{"id":20708,"date":"2021-02-19T17:28:22","date_gmt":"2021-02-19T23:28:22","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=20708"},"modified":"2021-02-19T17:31:11","modified_gmt":"2021-02-19T23:31:11","slug":"la-conquista-espiritual-de-la-sierra-gorda-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=20708","title":{"rendered":"La Conquista espiritual de la Sierra Gorda"},"content":{"rendered":"
La conquista espiritual de La Sierra Gorda es p<\/b>arte de la historia de la Iglesia en Quer\u00e9taro<\/b><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/div>\n
Por Jos\u00e9 F\u00e9lix Zavala<\/b><\/div>\n
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Las Misiones Pames de la Sierra Gorda Queretana<\/b><\/div>\n
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En una de las reservas de la biosfera m\u00e1s hermosas que existen, con una abundante riqueza cultural y ecol\u00f3gica, entre ca\u00f1ones, r\u00edos, selvas, bosques, monta\u00f1as y desiertos, entre una flora y fauna majestuosa surgen los tres mil a\u00f1os de cultura mesoamericana rematando con las cinco misiones pames:<\/b><\/div>\n
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La de Nuestro Se\u00f1or Santiago de Jalpan<\/b><\/div>\n
La de Nuestra Se\u00f1ora de La Luz de Tancoyol.<\/b><\/div>\n
La de Nuestra Se\u00f1ora de Las Aguas de Landa<\/b><\/div>\n
La del Se\u00f1or San Miguel de Conc\u00e1.<\/b><\/div>\n
La de San Francisco de Tilaco<\/b><\/div>\n
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El mundo concebido por los pames y la interpretaci\u00f3n que dieron al pensamiento occidental al construir son el resultado de las llamadas \u00abmisiones de la Sierra Gorda\u00bb, su pensamiento e interpretaci\u00f3n lo podemos ver en las fachadas, un reducto que nos dejaron los pames para concebir la fantas\u00eda de sus artistas.<\/b><\/div>\n
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La llamada \u00abconquista espiritual de La Sierra Gorda\u00bb, fue una de las m\u00e1s dif\u00edciles y prolongadas en el contexto hist\u00f3rico de la invasi\u00f3n espa\u00f1ola u occidental, en el continente y se dio en una regi\u00f3n en estado de guerra de casi tres siglos, entre la civilizaci\u00f3n n\u00f3mada del semi desierto y la civilizaci\u00f3n serrana contra la milicia espa\u00f1ola, colonizadores y misioneros.<\/b><\/div>\n
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\u201cLas misiones\u201d fueron decisivas para la penetraci\u00f3n y ocupaci\u00f3n de los territorios de La Sierra Gorda, as\u00ed como para la \u00abcongregaci\u00f3n\u00bb e integraci\u00f3n socio cultural de los pueblos conquistados. Los objetivos de evangelizaci\u00f3n y reducci\u00f3n de los \u201cind\u00edgenas\u201d eran compartidos por las diversas \u00f3rdenes religiosas y por el clero secular, las variantes se daban en las estrategias y metodolog\u00edas, para la congregaci\u00f3n y reducci\u00f3n de los pueblos de este continente. Entre los exponentes de estos principios normativos se pueden citar al jesuita Joseph de Acosta y al franciscano Fray Isidoro de Puertollano, entre otros.<\/b><\/div>\n
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Es sabido que a la llegada de los llamados \u201cLos Doce\u201d misioneros franciscanos a Mesoam\u00e9rica, se establecieron en Texcoco, Tlaxcala, Huejotzingo y M\u00e9xico, de este \u00faltimo lugar depend\u00edan Cuautitl\u00e1n, Tula y Jilotepec, a su vez de esta \u00faltima poblaci\u00f3n giraban, Huichapan, Actopan, El Mezquital, San Juan Del R\u00edo y Quer\u00e9taro. Para entrar al territorio norte que hoy forma parte del estado de Quer\u00e9taro, habitado principalmente por Jonaces y Pames, los franciscanos fundaron en las cercan\u00edas, las misiones de Huichapan, Cadereyta, Tolim\u00e1n, Xich\u00fa y R\u00edo Verde. Los agustinos en sus intentos de penetrar la zona de los Chichimecas, fundaron las misiones de Xilitla y Yuriria a partir de 1570, adem\u00e1s las de Ixmiquilpan, Metztitl\u00e1n y Huejutla.<\/b><\/div>\n
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La primera incursi\u00f3n franciscana, con milicia y evangelizaci\u00f3n en el hoy territorio queretano fue en 1532, por Fray Andr\u00e9s de Olmos, en Jalpan y Tancoyol, pueblos tributarios de Oxtipa, asiento de huastecos y mexicas, pero rodeados de Jonaces y Pames. Por el contrario, el m\u00e9todo de los frailes agustinos, seg\u00fan Sol\u00eds de la Torre, se caracteriz\u00f3 por el respeto a la idiosincrasia de los pueblos jonaces y pames y trat\u00e1ndolos de llevar a la civilizaci\u00f3n cristiana lentamente, contrario a los proyectos de los invasores espa\u00f1oles y a las otras \u00f3rdenes que incursionaron en la regi\u00f3n.<\/b><\/div>\n
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Seg\u00fan Lino G\u00f3mez Canedo el primer misionero agustino que penetr\u00f3 en la regi\u00f3n de la Sierra Gorda queretana, fue Fray Lucas de los \u00c1ngeles en 1601, visitando Conc\u00e1, Ahuacatl\u00e1n, Jalpan y Tancoyol, abandonando la regi\u00f3n en 1609, debido a la agresividad de los jonaces. Los frailes dominicos incursionaron en el semi desierto queretano a partir de 1688 fueron encabezados por el fray Felipe Galindo, qui\u00e9n despu\u00e9s fuera obispo de Guadalajara.<\/b><\/div>\n
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La Sierra Gorda es un territorio con abundancia de minerales, que fueron aprovechados suficientemente por los habitantes inmemoriales de esas tierras, principalmente el cinabrio y el almagre, para su obtenci\u00f3n se explotaron numerosas minas y se establecieron numerosas comunidades, se calcula alrededor de 500 y algunas de gran tama\u00f1o como las que conocemos como \u00abRanas\u00bb, \u00abToluquilla\u00bb y \u00abQuirimbal\u00bb.<\/b><\/div>\n
En 1945, Eduardo Noriega, daba a conocer la construcci\u00f3n de templos, juegos de pelota y muros de contenci\u00f3n, existentes en la zona, con nexos culturales con Tula, Teotihuacan y Taj\u00edn. Estas ciudades mesoamericanas, seg\u00fan Margarita Velasco, fueron construidas en la parte alta de las monta\u00f1as, con ubicaci\u00f3n estrat\u00e9gica que les permitiera controlar la circulaci\u00f3n de personas y recursos naturales, se calcula que estos asentamientos tuvieron su mayor esplendor entre los siglos 1V y X1V, de la era cristiana y que comerciaron con las regiones de Tula, R\u00edo Verde, La Huasteca, Los Pur\u00e9pechas y los Otom\u00edes en los ahora estados de Michoac\u00e1n e Hidalgo y las dos costas, tanto la del Pac\u00edfico como la del Golfo de M\u00e9xico. mientras que Jaime Nieto habla de los jonaces como especialistas del semi desierto queretano, ya que la sobrevivencia en esas tierras, requiere de un alto conocimiento del lugar y sus formas de subsistencia, aclarando el gran uso que hicieron del maguey, la tuna y el mezquite<\/b><\/div>\n
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En la planicie de la ahora ciudad de San Juan Del R\u00edo, antiguamente llamada \u00abtierra Blanca de Chichimecas\u00bb, se habla por medio de las exploraciones arqueol\u00f3gicas, de una ocupaci\u00f3n desde el precl\u00e1sico hasta el post cl\u00e1sico, ejemplificando con las localidades de La estancia, El Rosario, pero sobresaliendo el Barrio de La Cruz, que contaba ya en ese entonces con poblaci\u00f3n urbana, viviendas, diversidad del trabajo, centros ceremoniales y una marcada influencia de la cultura de Chup\u00edcuaro, pasando posteriormente por la cultura de Teotihuacan y Tula.<\/b><\/div>\n
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Seg\u00fan un estudio de Jos\u00e9 Luis De La Vega, nos dice que las entradas de las minas sirvieron a los jonaces de cementerios y que los cr\u00e1neos eran pintados con cinabrio, resaltando con ello la importancia de la obtenci\u00f3n del cinabrio, para ellos y el resto de Mesoam\u00e9rica, resaltando la existencia de m\u00e1s de 2000 bocaminas, la intensidad del trabajo y la calidad del mineral, mostr\u00e1ndonos la demanda generada por los pueblos con quienes comerciaban.<\/b><\/div>\n
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Seg\u00fan Marta Eugenia Garc\u00eda Ugarte la regi\u00f3n del semi desierto y la Sierra Gorda, con excepci\u00f3n de Tolim\u00e1n, se mantuvo fuera del control espa\u00f1ol, hasta la guerra a sangre y fuego, encabezada por Jos\u00e9 de Escand\u00f3n, en 1744. Los misioneros franciscanos salidos del Colegio de Propaganda Fide de San Fernando en la ciudad de M\u00e9xico fueron quienes finalmente lograron por un tiempo fundar las cinco famosas misiones de la Sierra Gorda. Se atribuye al fraile P\u00e9rez de Mezquia las primeras experiencias misionales con Fray Jun\u00edpero Serra, venido tambi\u00e9n del Colegio de San Fernando a esta sierra en junio de 1750.\u00a0La Villa de Cadereyta solo pudo ser ocupada hasta el siglo XV11, debido a una campa\u00f1a militar que propici\u00f3 el establecimiento de colonias militares para el resguardo de las empresas mineras, agr\u00edcolas y ganaderas de los espa\u00f1oles. \u201cLos indios se excusan y se resisten<\/i>\u2026\u201d. Dice Fray Lucas Cabeza de Vaca en 1743<\/b><\/div>\n
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La edificaci\u00f3n de templos fue el s\u00edmbolo del establecimiento definitivo del cristianismo y la colonizaci\u00f3n y en palabra de los conquistadores tanto materiales como espirituales se\u00f1alan \u201cLas iglesias dan forma a los pueblos\u201d. Pero a pesar de esa manera de pensar de los peninsulares. L<\/i><\/b>os Pames no tuvieron papel secundario o de peones, sino que participaron activamente. \u201d\u00a0He o\u00eddo decir a un alba\u00f1il, excelente art\u00edfice que le fabric\u00f3 la iglesia de la misi\u00f3n porque instruyendo a alguno de los mecos, por su grande aplicaci\u00f3n a los oficios de alba\u00f1il, carpinteros, herreros, pintores, doradores, pintores\u2026\u201d.<\/i>\u00a0Los indios aprendieron r\u00e1pidamente los oficios necesarios.<\/b><\/div>\n
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Los templos quedaron edificados al estilo del siglo XV1, con su arco de entrada, atrio \u2013 cementerio, capillas pozas, capilla abierta, templo y dentro de \u00e9l, capillas devocionales, torres, escultura, pintura, se labraron retablos dorados, altares colaterales, coro y cajas de \u00f3rgano. P\u00falpitos, confesionarios y muebles lit\u00fargicos. Tambi\u00e9n se elaboraron frescos con motivos de conchas y encortinados, de tal suerte que los indios entraban a un verdadero palacio lleno de luces y colores, perfumado por el incienso, alegrado por los cantos y colmado de flores.<\/b><\/div>\n
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Los frailes supieron incorporar los casi tres mil a\u00f1os de civilizaci\u00f3n Mesoamericana, en un tiempo r\u00e9cord a la civilizaci\u00f3n europea, logrando un barroco mexicano o pame, orgullo hasta la fecha de nuestro estado. Son obras que se ajustan al paisaje y al ambiente espiritual de la zona, no imitaciones de otros trabajos. Estas obras realizadas de 1750 a 1770, fueron abandonadas por los indios pames mientras eran ocupadas por los espa\u00f1oles, criollos y soldados, quienes vinieron a ocupar las antiguas misiones pames.<\/b><\/div>\n
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Cronolog\u00eda<\/b><\/div>\n
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\u2022 1526.- Con\u00edn y Nicol\u00e1s de San Luis de Monta\u00f1ez fundan la Ciudad de San Juan del R\u00edo<\/b><\/div>\n
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\u2022 1527.- Fernando de Tapia y Hern\u00e1n P\u00e9rez de Bocanegra fundan la Ciudad de Quer\u00e9taro. El mismo a\u00f1o se establece Jalpan por Nu\u00f1o de Guzm\u00e1n.<\/b><\/div>\n
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\u2022 1533.- Santiago de los Valles de Oxitipa son fundados por el Gobernador de la Regi\u00f3n, Nu\u00f1o de Guzm\u00e1n. Pasa a encomienda de Francisco Barr\u00f3n de 1538 a 1570.<\/b><\/div>\n
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\u2022 1555.- Se funda la Misi\u00f3n de Xilitla por Fray Alonso de Veracruz de la Provincia de San Agust\u00edn. Desde este lugar visitaba a los de su misma orden en el Valle de Tilaco, que ser\u00edan segregados para formar junto con otras rancher\u00edas la Misi\u00f3n Fernandina de San Francisco de de Tilaco.<\/b><\/div>\n
\u2022 1568-1585.- durante el virreinato de Mart\u00edn Enr\u00edquez se establece el presidio de Jalpan.<\/b><\/div>\n
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\u2022 1597.- Fray Francisco de Buend\u00eda y Alonso de Formicedo, Franciscanos de la Provincia del Santo Evangelio atend\u00edan a Escanela desde Jiliapan.<\/b><\/div>\n
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\u2022 1601.- El fraile michoacano Lucas de los \u00c1ngeles visita las misiones de Conc\u00e1, Ahuacatl\u00e1n, Escanela, Jalpan y Tancoyol. Es probable que durante la expedici\u00f3n fund\u00f3 los puestos misionales de San Juan Tetla, Asiento de Gatos, San Crist\u00f3bal, San Miguel y otras misiones que hubieron sido abandonadas en 1609 por la obstinaci\u00f3n de los indios Jonaces.<\/b><\/div>\n
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\u2022 1626.- Visita la Misi\u00f3n de Conc\u00e1 otro padre michoacano, Fray Alonso de Rebollo (1676-1677. Presencia Agustina en los enclaves misionales de Jalpan, Conc\u00e1 y Barranca).<\/b><\/div>\n
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\u2022 1683.- Fray Antonio de Llin\u00e1s, de propaganda Fide, funda el Colegio de la Santa Cruz.<\/b><\/div>\n
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\u2022 1743.- El teniente de Capit\u00e1n Genera, Jos\u00e9 Escand\u00f3n y los Fernandinos Ortiz de Velasco y Jos\u00e9 Garc\u00eda vistan las misiones serranas, haciendo una detallada y completa inspecci\u00f3n del estado en que se encuentran. En febrero del mismo a\u00f1o, Escand\u00f3n firma en Quer\u00e9taro el informe pormenorizado sobre su visita, concretando las propuestas para su reorganizaci\u00f3n.<\/b><\/div>\n
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\u2022 1744.- Es aprobado el Plan de Escand\u00f3n, ordenando al virrey que se lleve a cabo. El Colegio de San Fernando acepta posteriormente la administraci\u00f3n de las cinco misiones que se establecer\u00edan en la parte central de la Sierra; Jalpan, Conc\u00e1, Landa, Tilaco y Tancoyol. Despu\u00e9s de este acto, Escand\u00f3n parte a la regi\u00f3n serrana, viajando con Fray Pedro P\u00e9rez de Mezqu\u00eda declaran formalmente fundada la Misi\u00f3n de Santiago de Jalpan, que entregan renuentemente al agustino Lucas Cabeza de Vaca.<\/b><\/div>\n
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Nombran Gobernador de los indios al int\u00e9rprete Baltasar Coronel, descendiente de pames y mexicanos. Al frente de la Misi\u00f3n quedan dos sacerdotes misioneros y un hermano lego. Poco tiempo despu\u00e9s se funda la Misi\u00f3n de San Miguel de Conc\u00e1, en presencia de las mismas autoridades, dejando a su cargo a dos sacerdotes y a un hermano lego.<\/b><\/div>\n
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\u2022 1744.- En Abril se establece la Misi\u00f3n de la Pur\u00edsima Concepci\u00f3n en el paraje conocido como Agua de Landa, con indios mecos pames de las rancher\u00edas de Tongo, Pe\u00e1cola y Matzacintla, quedando como ministros los frailes Jos\u00e9 de Casta\u00f1o y Jos\u00e9 de Sierpe. Un mes despu\u00e9s se establece la Misi\u00f3n de San Francisco de Tilaco, con indios mecos de la Rancher\u00eda de Lobo, sujetos a la Misi\u00f3n Agustina de Xilitla. Escand\u00f3n da posesi\u00f3n al teniente de protector Vicente de Perrusqu\u00eda, as\u00ed como de los jacales que funcionaban como iglesia y convento, contabilizando 204 familias dando un total de 749 personas. A su cargo quedaban los frailes misioneros Juan Escudero y Mariano Jos\u00e9 Farf\u00e1n. La \u00faltima Misi\u00f3n del grupo, Tancoyol, se establece bajo el t\u00edtulo de Nuestra Se\u00f1ora de la Luz. Habitaban 218 familias dando un total de 218 familias con una poblaci\u00f3n de 643 indios mecos pames. Quedan como misioneros guardianes Fray Domingo de Arroyabe y Lucas Ladr\u00f3n de Guevara, tra\u00eddos dos a\u00f1os atr\u00e1s por el padre Mezqu\u00eda.<\/b><\/div>\n
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\u2022 1746-1747.- Dos graves epidemias virales diezman a los indios congregados en las Misiones; solo en Tilaco murieron m\u00e1s de 200 personas, entre ellas dos misioneros.<\/b><\/div>\n
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\u2022 1747.- Escand\u00f3n hace elogios en su informe sobre la labor realizada por los misioneros Fernandinos, quienes en s\u00f3lo 2 a\u00f1os y medio hab\u00edan hecho de las misiones a su cargo, aut\u00e9nticos pueblos.<\/b><\/div>\n
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\u2022 1748.- En el Saucillo, Escand\u00f3n funda Villa de los Espa\u00f1oles.<\/b><\/div>\n
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\u2022 1776.- Fray Guadalupe Soriano funda la Misi\u00f3n de la Pur\u00edsima Concepci\u00f3n en Bucareli, siendo hasta 1798 con la aparici\u00f3n del primer vicario Don Jos\u00e9 Ignacio Jord\u00e1n.<\/b><\/div>\n
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Misi\u00f3n de Nuestro Se\u00f1or<\/b><\/div>\n
Santiago de Jalpan<\/b><\/div>\n
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Jalpan que quiere decir \u201cSobre la arena del cerro\u201d<\/b><\/div>\n
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Un reloj ocupa actualmente el lugar de honor en la fachada, sustituye a la escultura del patr\u00f3n, el Se\u00f1or Santiago El Mayor, ya que el cacique Rafael Olvera en 1898 lo sustituy\u00f3 por un reloj p\u00fablico.<\/b><\/div>\n
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Los Pames construyeron un templo que hab\u00eda de ser la sede principal de la nueva fe. El Convento, el templo con su fachada, la capilla del Santo Sepulcro, el bautisterio, los retablos, deb\u00edan conservar viva la fe, defenderla, protegerla y robustecerla.<\/b><\/div>\n
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Su basamento tiene una \u00e1guila hispano mexicana en ambos lados de la entrada, inmediatamente un friso con flores y guirnaldas, cuatro granadas en las bases de arranque de las columnas est\u00edpites, entre las que hay dos nichos, es el primer cuerpo, donde se admiran a Santo Domingo de Guzm\u00e1n y San Francisco de As\u00eds y a los lados de la magn\u00edfica concha que enmarca el port\u00f3n de entrada se encuentran a los ap\u00f3stoles Pedro y Pablo, pilares de la Iglesia y est\u00e1 rematada por el escudo franciscano.<\/b><\/div>\n
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Una cornisa divide el segundo cuerpo, donde en el centro la ventana que ilumina el coro en forma octagonal y una cortina descubierta da paso a ambos lados a cuatro columnas est\u00edpites y a dos nichos, donde est\u00e1n las im\u00e1genes tanto de la Virgen del Pilar como la Virgen de Guadalupe, al centro el nicho encortinado con el reloj en el medio y remata con dos \u00e1guilas.<\/b><\/div>\n
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La torre es de dos cuerpos con arcos de medio punto con columnas salom\u00f3nicas y almenas barrocas con un remate en forma de poliedro prism\u00e1tico. Se estima fue erigida en 1750, siendo la primera y la que le toc\u00f3 a Fray Jun\u00edpero Serra. \u00c1ngeles, p\u00e1mpanos, follajes y flores acompa\u00f1an a esta fachada.<\/b><\/div>\n
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\u201c\u2026El mayor milagro que Dios hiciera durante la conquista fue que los pames amaran desde entonces a una religi\u00f3n que los b\u00e1rbaros espa\u00f1oles les trajeron en la punta de la espada y la boca del ca\u00f1\u00f3n\u2026<\/i>\u201d<\/b><\/div>\n
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Misi\u00f3n de Nuestra Se\u00f1ora de<\/b><\/div>\n
Las Aguas de Landa<\/b><\/div>\n
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Landa quiere decir lugar cenagoso<\/b><\/div>\n
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El detalle arquitect\u00f3nico m\u00e1s sugestivo de esta fachada, son los nichos en los est\u00edpites, que pertenecen a la \u00faltima modalidad del barroco mexicano, donde abriga de manera simb\u00f3lica a los cuatro santos franciscanos llamados columnas de la observancia.<\/b><\/div>\n
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Landa se\u00f1ala el final de la conquista de la Sierra Gorda. Representan a Cristo, La Virgen, Los arc\u00e1ngeles en San Miguel, los ap\u00f3stoles en Pedro y Pablo, los m\u00e1rtires, los monjes y los escritores. Dejaron un testimonio imperecedero de la evangelizaci\u00f3n franciscana.<\/b><\/div>\n
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La fachada tiene tres cuerpos y un remate, en el basamento no hay ning\u00fan motivo ornamental. En el primer cuerpo la puerta de entrada tiene un arco de medio punto y en los lados cuatro columnas est\u00edpites barrocas y en las entrecalles dos nichos donde aparecen Santo Domingo y San Francisco, ambos con banderines y sus respectivos escudos de las \u00f3rdenes por ellos fundadas.<\/b><\/div>\n
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En las cuatro columnas est\u00edpites se abren a la mitad para dar cabida a sendos nichos donde resaltan los santos franciscanos, llamados columnas de la observancia: Jacobo de la Marca, Bernardino de Siena, Juan Capistrano y Alberto de Sarzana.<\/b><\/div>\n
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Sobre la columna que enmarca la puerta de entrada y remat\u00e1ndola aparece una hermosa inmaculada concepci\u00f3n con florones en la parte inferior y en la superior cortinajes abiertos por dos \u00e1ngeles y otros dos con turiferarios en forma de adoraci\u00f3n.<\/b><\/div>\n
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En el segundo cuerpo separadas del primero por una cornisa aparecen cuatro columnas que en sus entrecalles dan paso a los nichos que guardan las esculturas de San Pedro y San Pablo, en el centro una ventana octagonal rica en simbolismos, donde en sobrerelieve y en forma sedente, frente a mesas con pa\u00f1o aparecen el te\u00f3logo Juan Duns Scoto y la vidente Sor Mar\u00eda de Jes\u00fas de Agreda, tambi\u00e9n a ambos lados se ven los escudos de la orden y \u00e1ngeles escuchando las voces del coro.<\/b><\/div>\n
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En el tercer cuerpo aparecen otras cuatro columnas que en el medio dan cabida a cuatro sirenas, en las entrecalles aparecen los nichos que guardan a San Esteban de Zaragoza y a San Vicente de Jerusal\u00e9n, tambi\u00e9n encontraremos dos medallones de la vida de Jes\u00fas, uno con la entrada triunfal al Jerusal\u00e9n y otro de la flagelaci\u00f3n, en el centro el m\u00e1rtir San Lorenzo de Huesca.<\/b><\/div>\n
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Remata la fachada una escultura de San Miguel Arc\u00e1ngel, la torre es de dos cuerpos, con columnas estriadas y un remate c\u00f3nico.<\/b><\/div>\n
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Misi\u00f3n del Se\u00f1or San Miguel de Conc\u00e1<\/b><\/div>\n
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Conc\u00e1 quiere decir lugar de ranas<\/b><\/div>\n
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La trinidad, tema principal de la fachada, tan fundamental en la teolog\u00eda cat\u00f3lica, era uno de los dogmas m\u00e1s dif\u00edciles de exponer a los naturales, que confunden a la Trinidad con la divina providencia.<\/b><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/div>\n
Aparece dentro de la fachada un conejo, s\u00edmbolo inequ\u00edvoco de la mitolog\u00eda prehisp\u00e1nica y que Jacques Soustille, nos dice que aparece en los c\u00f3dices como la alternancia de las estaciones y la vegetaci\u00f3n.<\/b><\/div>\n
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Conc\u00e1 es el m\u00e1s peque\u00f1o de los cinco templos, el m\u00e1s macizo y el menos espiritualizado y el menos l\u00edrico, en su fachada. La originalidad de la misi\u00f3n de Conc\u00e1 es saber sabido subordinar el patr\u00f3n de la iglesia, San Miguel y una noci\u00f3n teol\u00f3gica fundamental, materia del credo cat\u00f3lico: La Trinidad.<\/b><\/div>\n
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Tiene un marco de entrada el\u00edptico rebajado y compuesto, a su lado cuatro columnas d\u00f3ricas mixturadas y en sus entrecalles a San Francisco y a otro santo, por su mutilaci\u00f3n no identificado.<\/b><\/div>\n
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En el segundo cuerpo aparecen cuatro columnas salom\u00f3nicas adornadas con racimos de uvas en sus entrecalles dos nichos uno para el rey San Fernando y otro para San Roque, ambos de la orden tercera de San Francisco.<\/b><\/div>\n
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Sobre la puerta se ve una cornisa mixtil\u00ednea que remata en el centro con armoniosos roleos, que dan nacimiento a una m\u00e9nsula decorada con hojas de acanto que sostienen el escudo franciscano en el que parece se clavan un cetro y una espada, enmarcado todo con el cord\u00f3n<\/b>\u00a0franciscano aunado rematan dos \u00e1ngeles sosteniendo una corona, apareciendo la ventana del coro donde dos \u00e1ngeles descorren una cortina.<\/b><\/div>\n
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Remata esta portada una trinidad \u201cher\u00e9tica\u201d, donde las tres divinas personas en edad joven, est\u00e1n en actitud de di\u00e1logo, sentadas sobre el mundo.<\/b><\/div>\n
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En los m\u00e1rgenes de la portada hay dos contrafuertes que coronados por columnas, donde aparecen dos changos de origen mitol\u00f3gico prehisp\u00e1nico.<\/b><\/div>\n
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La torre es de un solo cuerpo con columnas pareadas, con arcos de medio punto y almena en la parte superior, rematando con un cupul\u00edn<\/b><\/div>\n
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Misi\u00f3n de Nuestra Se\u00f1ora de<\/b><\/div>\n
La Luz de Tancoyol<\/b><\/div>\n
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Tancoyol quiere decir lugar de coyoles.<\/b><\/div>\n
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El nicho que ocupa el sitio de honor en la fachada de Tancoyol, est\u00e1 vac\u00edo y descabezadas las im\u00e1genes de San Pedro y San Pablo, se trata indudablemente de un acto premeditado, de cuyo dato no tengo referencia probada.<\/b><\/div>\n
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Una hermosa cruz debi\u00f3 de existir en el remate de la fachada en donde dos \u00e1ngeles la inciensan, por ahora existe una de madera, es posible que se trate de la exaltaci\u00f3n de la Santa Cruz, cuya liturgia es el 14 de septiembre.<\/b><\/div>\n
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Vamos a encontrar una capilla abierta, y cruces como, la Cruz de Calatrava, emblema dominico y la Cruz de Jerusal\u00e9n, emblema franciscano y otra de madera que sustituye a la que estaba en el nicho principal. Esta fachada deja en claro que para el catolicismo la cruz es se\u00f1al de la redenci\u00f3n del g\u00e9nero humano.<\/b><\/div>\n
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La fachada de Tancoyol ya no pugna por nada, se desentiende de esta vida y se plantea el problema angustioso de la salvaci\u00f3n. Se accede al templo por una escalinata de cinco pelda\u00f1os, en el basamento y como decoraci\u00f3n en relieve dos floreros entre las bases de las columnas y en la entre calle hay dos nichos de arcos conopiales adornados por el cord\u00f3n franciscano, sin nudos, columnas d\u00f3ricas estilizadas y preciosas repisas, donde est\u00e1n colocados Pedro y Pablo.<\/b><\/div>\n
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La entrada tiene un arco de medio punto y a los lados los escudos franciscanos. Entre el primer y segundo cuerpo hay dos cornisas que limitan un hermoso friso decorado con flores que se interrumpe en el centro para dejar espacio al nicho que una vez albergara a la Virgen de La Luz En el segundo cuerpo en las entrecalles que dejan las columnas, existen dos nichos de arcos lobulados, con conchas, columnas salom\u00f3nicas y repisones decorados uno para San Joaqu\u00edn y otro para la se\u00f1ora Santa Ana, en el nicho vac\u00edo dos \u00e1ngeles recorren una hermosa cortina.<\/b><\/div>\n
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Entre el segundo y tercer cuerpo hay cornisa y friso, lo mismo que cuatro columnas, dos nichos con arcos de medio punto, repisas que sostienen a San Antonio de Padua y a San Roque.<\/b><\/div>\n
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En el arco que limita la ventana del coro se encuentra un relieve, que recuerda el momento en que San Francisco sufri\u00f3 la estigmatizaci\u00f3n de las llagas de Jes\u00fas aparece Fray Le\u00f3n, testigo del suceso, del lado izquierdo y del derecho se encuentra un \u00e1rbol.<\/b><\/div>\n
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En el remate un nicho en forma de cruz y de cada lado la Cruz de Calatrava y la Cruz de Jerusal\u00e9n, la torre tiene dos cuerpos y un remate. En los m\u00e1rgenes de cada lado de la fachada aparecen follajes, \u00e1ngeles y s\u00edmbolos de la pasi\u00f3n.<\/b><\/div>\n
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Misi\u00f3n de Nuestro Padre<\/b><\/div>\n
San Francisco de Tilaco<\/b><\/div>\n
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Tilaco quiere decir \u201cen el agua negra\u201d.<\/b><\/div>\n
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Es la \u00fanica que conserva su atrio de tres entradas, cruz atrial, capillas pozas, capilla abierta.<\/b><\/div>\n
El barroco de Tilaco es toda vitalidad, su fachada es peque\u00f1a y m\u00e1s de alguno la ha llamado risue\u00f1a y encantadora.<\/b><\/div>\n
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En su fachada en la medida en que uno asciende la vista, se multiplican los \u00e1ngeles, las flores, el follaje, los p\u00e1mpanos, el decorado hasta volverse un jard\u00edn. Del escudo franciscano formado por la mano llagada de Cristo y la de San Francisco desciende el Esp\u00edritu Santo en forma de paloma.<\/b><\/div>\n
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Consta la fachada de tres cuerpos, del basamento sobresalen los pedestales que soportan las cuatro columnas salom\u00f3nicas con remates corintios, con bellas hornacinas y arcos lobulados y m\u00e9nsulas alargadas donde descansan San Pedro y San Pablo.<\/b><\/div>\n
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La puerta de acceso tiene un arco de medio punto formado por una concha delicada, los \u00e1ngeles limitan el encuadramiento de esta entrada y aparecen dos querubines.<\/b><\/div>\n
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Del primero al segundo cuerpo hay un friso y cuatro sirenas con oficio de cari\u00e1tides, sostienen las columnas est\u00edpites del segundo cuerpo, que enmarcan otros dos nichos con arcos de medio punto decorados con conchas, columnas d\u00f3ricas y repisas, uno para la Inmaculada Concepci\u00f3n y otro para San Jos\u00e9 con el Ni\u00f1o.<\/b><\/div>\n
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Al centro del segundo cuerpo aparece la ventana del coro en forma de concha y con una hermos\u00edsima cortina que la abren dos robustos \u00e1ngeles y dos \u00e1ngeles ofrecen racimos de p\u00e1mpanos.<\/b><\/div>\n
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En el tercer cuerpo hay dos plintos en los extremos con \u00e1guilas que sirven de z\u00f3calo a los \u00e1ngeles y al centro surgen dos columnas est\u00edpites formando el balc\u00f3n donde aparece San Francisco contemplando el hermoso Valle de Tilaco, donde cuatro \u00e1ngeles musicantes completan el ambiente. Remata un jarr\u00f3n.<\/b><\/div>\n
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Tiene una torre de tres cuerpos y remate.<\/b><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La conquista espiritual de La Sierra Gorda es parte de la historia de la Iglesia en Quer\u00e9taro \u00a0 Por Jos\u00e9 F\u00e9lix Zavala \u00a0 Las Misiones Pames de la Sierra Gorda Queretana \u00a0 En una de las reservas de la biosfera m\u00e1s hermosas que existen, con una abundante riqueza cultural y ecol\u00f3gica, entre ca\u00f1ones, r\u00edos, selvas, […]<\/p>\n","protected":false},"author":249,"featured_media":20712,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-20708","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mundo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/20708","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/249"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=20708"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/20708\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":20713,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/20708\/revisions\/20713"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/20712"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=20708"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=20708"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=20708"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}