer\u00e9taro, el cura de la parroquia de Santiago a cargo de Francisco Figueroa y el Gobierno del estado, firman un convenio sobre el edificio que en un tiempo fuera de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, el llamado Colegio de San Ignacio y que despu\u00e9s fuera donado por el rey Carlos lll, para curato.<\/p>\n

El 20 de diciembre de 1883 el cura de Santiago de ese entonces P. Guisasola y las autoridades civiles hab\u00edan llegado a un acuerdo para la divisi\u00f3n de los que era el Colegio Civil y la casa parroquial o curato.<\/p>\n

Pero para la fecha antes mencionada ya hab\u00edan sucedido dificultades con los l\u00edmites y servicios tanto del curato como del colegio civil por lo que se llega a un nuevo acuerdo, levantando nuevo plano, debido al perito Carlos Alcocer y que sirvi\u00f3 de base a la nueva escritura.<\/p>\n

A partir del 24 de mayo de 1885 gobern\u00f3 la di\u00f3cesis de Quer\u00e9taro, por 13 a\u00f1os, el obispo Rafael S. Camacho Garc\u00eda. \u201cFerviente propagador de la devoci\u00f3n Guadalupana, vigilante cuidadoso de la disciplina eclesi\u00e1stica, de los sagrados ritos y restaurador del canto y la m\u00fasica sagrada\u201d.<\/p>\n

Asisti\u00f3 al concilio provincial de Michoac\u00e1n y al concilio latinoamericano efectuado en la ciudad de Roma. Fund\u00f3 El Conservatorio de M\u00fasica Sacra, promovi\u00f3 la peregrinaci\u00f3n anual al Tepeyac, que le vali\u00f3 fuera seguida por todas las di\u00f3cesis del pa\u00eds.<\/p>\n

Casi al final de su obispado obtuvo de la Santa Sede le fuera nombrado un obispo Coadjutor con derecho a sucesi\u00f3n, recayendo esta responsabilidad en el queretano Don Manuel Rivera Mu\u00f1oz<\/p>\n

Este Obispo nativo de Quer\u00e9taro, naci\u00f3 en la ahora calle de Invierno, un 16 de junio de 1859, obtuvo el grado de Licenciado en derecho en el Liceo cat\u00f3lico, siendo provisor, Vicario General y Gobernador de la Mitra, Rector del Seminario, entre otras grandes responsabilidades antes de ser nombrado Obispo Titula de la di\u00f3cesis de Quer\u00e9taro.<\/p>\n

Fue obispo titular de Carpasia y Coadjutor de Quer\u00e9taro el 13 de noviembre de 1904, con derecho a sucesi\u00f3n y el 11 de mayo de 1908 es obispo titular hasta su muerte el 2 de mayo de 1914.<\/p>\n

Francisco Venegas Galv\u00e1n es nombrado obispo de Quer\u00e9taro en 1919 y lo es hasta su muerte en 1932, era originario de la ciudad de Celaya.<\/p>\n

Para 1933 es nombrado obispo de Quer\u00e9taro a Marciano Tinajero y Estrada, qui\u00e9n gobernar\u00e1 la iglesia por 24 a\u00f1os y la proveer\u00e1 de escuelas cat\u00f3licas, lo mismo que convocar\u00e1, presidir\u00e1 el primer s\u00ednodo diocesano y levar\u00e1 por fin la coronaci\u00f3n pontificia de la Virgen del Pueblito el 17, de octubre de 1947. Era originario de La Nopalera en el estado de Guanajuato y muere el 27 de octubre de 1957.<\/p>\n

Alfonso Toriz Cobi\u00e1n, obispo de Chilapa, Guerrero, es nombrado en 1958, obispo de Quer\u00e9taro y durar\u00e1 en esta responsabilidad 30 a\u00f1os y a qui\u00e9n le corresponder\u00e1 asistir al Concilio Vaticano Segundo y poner en esta di\u00f3cesis en pr\u00e1ctica los acuerdos de dicho concilio y la formaci\u00f3n del Consejo presbiteral, entre otras cosas y muere en 1988.<\/p>\n

En 1988 el entonces obispo de Tuxpan, Veracruz, Mario de Gasper\u00edn, es nombrado obispo de Quer\u00e9taro, quien comienza la reforma de la di\u00f3cesis, debido a la transformaci\u00f3n que la ciudad y el estado sufren al ser el centro de desarrollo m\u00e1s importante del centro de la Rep\u00fablica, sufriendo un crecimiento inusitado.<\/p>\n

\u201c\u00bfCon qu\u00e9 autoridad hab\u00e9is hecho tan detestable guerra a estas gentes que estaban en sus tierras, mansos y pac\u00edficos, tan infinitas de ellas con muertes y estragos nunca o\u00eddos hab\u00e9is consumado?\u201d<\/em>
\nFray Antonio de Montesinos, 1511<\/em><\/p>\n

\u201cLas autoridades civiles y espa\u00f1olas en la Sierra Gorda sacrificaban y maltrataban sin justificaci\u00f3n alguna a los jonaces y llegaron a la conclusi\u00f3n que la \u00fanica manera de someterlos era por medio de los militares en guerra de exterminio\u201d<\/em><\/p>\n

\u201cLos habitantes prehisp\u00e1nicos de la Sierra Gorda son dignos de admiraci\u00f3n porque con toda valent\u00eda defendieron su independencia, su libertad y su patria, al grado que la Sierra Gorda fue el \u00faltimo valuarte de los mesoamericanos contra los extranjeros\u201d<\/em><\/p>\n

Fray Esteban Arroyo O.P.<\/em><\/p>\n

\u201cEn este ambiente hostil era imposible que pudieran florecer las comunidades cristianas, pues llegaron los espa\u00f1oles a tener tanto odio que el mismo Visitador de la Sierra Gorda, Lic. Francisco Zaraza quiso aniquilarlos y suprimir todas las misiones. A este Visitador lo asesinaron los indios en San Jos\u00e9 de los Llanos Vizarr\u00f3n\u201d<\/em><\/p>\n

En 1743, el Conde de La Sierra Gorda Jos\u00e9 de Escand\u00f3n dice al Virrey, en turno, en una carta:<\/p>\n

\u201cHabiendo estado en el Real de Xich\u00fa de los espa\u00f1oles, como a ocho leguas del citado pueblo, mand\u00e9 a empadronar a los citados indios chichimecos que hay en \u00e9l, y que quedar\u00e1n en una misi\u00f3n que hubo en dicho real, nombrada de Santa Rosa y que desampararon los religiosos de Santo Domingo, har\u00e1 como quince a\u00f1os, de los cuales se hallaron 22 familias con 90 personas, los dej\u00e9 encargados en la Hacienda de Minas de Diego de Novarijo y Mar\u00eda Vald\u00e9s\u201d<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Historia de la Iglesia en Quer\u00e9taro Por Jos\u00e9 F\u00e9lix Zavala \u201cLos edificios antiguos hab\u00edan sido demolidos Casi por completo y sobre sus ruinas se constru\u00edan Los nuevos templos y las moradas de los nuevos se\u00f1ores de estas tierras\u201d. Colegiales de Tlaltelolco \u201cCon la misma autoridad apost\u00f3lica Erigimos perpetuamente la ciudad de Quer\u00e9taro En ciudad episcopal, […]<\/p>\n","protected":false},"author":249,"featured_media":19324,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-19323","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mundo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/19323","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/249"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=19323"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/19323\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19325,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/19323\/revisions\/19325"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/19324"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=19323"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=19323"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=19323"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}