Alteridad y xenofobia: dos culturas<\/p>\n
Jos\u00e9 Cueli<\/p>\n
Donald Trump termina su periodo presidencial con dos juicios pol\u00edticos, el desagrado de la poblaci\u00f3n mundial y la mayor\u00eda de sus conciudadanos. A pesar de lo cual su declaraci\u00f3n m\u00e1s reciente vuelve a hacer \u00e9nfasis en el muro contra los que no son de raza blanca.<\/p>\n
Por otra parte, Anne Dufourmantelle, conocedora del pensamiento de Jaques Derrida, estudia la hospitalidad: \u00e9sta se ofrece o no se ofrece al extranjero, a lo ajeno, a lo otro. Y lo otro en la medida misma en que lo otro nos cuestiona, nos pregunta. Cuestiona en nuestros supuestos saberes, certezas, legalidades, pregunta por ellas e introduce la posibilidad de separaci\u00f3n dentro de nosotros mismos, para con nosotros. Introduce cierta cantidad de muerte, de ausencia, de inquietud, donde tal vez nunca nos hab\u00edamos preguntado o donde hemos deseado preguntarnos, la respuesta pronta, entera, satisfecha, donde afirmamos seguridad y amparo.<\/p>\n
Acoger al extranjero, brindarle hospitalidad nos pregunta y confronta sobre nuestro propio desamparo, aquello extranjero que nos habita y contra lo cual nos defendemos con la ilusoria fantas\u00eda narcisista de completud, de invulnerabilidad.<\/p>\n
Negar la pregunta por el extranjero (el no blanco), el otro, plantea reforzar la negaci\u00f3n, acudir a la omnipotencia, apalancar el narcisismo, desembocar, por tanto, en la hostilidad hacia aquello que amenaza la ilusionaria completud.<\/p>\n
El anfitri\u00f3n se hace vulnerable cuando acepta la pregunta. As\u00ed resulta preferible elegir muros que a\u00edslen al otro o legislar de manera arbitraria, o perseguir o matar al que amenaza con su otredad los fr\u00e1giles l\u00edmites que traspasados confrontan con la propia otredad que no s\u00f3lo nos habita, sino que nos constituye.<\/p>\n
Jaques Derrida opta por la pregunta, honestamente, ingenuamente, po\u00e9ticamente. Aparece inevitablemente lo m\u00edtico y lo ancestral. Aparece Edipo, el extranjero desde siempre y para siempre, muerto fuera de la ley, m\u00e1s all\u00e1 de la ley, sin tierra ni tumba… s\u00f3lo la poes\u00eda es capaz de decir y no, aquello que entre la ley y la transgresi\u00f3n puede hacer de la transgresi\u00f3n una ley: \u00bfc\u00f3mo entender si no la tr\u00e1gica figura de Ant\u00edgona, \u00edntegra, fiel a s\u00ed misma, ah\u00ed donde transgrede.<\/p>\n
Para Derrida es la poes\u00eda amparo abierto que ayuda en la defensa contra la antipoes\u00eda tecnol\u00f3gica que amenaza invadir la intimidad, pervertirla, volverla p\u00fablica, introduci\u00e9ndose en lo m\u00e1s \u00edntimo de esa intimidad.<\/p>\n
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