{"id":20659,"date":"2021-02-17T17:17:48","date_gmt":"2021-02-17T23:17:48","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=20659"},"modified":"2021-02-17T17:17:48","modified_gmt":"2021-02-17T23:17:48","slug":"la-virgen-del-pueblito-380-anos-de-iniciada-su-veneracion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=20659","title":{"rendered":"La Virgen del Pueblito 380 a\u00f1os de iniciada su veneraci\u00f3n"},"content":{"rendered":"
La Virgen del Pueblito<\/b><\/p>\n
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380 a\u00f1os de iniciada su veneraci\u00f3n occidental<\/b>
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\u00a0<\/b><\/div>\n
2300 a\u00f1os de veneraci\u00f3n prehisp\u00e1nica<\/b><\/div>\n
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El Cerrito, centro ceremonial prehisp\u00e1nico, en el valle de Quer\u00e9taro. \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/b><\/div>\n
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\u201cEl Pueblito, es una poblaci\u00f3n que ya exist\u00eda cuando Quer\u00e9taro fue conquistado en 1531, por el pochtecatl otom\u00ed, Con\u00edn y el cacique Nicol\u00e1s de San Luis de Monta\u00f1\u00e9s. \u00a0Sus pobladores eran tributarios de Jilotepec.\u201d<\/b><\/i><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/i><\/div>\n
\u201cEn la parte norte muy cerca de la poblaci\u00f3n, se yergue una pir\u00e1mide monumental construida a mano\u2026 este cerrillo artificial es llamado Cerro Pel\u00f3n.\u201d<\/b><\/i>
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\u201cFrente a este adoratorio secular y a la entrada de la poblaci\u00f3n, el viajero se encuentra un soberbio edificio de sencilla pero s\u00f3lida construcci\u00f3n, lo forman el hermoso santuario y el convento de recolecci\u00f3n\u2026\u201d.<\/b><\/i><\/div>\n
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\u201cEn el antiguo pueblo de Tlachco, San Francisco Galileo o El Pueblito, desde peque\u00f1o se va aprendiendo \u201cla costumbre\u201d, el amor a la Virgen de los Naturales. Para este pueblo, su culto es de importancia decisiva\u201d.<\/b><\/i><\/div>\n
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A partir de 1632, en que fuera colocada la imagen de la Pur\u00edsima Concepci\u00f3n, por el cura de Quer\u00e9taro, Fray Nicol\u00e1s Zamora, esculpida en una peque\u00f1a talla de kiote, por Fray Sebasti\u00e1n Gallegos, en las inmediaciones del centro ceremonial milenario, conocido como El Cerrito, en El Pueblito, han pasado 368 a\u00f1os de \u00a0veneraci\u00f3n continuada a La Virgen del Pueblito y se han dado simult\u00e1neamente dos cultos diferentes y paralelos, uno el de los indios y otro el de la jerarqu\u00eda cat\u00f3lica, especialmente en la ciudad de Quer\u00e9taro. \u00a0<\/b><\/div>\n
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Descripci\u00f3n de la Imagen de la Virgen del Pueblito<\/b><\/div>\n
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\u201cLleva como atuendo una t\u00fanica de cuello circular que, ce\u00f1ida a la cintura, corre en liger\u00edsimos pliegues hasta descansar, con suave movimiento, a los lados de los pies: se agrega un manto cuyos extremos, uno oculto y el otro visible, se juntan en el lado izquierdo de la cintura, cayendo el resto, en una onda sobre su rodilla derecha\u201d.\u00a0<\/b><\/i>\u201cEs una talla entera de belleza singular, de mucho valor art\u00edstico considerando el estilo y materiales de la \u00e9poca de su realizaci\u00f3n\u201d.\u00a0<\/b><\/i>\u201cSu frente espaciosa limpia hecha para lucir una corona; sus ojos con bondad y la misericordia plasmada en ellos; sus labios finos cerrados, pero prontos a abrirse como un capullo de rosa; el \u00f3valo de su rostro y el hoyuelo de la barbilla denotando estirpe\u201d.\u00a0<\/b><\/i>\u201cMuestra unos rasgos caracter\u00edsticos de los naturales, en la forma ovalada, con mejillas y perfil bien delineados y delicados en su forma\u201d.\u00a0<\/b><\/i>\u201cSus ojos entreabiertos, labrados y pintados en color caf\u00e9 claro, son el encanto singular del rostro\u201d.<\/b><\/i><\/div>\n
\u201cEs tambi\u00e9n evidente a la vista el embarazo de Jes\u00fas en su seno virginal\u201d.\u00a0\u00a0<\/b><\/i><\/div>\n
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El culto en la ciudad de Quer\u00e9taro<\/b><\/b><\/div>\n
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\u00a0<\/b>La Coronaci\u00f3n<\/b><\/div>\n
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El d\u00eda 7 de octubre fue tra\u00edda de su santuario la sagrada imagen \u00a0<\/b><\/div>\n
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A las 13.30 del jueves 17 de octubre de 1946, en el campo deportivo de la Cruz, (que mide 21 mil m2 cuadrados, situado en la meseta del hist\u00f3rico Sangremal, \u00a0cerca del lugar por donde hicieron la entrada en la poblaci\u00f3n las tropas republicanas) el Exmo. y Rvmo. Sr. Obispo de la Di\u00f3cesis Dr. D. Marciano Tinajero y Estrada, delegado para ello por el soberano Pont\u00edfice P\u00edo Xll, por Breve del 23 de octubre de 1943, coloc\u00f3 en las sienes de la maravillosa imagen de Nuestra Se\u00f1ora del Pueblito, \u00e1urea coronan.<\/b><\/div>\n
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En el mes de octubre de 1946, por las calles de la ciudad de Quer\u00e9taro, hubo un gran desfile, encabezado por la banda de m\u00fasica del estado, al mando de Aurelio Rivas, desfilaron los charros queretanos, encabezados por Antonio Uribe, los alumnos de las escuelas cat\u00f3licas, los socorristas de La Cruz Roja, los comerciantes de los mercados, los empleados del comercio, los choferes, los alba\u00f1iles, los carpinteros, los peluqueros, los peleteros, los sastres, los electricistas, los pintores. M\u00e1s de treinta mil personas desfilaron, ese domingo 13 de octubre, se camin\u00f3 de La Alameda al templo de San Francisco, a la Plaza de Abajo, conocida como el Jard\u00edn Zenea, pasando alegremente por las calles de Ju\u00e1rez, Madero, Allende, Hidalgo y Corregidora. Llegaron fieles de Jalpan, Landa, Arroyo Seco, Tancoyol, Agua Zarca, Ac\u00e1mbaro, Michoac\u00e1n, Guanajuato, de todos los rumbos.<\/b><\/div>\n
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El encuentro y el idilio del pueblo queretano con la Virgen del Pueblito, es sencillo, pero lleno de misterio y de poes\u00eda, que no resiste el deseo de saberse.<\/b>
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En los templos se escuchan a\u00fan los ecos del Orfe\u00f3n de la escuela de m\u00fasica sacra, ejecutando la misa \u201cReemit\u00e1is\u201d, a tres voces, el \u00f3rgano de Juli\u00e1n Z\u00fa\u00f1iga, la misa \u201cAve Mar\u00eda\u201d de Agust\u00edn Gonz\u00e1lez, el Ave Mar\u00eda de Guadalupe Vel\u00e1zquez, el \u201cNon fecit talliter\u201d de Z\u00fa\u00f1iga, el \u201cJubilaris\u201d de Cirilo Conejo, parecen los \u00e1ngeles quienes cantan, son los grandes m\u00fasicos queretanos de todos los tiempos.<\/b>
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El Papa P\u00edo X11, en Roma, cociente de la fama de La Virgen del Pueblito le dice al obispo Marciano Tinajero y Estrada: \u201cComisionamos a nuestro venerable hermano el obispo de Quer\u00e9taro, para que en nuestro nombre corone la imagen de la bienaventurada Virgen Mar\u00eda del Pueblito\u201d. As\u00ed el sue\u00f1o de Francisco Banegas, Manuel Rivera, Rafael Sab\u00e1s, Ram\u00f3n Camacho y Bernardo Z\u00e1rate L\u00f3pez, obispos todos de Quer\u00e9taro, se cumplir\u00e1.<\/b><\/div>\n
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Los m\u00e1s de 15 mil km2 de esta di\u00f3cesis tienen su identidad en este culto. Lo mismo, los grandes conventos femeninos, Capuchinas, Teresas, Clarisas, Descalzas, Rosas y m\u00e1s, tienen motivo para bordar estolas, capas pluviales, pa\u00f1os de hombros, casullas, todo con la imagen de la Virgen del Pueblito. \u00a0<\/b><\/div>\n
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Las siguientes palabras se escucharon el d\u00eda de la coronaci\u00f3n, cuando los obispos de M\u00e9xico, Morelia, Guadalajara, Le\u00f3n, Zamora, Aguascalientes y el delegado apost\u00f3lico se juntaron para coronar a la Virgen del Pueblito:\u00a0<\/b>\u201cEleg\u00ed y sacrifiqu\u00e9 este lugar para que en \u00e9l est\u00e9 mi nombre y permanezcan mis ojos y mi coraz\u00f3n ah\u00ed, todos los d\u00edas\u201d.<\/i><\/b><\/div>\n
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La librer\u00eda del \u201cSagrado Coraz\u00f3n\u201d redact\u00f3 los \u201cprogramas\u201d, se mandaron hacer distintivos conmemorativos, Luis \u00c1lvarez y Fernando Loyola instalaron los micr\u00f3fonos, el carpintero Jos\u00e9 Ma. Carbajal hizo lo propio con el altar, Valente Ortega regal\u00f3 la madera, Jes\u00fas Oviedo, la herrer\u00eda, la corona se mand\u00f3 a realizar a la ciudad de Puebla, los ornamentos a las Madres Capuchinas, las medallas conmemorativas a Manuel Arvizu, la comida a Jos\u00e9 Roiz.<\/b><\/div>\n
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Ferrocarriles Nacionales, rebaj\u00f3 sus precios lo mismo los hoteles: \u201cEl Gran Hotel\u201d, \u201cHidalgo\u201d, \u201cBuen Tono\u201d, \u201cQuer\u00e9taro\u201d, las casas de asistencia, como \u201cLa Mensajera\u201d, \u201cLa Rosa de oro\u201d, \u201cLa Poblanita\u201d.<\/b><\/div>\n
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Las fiestas comenzaron ese d\u00eda con un popular gallo, acompa\u00f1ado por bandas de m\u00fasica y casi mil farolas. El gallo recorri\u00f3 las calles de la ciudad, terminando con el canto de Las Ma\u00f1anitas frente al templo de San Francisco, a las cuatro de la ma\u00f1ana del 17 de octubre de 1946.<\/b><\/div>\n
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Digno ep\u00edlogo del grandioso acontecimiento fue: El paseo de carros hist\u00f3ricos y cabalgata, la velada literaria y musical efectuada en la noche del mismo d\u00eda; la funci\u00f3n pontifical de acci\u00f3n de gracias del siguiente; el solemne funeral por los difuntos devotos y el regreso triunfal de la Virgen del Pueblito a su santuario.<\/b><\/div>\n
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Al segundo aniversario de la coronaci\u00f3n pontificia de la Virgen del Pueblito se solicit\u00f3 al Ordinario la declaraci\u00f3n can\u00f3nica como patrona principal de la di\u00f3cesis, acto realizado el 17 de octubre de 1948 y ratificado por la Santa Sede el 11 de octubre de 1949.<\/b>
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Es importante se\u00f1alar que los indios, habitantes del Pueblito, se inconformaron porque la ceremonia de coronaci\u00f3n se llev\u00f3 a cabo en la ciudad de Quer\u00e9taro, pidieron que fuera realizada en el Santuario, donde fuera colocada por el doctrinero Fray Nicol\u00e1s Zamora, P\u00e1rroco de Quer\u00e9taro.<\/b><\/div>\n
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Cuenta el can\u00f3nigo Ces\u00e1reo Mungu\u00eda, que, terminada la coronaci\u00f3n pontificia de La Virgen del Pueblito, en un presbiterio construido ex profeso, en cien m2, representantes de la Di\u00f3cesis y de la Provincia Franciscana, realizaron ante el legado Pontificio la f\u00f3rmula de consagraci\u00f3n y se recibi\u00f3 el juramento de los custodios de las im\u00e1genes y de la corona y cetro, y los miles de asistentes irrumpieron inmediatamente con el canto del himno de La Coronaci\u00f3n.<\/b><\/div>\n
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El himno a la Virgen del Pueblito, tiene m\u00fasica de Juli\u00e1n Z\u00fa\u00f1iga y texto de Mons. Salvador Septi\u00e9n. \u00a0<\/b><\/div>\n

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Culto ind\u00edgena a la Virgen del Pueblito en<\/b>\u00a0el mes de febrero\u00a0<\/b><\/div>\n
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La Tenanchita<\/b><\/p>\n
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Tontecutli, preside en Tlachco. Desde hace m\u00e1s de dos mil a\u00f1os, la vida de este valle de Quer\u00e9taro, donde los de Chup\u00edcuaro, despu\u00e9s los teotihuacanos y luego los toltecas, dejaron su civilizaci\u00f3n, en el centro ceremonial, conocido como El Cerrito, la gran pir\u00e1mide, donde abundaron las estelas, las cornisas, las esculturas, la obsidiana, las conchas marinas, los atlantes y los chacmooles.<\/b>
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Huehueteotl y Amatecutli, Dios Padre y Madre, han cuidado de este lugar permanentemente y los hombres a cambio levantaron un alteptl, con sus propias manos, para de all\u00ed alcanzar los nueve cielos y tener un altar donde ofrecer los frutos de la tierra y de la guerra.<\/b>
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Los dioses encargaron a Cihuac\u00f3atl, la madre, que permaneciera en silencio junto a su pueblo, mientras ellos se reun\u00edan a discutir la forma de resistir al nuevo dios venido de lejos, el monte levantado por los hombres del lugar, se llen\u00f3 de follaje, tratando de pasar inadvertido.<\/b><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/div>\n
En el sitio donde se encuentra la gran pir\u00e1mide o el llamado Cerro Pel\u00f3n, El Cerrito, existe un pueblo que antes de la invasi\u00f3n espa\u00f1ola se le nombraba Tlachco, luego se le llama, San Francisco Galileo y finalmente El Pueblito.<\/b><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/div>\n
Antes de la llegada del invasor europeo, durante la era postcl\u00e1sica mesoamericana, ya reca\u00eda sobre sus habitantes, residentes inmemoriales del lugar la responsabilidad de permanecer como pueblo y como cultura.<\/b><\/div>\n
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Despu\u00e9s de la invasi\u00f3n y hasta la fecha sigue siendo importante para sus habitantes originales, preservar las tradiciones, como son las fiestas de febrero, con los homenajes a la Tenanchita y las fiestas del Tascame o del pan blanco.<\/b><\/div>\n
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La cultura de Chup\u00edcuaro, por el a\u00f1o 400 a. C., la teotihuacana, hacia el a\u00f1o 300 al 900 d.C., la tolteca, 850 al 1200 d.C., y las culturas Pur\u00e9pecha y Otom\u00ed, contempor\u00e1neas a la llegada de los invasores, le han dado a El Pueblito una continuidad de habitaci\u00f3n de m\u00e1s de dos mil a\u00f1os.<\/b><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/div>\n
Han tenido estas culturas, como com\u00fan denominador, la veneraci\u00f3n por la figura femenina, cuya deidad ha jugado un papel predominante en los pueblos mesoamericanos.<\/b><\/div>\n
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La pir\u00e1mide all\u00ed levantada, cercana a la zona arqueol\u00f3gica de la Negreta, formaron un cruce de caminos, de intercambio entre Mesoam\u00e9rica, la Gran Chichimeca y la zona del Pac\u00edfico, cre\u00e1ndose en este lugar un centro ceremonial de gran esplendor, alrededor de los a\u00f1os 800 a 1100 d.C. y que se encontraba en el siglo X1V en la frontera entre el pueblo azteca y el Pur\u00e9pecha.<\/b><\/div>\n
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\u201c<\/b>Ignorase la fecha de su fundaci\u00f3n en tiempos de la gentilidad, solo consta que esta poblaci\u00f3n ya exist\u00eda cuando Quer\u00e9taro fue conquistado en 1531, por los caciques, Don Fernando De Tapia y Don Nicol\u00e1s De San Lu\u00eds de Monta\u00f1\u00e9s y que era un pueblo tributario del imperio Azteca\u201d.<\/i><\/b>\u00a0Dicen.<\/b><\/div>\n
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\u201cA la parte norte y muy cerca de la poblaci\u00f3n se yergue una pir\u00e1mide monumental construida a mano por los id\u00f3latras abor\u00edgenes, a donde acud\u00edan a ofrecer sacrificios y a consultar sus or\u00e1culos\u201d.\u00a0\u00a0<\/i><\/b>
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Lo anterior lo dijo el can\u00f3nigo Ces\u00e1reo Mungu\u00eda, sobre El Pueblito y sus habitantes, a\u00f1adiendo:<\/b>\u00a0\u201cSon estos ind\u00edgenas, profundamente religiosos\u201d.<\/i><\/b>\u00a0Su decir apoya lo que los antrop\u00f3logos han encontrado sobre el comportamiento de los habitantes del lugar y los arque\u00f3logos han descubierto vestigios monumentales de la zona.\u00a0 La pir\u00e1mide monumental que all\u00ed se encuentra, muestra la importancia del territorio, y el asiento de dominio que sobre una extensa zona de la regi\u00f3n se daba, debido a su f\u00e9rtil valle y a la sustentada actividad econ\u00f3mica y social.<\/b><\/div>\n
Esta pir\u00e1mide tuvo, cuatro etapas constructivas, la \u00e9poca de Chup\u00edcuaro, la teotihuacana, la tolteca y la chichimeca y dos \u00e9pocas de esplendor, una de ascendencia teotihuacana, por los siglos V, V1, y V11 de la era cristiana y otra tolteca, por los siglos 1X y X de la misma era.<\/b>
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\u00a0<\/b><\/div>\n
Este pueblo que durante la \u00e9poca prehisp\u00e1nica se le conoci\u00f3 como Tlachco, durante la colonia su nombre fue el de San Francisco Galileo y desde 1830 se le conoce como El Pueblito. Aqu\u00ed se da un fen\u00f3meno especial con el culto o la religiosidad, desde ni\u00f1o se aprende a conservar \u201cla costumbre\u201d rendir culto muy devocionalmente a la Virgen de los Naturales. Para esta poblaci\u00f3n, el culto es de importancia decisiva, alguien dijo\u00a0<\/b>\u201cpor Ti principalmente es por quien Quer\u00e9taro vale algo en presencia de los dem\u00e1s pueblos\u201d.\u00a0\u00a0<\/i><\/b><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/div>\n
La cumbre y celebraci\u00f3n de este rito es en el mes de febrero, coincidiendo esta fecha con el mes del calendario mesoamericano anthaxm\u00e9, en el que se celebran son las fiestas del tascame y de Xocotl Uetzi, tratando de acercarse a la pascua cat\u00f3lica, como fue la costumbre durante \u201cla conquista espiritual\u201d.<\/b><\/div>\n
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\u201cLos ind\u00edgenas de San Francisco Galileo, permanec\u00edan fieles a sus creencias tradicionales, aun los que hab\u00edan sido bautizados y asist\u00edan al catecismo, al santo sacrificio de la misa y otras pr\u00e1cticas cristianas. Sub\u00edan a la pir\u00e1mide, llamada el gran Cue a adorar a sus dioses. Esta mezcla de costumbres religiosas se hallaba fuertemente arraigada en la poblaci\u00f3n\u2026\u201d<\/b><\/i>
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\u00a0<\/b><\/i><\/div>\n
\u201cLos otom\u00edes ten\u00edan tres sacerdotes, los cuales, en algunos bosques espesos y desviados del pueblo, se juntaban de noche con sus disc\u00edpulos y secuaces en tres jacales de paja o helechos, para celebrar las fiestas de los meses. Para estos d\u00edas aderezaban las chozas, con juncia, ramos verdes, flores, ramilletes y esteras pintadas, en medio pon\u00edan una mesilla que se cubr\u00eda con pa\u00f1os de algod\u00f3n, un bracero con brazas, dos vasos en que echaban su bebida, adem\u00e1s incienso y el papel, hecho de esteras muy pintadas\u2026\u201d<\/i><\/b>. Dice Esteban Garc\u00eda.<\/b><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/div>\n
Fray Sebasti\u00e1n Gallegos, realiz\u00f3 en los albores del siglo XV11 una imagen de la Pur\u00edsima Concepci\u00f3n, en pasta de ca\u00f1a, al puro estilo tarasco de P\u00e1tzcuaro y la obsequi\u00f3 al cura de Quer\u00e9taro, fray Nicol\u00e1s Zamora. \u00a0<\/b><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/div>\n
Cuentan los que saben:\u00a0<\/b>\u201cHab\u00eda llegado ya en aquel a\u00f1o casi a lo sumo el desconsuelo de su cura, el venerable padre fray Nicol\u00e1s Zamora por no encontrar el remedio eficaz a tan grave da\u00f1o, cuando entr\u00f3 por la puerta el reverendo y virtuoso padre fray Sebasti\u00e1n Gallegos, hijo de la provincia de San Pedro y San Pablo de Michoac\u00e1n y especialmente diestro en el arte de la escultura, con una imagen formada de su mano, de la Pur\u00edsima Concepci\u00f3n de Nuestra Se\u00f1ora\u2026\u201d<\/i><\/b>, cita de Jos\u00e9 Manuel Rodr\u00edguez, 1769.<\/b><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/div>\n
Fray Hermenegildo Vilaplana nos cuenta: \u201c<\/b>Que por los a\u00f1os de 1632 a\u00fan se hallaba aquel partido del Pueblito en tan infeliz estado, que permanec\u00edan inflexibles a sus idolatr\u00edas, manantial lastimoso de supersticiones y muladar abominable de \u00eddolos. Frecuent\u00edsimas eran all\u00ed las congregaciones de los indios, en un cerrito fabricado a mano, que a\u00fan hoy en d\u00eda se conserva, a consultar sus or\u00e1culos y a tributar incienso al demonio, conservando por este medio el tirano imperio del pr\u00edncipe de las tinieblas y estorbando la dilataci\u00f3n del reino de Jesucristo\u2026\u201d.<\/i><\/b><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/div>\n
\u201cVe\u00eda con tristeza que El Pueblito de San Francisco Galileo, ten\u00eda m\u00e1s de id\u00f3latra que de cristiano y con todo y su apost\u00f3lico celo no hab\u00eda logrado mayor fruto en esos ind\u00f3mitos otom\u00edes, pues s\u00ed es verdad que ten\u00edan una capilla levantada por los religiosos, en honor a su santo patriarca San Francisco de As\u00eds, pero ten\u00edan tambi\u00e9n, de tiempo atr\u00e1s, un montecillo con una cueva, \u00fanico templo de los otom\u00edes, centro de sus cultos idol\u00e1tricos\u2026\u201d.\u00a0<\/i><\/b>Nos narra Jes\u00fas Garc\u00eda.<\/b><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/div>\n
\u201c\u2026 Converg\u00edan al gran cue, por una calzada que los comunicaba con otros centros de poblaci\u00f3n\u2026\u201d.<\/b><\/i><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/i><\/div>\n
\u201cA este Santuario regional, la pir\u00e1mide, acud\u00edan se\u00f1ores y caciques a legitimar su poder.<\/b><\/i>
\n<\/b><\/i><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/div>\n
Los Otom\u00edes y Tarascos llegaron los primeros con Con\u00edn y los segundos con el conquistador Hern\u00e1n P\u00e9rez de Bocanegra.<\/b>
\n<\/b><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/div>\n
El Fraile Capuchino Francisco de Ajofr\u00edn en su visita a esta ciudad en 1764 se\u00f1ala la veneraci\u00f3n que los naturales tiene a un \u00eddolo en El Cerrito. Dibuja a pluma y tinta esta pir\u00e1mide.<\/b>
\n<\/b><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/div>\n
Hacia 1777 por \u00f3rdenes del entonces cura de Quer\u00e9taro, esta pir\u00e1mide sufre una excavaci\u00f3n, de la que da testimonio el fraile franciscano Fray Agust\u00edn Morfi, se\u00f1alando una serie de piezas escult\u00f3ricas muy hermosas que fueron enviadas al arzobispado de M\u00e9xico y el acompa\u00f1ante del fraile Morfi, el ingeniero Carlos Duparquet, dibuja la pir\u00e1mide y algunas de las esculturas encontradas.<\/b><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/div>\n
La pir\u00e1mide tiene cuatro reconstrucciones y hasta la fecha se han descubierto, un altar llamado de los cr\u00e1neos, una plaza llamada de Las esculturas, otra plaza llamada de La Danza, una plataforma hacia el oriente, enterramientos, cornisas, atlantes y muchas otras obras de arte, como almenas en forma de caracol, flechas cruzadas, motivos florales, frisos y enmarcamientos, que formaron parte de este centro ceremonial.\u00a0\u00a0<\/b>
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\u00a0<\/b><\/div>\n
Para el a\u00f1o de 1632 el cura doctrinero de Quer\u00e9taro, Fray Nicol\u00e1s Zamora, coloc\u00f3 en las proximidades del gran cue, la imagen de la Virgen, obsequio del fraile escultor Sebasti\u00e1n Gallegos, logrando con este acto \u201cla conversi\u00f3n\u201d al catolicismo de los indios de San Francisco Galileo.<\/b><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/div>\n
Con la construcci\u00f3n de una ermita en las cercan\u00edas del centro ceremonial prehisp\u00e1nico, Cerro Pel\u00f3n y el asentamiento de poblaci\u00f3n alrededor de ella, se da comienzo el culto a La Virgen de los Naturales.<\/b><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/div>\n
El 18 de febrero de 1686, se funda la cofrad\u00eda de indios, con la autorizaci\u00f3n del entonces arzobispo de M\u00e9xico, Francisco de Agu\u00edar y Seijas.<\/b><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/div>\n
Esta organizaci\u00f3n social creada e ideada por los invasores espa\u00f1oles, les sirve a los indios para mantener cohesi\u00f3n y control sobre su cultura y permanencia.<\/b><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/div>\n
La imagen de la Virgen Madre, Cihuac\u00f3atl y el Tepost\u00e9catl, el hijo de una virgen, coherente con su cosmogon\u00eda, permanecieron al paso del gran cue, donde se levant\u00f3 una ermita, que durante 82 a\u00f1os estuvo en ese mismo lugar, d\u00e1ndose entre tanto la sincretizar\u00edan o apropiaci\u00f3n ind\u00edgena de la imagen, su culto y su rito.<\/b><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/div>\n
En el a\u00f1o de 1714 fue trasladada a una ermita, levantada ex profeso en el pante\u00f3n, donde dur\u00f3 22 a\u00f1os expuesta a la veneraci\u00f3n del pueblo, lugar escogido probablemente debido al gran culto mesoamericano a los antepasados y de gran ascendiente en la poblaci\u00f3n natural, mientras se constru\u00eda un templo, en el lugar donde se iniciar\u00e1 la veneraci\u00f3n a la Virgen de los Naturales o del Pueblito.<\/b>
\n<\/b><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/div>\n
En el a\u00f1o de 1736, se inaugura el templo dedicado a la Virgen del Pueblito, en el mismo sitio de la primera ermita, en las cercan\u00edas de la pir\u00e1mide tolteca, gracias a la promesa realizada por el coronel y alf\u00e9rez real Pedro De Urtiaga, de construirlo a su costa y realizado por su hijo, Jos\u00e9 De Urtiaga, traslad\u00e1ndose la imagen a su santuario el 5 de febrero de ese a\u00f1o.<\/b>
\n<\/b><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/div>\n
\u201cLos padres franciscanos aprovecharon esta oportunidad para tomar por completo control en el culto que se tributaba a la sant\u00edsima se\u00f1ora, ya que los naturales ten\u00edan una gran injerencia en \u00e9l, al considerar la imagen como algo propio\u201d.<\/b><\/i><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/i><\/div>\n
\u201cPara esto los frailes ofrecieron una r\u00e9plica que fue aceptada con cierta resistencia, aunque posteriormente le tomaron un gran cari\u00f1o\u201d.<\/b><\/i><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/div>\n
Estas citas de Esteban L\u00f3pez, se unen a los muchos testimonios que, sobre los dos cultos o cultos paralelos, se han venido dando desde que los frailes tomaron control sobre la imagen de la Virgen del Pueblito, culto y control ampliados, por la sociedad criolla y mestiza de la ciudad de Quer\u00e9taro.<\/b>
\n<\/b><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/div>\n
Los indios retomaron \u201c<\/b>su costumbre\u201d y<\/i><\/b>\u00a0siguieron sus tradiciones teniendo como objeto de su devoci\u00f3n\u00a0<\/b>\u201cla nueva imagen\u201d<\/i><\/b>, donde ellos pudieran tener dominio, de tal suerte que permanece, la Virgen de los Naturales, en la casa del presidente de la mayordom\u00eda en turno, quien a su vez le improvisa una capilla en su domicilio y se preparan las fiestas que celebrar\u00e1n durante el a\u00f1o.<\/b>
\n<\/b><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/div>\n
En la\u00a0<\/b>\u201cRelaci\u00f3n de Quer\u00e9taro\u201d<\/i><\/b>, de Hernando de Vargas dice refiri\u00e9ndose a los indios del Pueblito:\u00a0<\/b>\u201cOtras de sus fiestas principales, era al inicio del a\u00f1o (mesoamericano), correspondiente al mes de febrero del calendario juliano.\u00a0<\/i><\/b>Por \u00faltimo, ten\u00edan una fiesta principal que se llamaba del Tascame o del Pan Blanco, era muy antigua y de gran solemnidad, todos ofrec\u00edan en esta fiesta a la madre de los dioses, el diezmo de los frutos que cosechaban\u2026\u201d.<\/i><\/b><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/div>\n
Este duplicado de la imagen de La Virgen del Pueblito, es el que se conoce como la Virgen de los Naturales o Virgen de la Mayordom\u00eda o La Tenanchita (Tenanche, quiere decir en pur\u00e9pecha, servidora del pueblo).<\/b>
\n<\/b><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/div>\n
\u00abEs probable que en esta \u00e9poca se pueda considerar la formaci\u00f3n de La Corporaci\u00f3n de la Mayordom\u00eda\u201d.<\/b><\/i>
\n<\/b><\/i><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/i><\/div>\n
\u201cTambi\u00e9n por esta \u00e9poca (1732), la Virgen de la Mayordom\u00eda comienza a recibir el culto de los naturales en forma independiente, con una m\u00ednima influencia de los padres franciscanos, por tanto, con una mezcla de muchas de sus antiguas costumbres\u201d.<\/b><\/i>
\n<\/b><\/i><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/div>\n
Las citas anteriores que corresponden a Esteban L\u00f3pez, han sido confirmadas por los indios del lugar, lament\u00e1ndose de que, a partir de la coronaci\u00f3n pontificia de la Virgen del Pueblito en 1946, se admiti\u00f3 a la Corporaci\u00f3n de la mayordom\u00eda a \u201cgente de raz\u00f3n\u201d, pero tambi\u00e9n se\u00f1alan el triunfo obtenido, ya que la imagen ha recibido nuevamente culto en la pir\u00e1mide, despu\u00e9s de trescientos a\u00f1os de no tenerlo a partir de 1939. \u00a0<\/b><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/div>\n
El pueblo otom\u00ed, ten\u00eda varias fiestas principales, las fiestas ordinarias, eran cada veinte d\u00edas, de acuerdo al calendario mesoamericano. Otra de sus fiestas importantes era la correspondiente al mes de febrero del calendario juliano y la del Tascame o fiesta del pan blanco, muy antigua y de gran solemnidad, dedicada a la Madre de los dioses o Madre Vieja.<\/b><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/div>\n
Las fiestas principales de los indios actuales del Pueblito, siguen siendo en el mes de febrero y tienen una gran solemnidad y trascendencia social.<\/b><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/div>\n
Los habitantes de Tlachco \u00a0o el Pueblito celebran la entrada de la primavera con toda la riqueza cultural de sus antepasados, es la fiesta de la Madre Vieja.<\/b><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/div>\n
En la actualidad, La Virgen del Pueblito, tiene tres celebraciones; la m\u00e1s antigua y aut\u00f3ctona, es la que culmina el domingo llamado de carnaval; la lit\u00fargica, que se realiza el s\u00e1bado anterior al cuarto domingo de pascua y el 17 de octubre por el aniversario de su coronaci\u00f3n pontificia, nos dice el fraile Eulalio Hern\u00e1ndez en su\u00a0<\/b>\u201cS\u00edntesis hist\u00f3rica\u2026\u201d. \u00a0<\/i><\/b><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/div>\n
La Fiesta<\/b><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/div>\n
Se inicia con la Velaci\u00f3n, como toda fiesta importante entre el pueblo mesoamericano, es la noche de la purificaci\u00f3n, donde las flores, nube, hinojo, clavel y las velas, m\u00e1s el sahumador, son los utensilios para \u201cla limpia\u201d.<\/b><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/div>\n
Se prepara una Paranda o mesa hexagonal, con figuras de az\u00facar y bulbos de orqu\u00eddeas, simulando vasos de chocolate y rebanadas de fruta, mel\u00f3n, sand\u00eda, ca\u00f1a, que ser\u00e1 entregada a la mayordom\u00eda entrante. Este es uno de los momentos importantes de la celebraci\u00f3n.<\/b><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/div>\n
En las fiestas de febrero existe una ceremonia llamada Tratoli, consistente en llamar a la puerta, tres veces, por parte del mayordomo saliente al mayordomo entrante, lo sah\u00fama, mientras la banda de m\u00fasica toca y los cohetes son lanzados al cielo.<\/b><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/div>\n
A la ceremonia de cambio de mayordom\u00eda se le conoce como La Remuda, donde se coloca sobre la cabeza de cada tenanche, un paliacate, un sombrero de az\u00facar y se le entrega un plat\u00f3n con figuras de dulce, son doce los tenanches que dejan el cargo y doce los que lo reciben.<\/b><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/div>\n
Para la preparaci\u00f3n de la fiesta existe un d\u00eda llamado \u201cPaseo del buey\u201d, donde dos bueyes adornados con verdura, zanahoria, coles, ajos, cebolla y tortillas de colores, son paseados por el pueblo y despu\u00e9s sacrificados para alimento de los festejados.<\/b><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/div>\n
Todas estas ceremonias narradas sucintamente, forman parte de otras muchas ceremonias ya espa\u00f1olizadas o adheridas en los \u00faltimos tiempos, para celebrar las milenarias fiestas de febrero o del Pan Blanco o de la Madre de los dioses en el Pueblito.<\/b><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/div>\n
Estas fiestas ahora son dedicadas a la Virgen esculpida por un fraile franciscano y puesta en la pir\u00e1mide por el cura de Quer\u00e9taro y retomada como una devoci\u00f3n ind\u00edgena sincr\u00e9tica, mientras los frailes propagaron en la ciudad la devoci\u00f3n castellana u occidental de la misma imagen llamada cari\u00f1osamente, La Virgen Del Pueblito.<\/b><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/div>\n
Pueden considerarse a las fiestas de El Pueblito o Tlachco, como s\u00edntesis de las manifestaciones culturales de la regi\u00f3n, desarrolladas por la poblaci\u00f3n local o grupos naturales de Am\u00e9rica.<\/b><\/div>\n
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La Virgen del Pueblito 380 a\u00f1os de iniciada su veneraci\u00f3n occidental \u00a0 2300 a\u00f1os de veneraci\u00f3n prehisp\u00e1nica \u00a0 El Cerrito, centro ceremonial prehisp\u00e1nico, en el valle de Quer\u00e9taro. \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u201cEl Pueblito, es una poblaci\u00f3n que ya exist\u00eda […]<\/p>\n","protected":false},"author":249,"featured_media":20660,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-20659","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mundo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/20659","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/249"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=20659"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/20659\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":20661,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/20659\/revisions\/20661"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/20660"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=20659"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=20659"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=20659"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}