Pablo Gonz\u00e1lez Casanova, una militancia por la vida digna<\/p>\n
Marcos Roitman Rosenmann<\/p>\n
Si algo caracteriza a Pablo Gonzalez Casanova es la coherencia. Una vida donde el amor y la lucha se entrecruzan. Amor para vivir la vida en plenitud y luchar por hacerlo posible. Sin esa capacidad de amar, su obra no tendr\u00eda sentido. Pero no hablamos del amor como pr\u00e9dica moralizante: s\u00f3lo estamos destacando el hecho de que biol\u00f3gicamente, sin amor, sin aceptaci\u00f3n del otro, no hay fen\u00f3meno social, y que si aun as\u00ed se convive, se vive hip\u00f3critamente la indiferencia o la activa negaci\u00f3n. As\u00ed lo expresan los neurobi\u00f3logos Francisco Varela y Humberto Maturana.<\/p>\n
Pablo Gonzalez Casanova no vive en la hipocres\u00eda, ni en el enga\u00f1o, por el contrario, lo denuncia con fuerza. Desen-tra\u00f1a las l\u00f3gicas del poder, explica su funcionamiento, descubre sus debilidades. Llama a las cosas por su nombre. Es la lucha por la libertad, la justicia, la democracia y la igualdad, pero sobre todo la lucha contra la explotaci\u00f3n del hombre por el hombre, del hombre hacia la naturaleza, del hombre sobre la mujer, de la sociedad de clases y castas contra los pueblos originarios, lo que gu\u00eda su trabajo. Son los valores del humanismo lo que da sentido a su praxis te\u00f3rica y pol\u00edtica. Su obra es un alegato contra la violencia estructural del capitalismo en todas sus forma, entre otras el colonialismo interno.<\/p>\n
Pablo Gonz\u00e1lez Casanova no reh\u00faye el debate, lo alienta, lo desarrolla. Realiza propuestas y las pone sobre la mesa. Abre las ciencias sociales a un conocimiento emancipador. Su reflexi\u00f3n tiene la pausa del sabio, de quien no se deja llevar por las modas acad\u00e9micas. Ante la adversidad responde con ideas, no con insultos. Sus silencios hablan. Une pensar y actuar, en sus an\u00e1lisis no hay dobleces. As\u00ed lo subraya en su obra Las Nuevas Ciencias y las Humanidades. De la academia a la pol\u00edtica: la victoria de los seres humanos es posible como lo es luchar por ella con toda la herencia del pensamiento cr\u00edtico y del pensamiento tecnocient\u00edfico, a sabiendas de que no habr\u00e1 soluciones sin contradicciones, ni contradicciones sin negociaciones, ni luchas que enfrenten a la democracia, la liberaci\u00f3n y el socialismo en combinarlas y articularlas con prioridades, \u00e9nfasis y adaptaciones que los tiempos y las fuerzas exijan. Unos dar\u00e1n m\u00e1s importancia a un objetivo, otros a otro, pero todos en uniones crecientes y no necesariamente lineales, de ciudadanos, trabajadores y pueblos. Las dificultades de concebir y construir una alternativa al mundo actual no se resuelven con categor\u00edas simples ni disyuntivas maniqueas.<\/p>\n
No escribe para gustarse, ni gustar. Sus trabajos incomodan al poder, a los gobiernos y dirigentes corruptos, a las plutocracias y los seudointelectuales. Su pensamiento es radical, rupturista. En \u00e9l no caben los dogmas. A sus enemigos, esta actitud y su compromiso militante con Cuba y el EZLN les irrita, genera descalificaciones, o directamente optan por el recurso f\u00e1cil del insulto. Pero no se deja amedrentar. En este 2021, cumple 99 a\u00f1os, casi un siglo, y no claudica. Al contrario, se reafirma y persevera, es ejemplo. Decidi\u00f3 que su lucha y su amor van unidos a las luchas por la dignidad. Su compromiso, su militancia, busca crear, fortalecer pensamiento alternativo. Hoy concentra en ello sus esfuerzos. Trata de articular, dir\u00e1, un saber para ganar, no s\u00f3lo para resistir. Un pensamiento que integre todas las corrientes del humanismo. Proporcionar armas para luchar en el campo de la teor\u00eda como parte de la lucha pol\u00edtica. Este objetivo ha sido su horizonte: unir conocimiento y luchas sociales con una alternativa anticapitalista. As\u00ed lo expone en La Democracia en M\u00e9xico: alentar la investigaci\u00f3n cient\u00edfica de los problemas nacionales, pues mientras no tengamos una idea clara, bien informada de la vida pol\u00edtica en M\u00e9xico, ni las ciencias sociales habr\u00e1n cumplido con una de sus principales misiones, ni la acci\u00f3n pol\u00edtica podr\u00e1 impedir serios e in\u00fatiles tropiezos (…) El car\u00e1cter cient\u00edfico que puede tener el libro no le quita una intenci\u00f3n pol\u00edtica(…) buscar as\u00ed una acci\u00f3n pol\u00edtica que resuelva a tiempo, c\u00edvica, pac\u00edficamente, los grandes problemas nacionales.<\/p>\n
En todas sus responsabilidades, rector de la UNAM, secretario ejecutivo de Flacso, decano de la Facultad de Ciencias Sociales, director del Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades, o profesor e investigador em\u00e9rito, deja su impronta. Honradez, compromiso y dignidad. Su amor y su lucha, es generosa y vital. Luis Hern\u00e1ndez Navarro, en art\u00edculo titulado Pablo Gonz\u00e1lez Casanova: el amor y la lucha, destac\u00f3 estas palabras de don Pablo: nos toca un periodo sin precedente en la historia de la humanidad. Nuestra lucha ya no es s\u00f3lo por la libertad, justicia y democracia, es, de hecho, por la vida misma.<\/p>\n
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