Carnaval de la muerte<\/p>\n
Jos\u00e9 Cueli<\/p>\n
El paisaje mexicano se colorea de muerte. Luto y duelo se deslizan en un vivir vertiginoso acicateado por la prisa de la vida cibern\u00e9tica, sin tiempo para la elaboraci\u00f3n de las situaciones traum\u00e1ticas y su secuela posterior, las neurosis traum\u00e1ticas.<\/p>\n
Se agolpan en la memoria las im\u00e1genes de muertos y m\u00e1s muertos que confrontan la propia indefensi\u00f3n. M\u00e1s que realidad parecen crueles ficciones que desbordan el aparato s\u00edquico.<\/p>\n
Confusi\u00f3n de carnavales en la b\u00fasqueda desesperada de vacunas para el Covid. M\u00e1scaras de romer\u00edas, paseos, largas filas, en una palabra, relajo hasta en el mi\u00e9rcoles de ceniza que cubra el dolor que nos embarga.<\/p>\n
Danzas macabras alrededor de la muerte que parece continuarse con el cambio clim\u00e1tico. Pero, \u00bfqu\u00e9 es la muerte? \u00bfQu\u00e9 sabemos de la muerte?<\/p>\n
Emmanuel Levinas, en su libro Dios, la muerte y el tiempo, nos da elementos para reflexionar al respecto: La vida humana no es un ocultar… Un vestir…, es al mismo tiempo un desnudar, porque es relacionarse. La muerte en cambio es la separaci\u00f3n irremediable. La muerte es descomposici\u00f3n: es la no respuesta. La muerte de alguien no es, a pesar de lo que parezca a primera vista, una factualidad emp\u00edrica: no se agota en esta aparici\u00f3n. Con \u00e9nfasis dice m\u00e1s adelante una reflexi\u00f3n que vale la pena retener: El pr\u00f3jimo me caracteriza como individuo por la responsabilidad que tengo sobre \u00e9l. La muerte del otro no substancial, no simple coherencia con los diversos actos de identificaci\u00f3n, sino formada por una responsabilidad inefable.<\/p>\n
El morir, morir del otro, afecta mi identidad como yo. Tiene sentido en una ruptura del mismo, su ruptura de mi yo. Con lo cual mi relaci\u00f3n con la muerte y la de los otros no es ni \u00fanicamente conocimiento de segunda mano, ni experiencia privilegiada de la muerte.<\/p>\n
Por tanto, la muerte del otro es parte de mi propia muerte. No importa el color, la raza, la religi\u00f3n. La ideolog\u00eda y el estatus social. El otro que muere es parte m\u00eda, algo de \u00e9l que muere en m\u00ed y algo de m\u00ed muere con la muerte del otro. Algo de nosotros muere con estas macabras desapariciones cubiertas por los carnavales.<\/p>\n
\u00bfNo estaremos asistiendo y hecho visible el fin de una forma de vida, la anulaci\u00f3n de una serie de creencias, la imposibilidad de mantenerse dentro de c\u00e1nones que nos daban seguridad y nos cubr\u00edan el desamparo original?<\/p>\n
Ese deslizarse no de la vida a la muerte, sino en continuo vida-muerte, fuera del mundo, fuera del yo en un tiempo atemporal.<\/p>\n
Carnavalera la muerte danza seductora frente a los personajes y dentro de ellos mismos para conducirnos al terreno de lo prohibido. Todo esto ante la descarnada negaci\u00f3n que representa la muerte, que dec\u00eda Garc\u00eda Ponce.<\/p>\n
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