{"id":20546,"date":"2021-02-13T16:17:42","date_gmt":"2021-02-13T22:17:42","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=20546"},"modified":"2021-02-13T16:17:42","modified_gmt":"2021-02-13T22:17:42","slug":"los-pames-en-queretaro-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=20546","title":{"rendered":"Los Pames en Quer\u00e9taro"},"content":{"rendered":"
Por Jos\u00e9 F\u00e9lix Zavala<\/b><\/div>\n
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Los Pames en Quer\u00e9taro<\/b><\/p>\n
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Los pames, el pueblo habitante inmemorial de la regi\u00f3n serrana queretana, es base fundamental de la cultura local,\u00a0\u201cLa mayor\u00eda de los Pames actuales viven en el sureste del estado de San Luis Potos\u00ed y otros 600 u 800 habitan en la parte norte del estado de Quer\u00e9taro, en la regi\u00f3n de Tancoyol, municipio de Jalpan\u201d.\u00a0<\/i>Dice la estudiosa de este pueblo chichimeca, Chemin B\u00e4ssler.<\/b><\/div>\n
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Los Pames septentrionales o queretanos que, que a s\u00ed mismos se llaman Re nye ayyaw, como todo pueblo milenario de Am\u00e9rica, llaman al sol, Padre y a la tierra, Madre. Al salir de cacer\u00eda, la primera pieza lograda la muestran ritualmente al sol, mientras derraman su sangre sobre la tierra. Son los cazadores de arco y flecha, los Tamemes de la frontera entre Mesoam\u00e9rica y de la Gran Chichimeca.<\/b><\/div>\n
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Navajas de obsidiana, cer\u00e1mica, ritos agrarios y otros vestigios m\u00e1s de su cultura se encuentran en la zona habitada por este pueblo, en forma inmemorial y ahora pertenecientes al estado de Quer\u00e9taro. Estos datos coinciden con las evidencias arqueol\u00f3gicas que los arque\u00f3logos han fechado en el a\u00f1o 2500 a. C. aproximadamente para el pueblo otomangue, es de los pueblos que fueran piedra angular de la cultura mesoamericana.<\/b><\/div>\n
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El pueblo mexica ten\u00eda en poca estima a los llamados Chichimecas, entre los que se inclu\u00eda a los Pames. La causa era su rebeld\u00eda y su insumisi\u00f3n. Los pueblos que formaron la Triple Alianza tuvieron un dominio que abarc\u00f3 desde Oxtipa hasta el P\u00e1nuco, y en el siglo XV dominaron a los pames- chichimecas. Esta acci\u00f3n fue imitada por el invasor Hern\u00e1n Cort\u00e9s en 1522, dejando como gobernador en la regi\u00f3n a Nu\u00f1o de Guzm\u00e1n, qui\u00e9n comerci\u00f3 la esclavitud de los Pames, al grado de que \u00e9stos se negaron a procrear m\u00e1s hijos.<\/b><\/div>\n
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\u201cLa conquista espiritual estuvo \u00edntimamente ligada a la conquista militar, los agustinos evangelizaron a partir de Meztitla, desde 1536\u2026 desarrollaron en esa regi\u00f3n una lucha a muerte contra las religiones, mentalidades, cosmovisiones y estructuras sociopol\u00edticas ind\u00edgenas\u201d.<\/i>\u00a0Concluye el investigador Heidi Chem\u00edn.<\/b><\/div>\n
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\u201cEsa llamada sumisi\u00f3n india (Pame), no fue otra cosa que un medio radical que esos indios usaron para propagarse, cuando muchos otros grupos chichimecas eran transculturados, aniquilados, exterminados\u2026\u201d.<\/b><\/i><\/div>\n
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Por un Breve, del Papa Inocencio X1, expedido en 1682, se autoriz\u00f3 la creaci\u00f3n de los colegios de Propaganda Fide, para la especializaci\u00f3n de los misioneros franciscanos en lo que hasta entonces faltaba de evangelizar. El primer colegio fue fundado en Quer\u00e9taro, se llam\u00f3 \u201cEl Convento De La Santa Cruz De Los Milagros\u201d, con 24 frailes, despu\u00e9s seguir\u00eda el llamado de \u201cCristo Crucificado\u201d de Guatemala, el de San Francisco de Pachuca, el de Guadalupe Zacatecas y el de San Fernando de M\u00e9xico, de donde salieron Jun\u00edpero Serra y los otros misioneros de la Sierra Gorda Queretana.<\/b><\/div>\n
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Los llamados fernandinos son los que enviar\u00edan a Fray Jun\u00edpero Serra y otros diez m\u00e1s para la Sierra Gorda, donde dieron un fuerte impulso misional, intentando que los Pames se integraran definitivamente al sistema Novo hispano\u2026 y de nuevo se enfrent\u00f3 una guerra a muerte contra la religi\u00f3n aut\u00f3ctona, sus rituales y sus sacerdotes\u2026 s\u00f3lo los Pames que viv\u00edan en las zonas m\u00e1s inh\u00f3spitas pudieron preservar su cultura y su manera de ser.<\/b><\/div>\n
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Durante la incursi\u00f3n de los fernandinos, en las misiones creadas por fray Jun\u00edpero Serra, residiendo en la misi\u00f3n de Jalpan los frailes: Jun\u00edpero Serra y Palau; Samaniego y Molina, en la misi\u00f3n de Landa; Estuvieron fray De la Campa, fray Villaubrales, Arenaza y Samaniego, en la de\u00a0 Conc\u00e1; fray Maga\u00f1a, fray P\u00e9rez De Osorio y Murgu\u00eda; en la de Tancoyol;\u00a0 fray Z\u00e1enz De Inestrilla, fray Ramos De Lora, fray De Molina y Cruzado:\u00a0 En Tilaco fueron los frailes Crep\u00ed, De La Campa, Gast\u00f3n y De Sospedra y como inquisidor en la regi\u00f3n fray Jun\u00edpero Serra.<\/b><\/div>\n
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Los espa\u00f1oles se\u00f1alaban a la Sierra Gorda, h\u00e1bitat natural de los Pames y Jonaces, como \u201cel manch\u00f3n de la ignominia\u201d\u00a0<\/i>y tendieron un cerco sobre ellos que abarc\u00f3 desde R\u00edo Verde y Villa de Valles, hasta Real de Minas de Zimap\u00e1n y Meztitlan, fundando \u201cmisiones\u201d por decreto del virrey Fuenclara, el 23 de junio de 1743.<\/b><\/div>\n
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En apoyo a este decir, citamos las palabras del bi\u00f3grafo de Fray Jun\u00edpero Serra, Pablo Herrera\u00a0\u201cTodos los indios que compon\u00edan estas misiones pertenec\u00edan a la naci\u00f3n Pame, hablaban un mismo idioma y se les hab\u00eda congregado procedentes de varias rancher\u00edas en que viv\u00edan dispersos y de las que se extrajeron a sitios m\u00e1s acomodados, en el que se fundaron sus pueblos\u2026\u201d<\/i><\/b><\/div>\n
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Tambi\u00e9n el capit\u00e1n Jer\u00f3nimo de Labra, en 1740, se expres\u00f3 de los Pames de esta manera:\u00a0\u201ctras un siglo de experiencia no se ha descubierto a\u00fan el medio de someterlos. Todas las expediciones militares intentadas contra ellos han fracasado, Franciscanos, Agustinos y Dominicos, han perdido el tiempo queriendo evangelizarlos, de ello concluyo que son imposibles de convertir\u2026\u201d<\/i><\/b><\/div>\n
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Otro testimonio lo tenemos del fraile franciscano Juan Guadalupe Soriano, cuando dice: \u201cEl tratar con ellos es lento y dilatado martirio\u2026 rara vez agradecen un beneficio\u2026 son maliciosos\u2026 muy flojos y solo les agrada andar por los montes como fieras\u2026\u201d.<\/i><\/b><\/div>\n
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Los espa\u00f1oles adoptaron, por convenirle as\u00ed a sus intereses, el trato que a chichimecas exist\u00eda entre los pueblos del Valle de M\u00e9xico y que justificar\u00e1 lo que m\u00e1s tarde har\u00edan con los habitantes de la Sierra Gorda, era comportamiento com\u00fan del invasor, someti\u00e9ndolos por esclavitud disfrazada, imposici\u00f3n religiosa, congreg\u00e1ndolos, por repartimiento o por exterminio.<\/b><\/div>\n
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Los chamanes, llamados entre ellos, cuddo cajoo, tienen y tuvieron una importancia decisiva entre los Pames para resistir la embestida del exterior. El fraile Jos\u00e9 Guadalupe Soriano nos recuerda que le ofrec\u00edan al cham\u00e1n tamales \u201cpara aplacarles el enojo\u201d<\/i>.<\/b><\/div>\n
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Uno de los m\u00e1s grandes conocedores del arte en las \u201cMisiones de la Sierra Gorda\u201d,\u00a0<\/i>Eduardo Loarca Castillo, se\u00f1ala: \u201cEsta primera etapa de cristianizaci\u00f3n no pudo ser forzada debido a lo violento que resulta pasar de una tradici\u00f3n religiosa milenaria a una nueva. Por lo mismo se trat\u00f3 de una conversi\u00f3n masiva y superficial y no fue posible eliminar conceptos y pr\u00e1cticas de las antiguas teogon\u00edas, ritos y s\u00edmbolos que perduran hasta nuestros d\u00edas\u201d.<\/i><\/b><\/div>\n
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Es importante se\u00f1alar a Los Pames como los constructores de las \u00abmisiones\u00bb portentosas a esta regi\u00f3n y junto a ellas se establecieron cinco comunidades de ese grupo humano, \u00abcongregaciones de indios\u00bb.<\/b><\/div>\n
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Son la de Xalli pan tepetl, Jalpan que quiere decir en n\u00e1huatl \u201csobre la arena\u201d; la de Lan ha, Landa, que quiere decir \u201clugar cenegoso\u201d, la de Comitl can, Conc\u00e1, que quiere decir en n\u00e1huatl \u201clugar de ollas\u201d; la de Tancoyotl, Tancoyol que quiere decir en n\u00e1huatl \u201clugar de coyotes\u201d; la de Tilliatl, Tilaco, que quiere decir en n\u00e1huatl \u201cen el agua negra\u201d.<\/b><\/div>\n
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\u201cTodas ellas, bellas expresiones del barroco mexicano, llevado a lo m\u00e1ximo de su expresi\u00f3n por los indios pames y donde dejaron tambi\u00e9n reflejada su cultura y religi\u00f3n, en las fachadas, retablos, pinturas, esculturas, etc.\u201d<\/i>\u00a0Sigue diciendo Eduardo Loarca Castillo.<\/b><\/div>\n
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El simbolismo m\u00e1s importante y unificador que se encuentra entre los Pames y los misioneros es el referente a la madre de dios y pasa a ser un tema central en la construcci\u00f3n de las \u201cmisiones\u201d, que ser\u00e1n los nuevos teocallis, d\u00e1ndose un sincretismo o una apropiaci\u00f3n cultural conveniente a ambas civilizaciones, es un acuerdo no pactado.<\/b><\/div>\n
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El famoso evangelizador de las californias Jun\u00edpero Serra llega primero a estas tierras queretanas un 10 de junio de 1750, nueve a\u00f1os despu\u00e9s ve culminada su \u201cmisi\u00f3n\u201d,\u00a0<\/i>al serle entregada una representaci\u00f3n, muy querida por los Pames, de la\u00a0Diosa Cachum o Madre del Sol.\u00a0<\/i>Seg\u00fan el amigo inseparable de Jun\u00edpero Serra, su bi\u00f3grafo, Francisco Palau, nos se\u00f1ala lo elaborado de la cultura mesoamericana al decir:<\/b><\/div>\n
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\u201cEsta era una cara perfecta de mujer, fabricada de tecali, que ten\u00edan en lo m\u00e1s alto de una encumbrada sierra, en una casa como adoratorio o capilla, a la que se sub\u00eda por una escalera de piedra elaborada, por cuyos lados y en el plan de arriba, hab\u00eda unos sepulcros de indios principales de aquella naci\u00f3n Pame\u2026\u201d.\u00a0\u201cCuidaba de \u00e9l (\u00eddolo) un indio viejo, que hac\u00eda el oficio de ministro del demonio y a \u00e9l ocurr\u00edan para que pidiese a la Madre del Sol, remedio para sus necesidades en las que se hallaban\u2026 junto (al \u00eddolo) encontraron muchos idolillos que se dieron al fuego, menos el citado \u00eddolo principal\u2026\u201d.<\/i>\u00a0Nos sigue narrando F. Palau.<\/b><\/div>\n
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Esta famosa escultura de la diosa madre del Sol, fue buscada en vano por los soldados del terrible Jos\u00e9 de Escand\u00f3n exterminador de los Jonaces y reductor de los Pames en la famosa batalla del cerro La media Luna. La b\u00fasqueda de la figura y diosa Pame fue permanentemente infructuosa, \u201cla costumbre\u201d<\/i>\u00a0ha salvado a la religi\u00f3n milenaria.<\/b><\/div>\n
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Al describir la arquitectura y el arte de la misi\u00f3n de Landa, Eduardo Loarca Castillo deja ver claramente el sincretismo Pame-espa\u00f1ol, cuando dice:<\/b><\/div>\n
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\u201cSobre la puerta aparece son soberana majestad, una escultura de la Virgen Mar\u00eda, coronada y con sus manos juntas, en su advocaci\u00f3n de la Pur\u00edsima Concepci\u00f3n. La parte inferior, la adornan dos bellos floreros y en la parte superior dos \u00e1ngeles turiferarios hincados, permaneciendo en actitud de adoraci\u00f3n\u2026 en el tercer cuerpo hay cuatro columnas est\u00edpites peculiares, que tienen como decoraci\u00f3n a la mitad del fuste una sirena, aunque de origen mitol\u00f3gico y pagano\u2026 Esta misi\u00f3n se llama Santa Mar\u00eda de las Aguas\u201d.<\/b><\/i><\/div>\n
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El nombre de la misi\u00f3n hace referencia a una divinidad local muy venerada, llamada \u201cEl Dios de la vegetaci\u00f3n\u201d que en lengua pame lo llaman Nggono e\u00b4, el que cuida de los agricultores, es qui\u00e9n manda a los vientos, a las nubes, a los rayos, qui\u00e9n hace llover. El intermediario entre la divinidad y el hombre, es el Cajoo, el cham\u00e1n, el m\u00e9dico adem\u00e1s de sacerdote\u201d,\u00a0<\/i>nos dice Pedro Velasco.<\/b><\/div>\n
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Refiri\u00e9ndose a la misi\u00f3n de Conc\u00e1, nos sigue diciendo Loarca Castillo: \u201cEn las m\u00e1rgenes de la portada, hay dos contrafuertes coronados por unas columnas a las que parecen quieren subir una especie de monos de origen mitol\u00f3gico\u2026\u201d.<\/i><\/b><\/div>\n
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Pero es digno resaltar que, pese a la fuerte pol\u00edtica etnocida que han sufrido los pames durante m\u00e1s de 500, ellos han logrado sobrevivir. Sobre ello J.A. Mc. Gregor nos dice con un sentimiento de indignaci\u00f3n: \u201cDespojados de sus tierras, masacrados por la barbarie conquistadora, orillados y dispersos en peque\u00f1as rancher\u00edas, disgregados en colleras de esclavos y enajenados en su m\u00e1s rica y profunda tradici\u00f3n cultural, la etnia Pame sobrevive\u2026\u201d.<\/i><\/b><\/div>\n
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