Sartre, Camus y la pandemia. La alegr\u00eda est\u00e1 siempre amenazada.<\/p>\n
Alejandro Garc\u00eda Abreu<\/p>\n
La Jornada Semanal<\/p>\n
Mucho fue lo que uni\u00f3 y despu\u00e9s separ\u00f3 a los narradores, ensayistas y fil\u00f3sofos en lengua francesa Jean-Paul Sartre y Albert Camus, que se cuentan entre las cumbres del pensamiento occidental contempor\u00e1neo. Ambos escritores fueron militantes de tendencias de izquierda que colaboraron entre 1943 y 1951, a\u00f1o en que surgieron profundas desavenencias. Fue en ese per\u00edodo que Camus escribi\u00f3 \u2018La peste\u2019, publicada en 1947.<\/p>\n
La muerte y el absurdo<\/p>\n
El acad\u00e9mico Roger-Pol Droit (Par\u00eds, 1949) escribi\u00f3 recientemente en el diario Les Echos sobre Albert Camus (Dr\u00e9an, Argelia, 1913-Villeblevin, 1960): \u201cLunes 4 de enero de 1960, 1:55 pm. En la Carretera Nacional 5, al sur de Fontainebleau, un autom\u00f3vil Facel Vega sali\u00f3 del camino. El auto choc\u00f3 contra un \u00e1rbol y se destruy\u00f3. Albert Camus, de 47 a\u00f1os, muri\u00f3 instant\u00e1neamente. \u00c9l era un pasajero. Michel Gallimard, su editor, estaba al volante. Muri\u00f3 cinco d\u00edas despu\u00e9s. Entre los restos se encontr\u00f3 un malet\u00edn negro. Conten\u00eda p\u00e1ginas de El primer hombre, el libro que escrib\u00eda Camus y que pensaba terminar pronto, en su casa de Luberon.\u201d<\/p>\n
\u201cPara todos los que lo amaron hay un absurdo insoportable en esta muerte\u201d, escribi\u00f3 Jean-Paul Sartre (Par\u00eds, 1905-1980) tres d\u00edas despu\u00e9s. Su art\u00edculo rend\u00eda un homenaje al viejo amigo con quien hab\u00eda peleado.<\/p>\n
El inicio<\/p>\n
Antes de conocerse se leyeron y apreciaron. Camus, todav\u00eda en Argelia, se entusiasm\u00f3 en 1938 con la primera novela de Sartre, La n\u00e1usea. Escribi\u00f3 sobre el libro en el peri\u00f3dico progresista en el que colaboraba. Sartre ley\u00f3 El extranjero en 1942. Habl\u00f3 de su talento y contribuy\u00f3 a darlo a conocer en c\u00edrculos influyentes. Sartre, ocho a\u00f1os mayor que Camus, lo convirti\u00f3 en su protegido en el peque\u00f1o mundo literario del Par\u00eds ocupado, recuerda Droit, quien asever\u00f3 que m\u00faltiples cosas los separaban: Sartre era un hijo de la burgues\u00eda parisina, Camus hijo de la gente desprotegida de Argel. El primero viv\u00eda en la cultura cl\u00e1sica. El segundo continu\u00f3 la escuela en contra de los deseos de su madre. Se volvieron inseparables por el sentimiento del absurdo del mundo. Compartieron los valores de la Resistencia.<\/p>\n
La disensi\u00f3n<\/p>\n
La proximidad y solidaridad no durar\u00edan. La brecha se ampli\u00f3 por etapas. Roger-Pol Droit expres\u00f3 que cuando Camus public\u00f3 La peste (traducci\u00f3n de Rosa Chacel, Literatura Random House, Ciudad de M\u00e9xico, 2020) en 1947, Sartre no ten\u00eda nada que reprochar a la novela. Al contrario, la vio como una brillante ilustraci\u00f3n del compromiso, del rechazo al racismo, \u201cde la resistencia a la holgura que hace el lecho de los fascismos.\u201d<\/p>\n
La crisis estall\u00f3 en 1951, cuando Camus public\u00f3 El hombre rebelde. En el libro explica c\u00f3mo \u201ccualquier revuelta encierra un deseo de justicia, encarna una forma de oponerse a la sumisi\u00f3n, la humillaci\u00f3n, la dominaci\u00f3n. Pero las revoluciones confiscan este deseo. Fortalecen el poder del Estado, que mata la revuelta.\u201d Enfatiz\u00f3: \u201cTodo revolucionario acaba siendo opresor o hereje.\u201d<\/p>\n
Sus declaraciones no fueron perdonadas. Para los comunistas y el mismo Sartre, Camus fue un traidor. Pasaron seis meses antes de que Les Temps Modernes tomara una posici\u00f3n. Y no ser\u00eda bajo la firma de Sartre. En mayo de 1952, Francis Jeanson escribi\u00f3 sobre El hombre rebelde en la revista de Sartre. Atac\u00f3 su posici\u00f3n pol\u00edtica. Camus envi\u00f3 una carta de respuesta al \u201cse\u00f1or director\u201d de la revista, Sartre, a quien no nombra, ni a Jeanson. Se public\u00f3 la carta, luego una respuesta de Sartre que marc\u00f3 la ruptura.<\/p>\n
Camus recibi\u00f3 el Premio Nobel en 1957 y Sartre lo rechaz\u00f3 en 1964. Roger-Pol Droit coligi\u00f3: \u201cSartre, que fue ante todo un fil\u00f3sofo de la contingencia y el absurdo, se uni\u00f3 a la concepci\u00f3n marxista de la historia. De acuerdo con la dial\u00e9ctica heredada de Hegel, busca, bajo el caos de los acontecimientos, el hilo conductor de la lucha de clases. La deshumanizaci\u00f3n que sufre el proletariado lo convierte en el salvador de la humanidad futura.\u201d<\/p>\n
Significaci\u00f3n e Historia<\/p>\n
Camus rechaza de manera sistem\u00e1tica el sue\u00f1o mesi\u00e1nico. Porque sigui\u00f3, dijo Droit, el camino contrario: \u201cprocedente del Partido Comunista, donde milit\u00f3 en Argelia a mediados de los a\u00f1os treinta, camin\u00f3 hacia el enfrentamiento con el absurdo, el silencio del mundo, la ausencia de significaci\u00f3n de la Historia. Sartre quiere apoyar, con todas sus fuerzas, los movimientos que trabajan por la revoluci\u00f3n. Camus discierne en ellos una fe enga\u00f1osa y peligrosa, \u2018una cruzada desordenada\u2019, una servidumbre garantizada.\u201d<\/p>\n
La pol\u00edtica no fue la \u00fanica raz\u00f3n del distanciamiento. El enigma de la ruptura sigue sin resolverse para los especialistas que siempre buscan pistas. \u201cNinguna respuesta, ning\u00fan testimonio fidedigno ha arrojado luz sobre el misterio, toda la correspondencia entre los dos hombres fue destruida\u201d, lamenta la experta en ambos Eva Valentin, seg\u00fan los periodistas Fran\u00e7oise Dargent y Thierry Clermont en Le Figaro.<\/p>\n
Una sensaci\u00f3n ignota<\/p>\n
En La n\u00e1usea, Antoine Roquentin, hombre de treinta a\u00f1os que goza de una renta, se instala en la ciudad portuaria de Bouville dedicado a escribir un libro sobre un turbio arist\u00f3crata del siglo xviii. Un d\u00eda se ve acometido por una sensaci\u00f3n ignota, la N\u00e1usea, \u201ccuya revelaci\u00f3n como el sentimiento radical de la contingencia y la soledad del ser humano cambiar\u00e1 por completo su vida de sentido\u201d, seg\u00fan Jos\u00e9 Ortega Spottorno, uno de los fundadores de Alianza.<\/p>\n
Fiebre extra\u00f1a e inquietante<\/p>\n
En el ensayo \u201cUn genio moral\u201d, Hugo Hiriart afirma que, en el oto\u00f1o de 1943, Camus se uni\u00f3 a la Resistencia contra la ocupaci\u00f3n y empez\u00f3 a escribir art\u00edculos para el peri\u00f3dico clandestino de la Resistencia, Combat. Eran estos los d\u00edas de la ocupaci\u00f3n alemana cuando Camus escal\u00f3 a director del mencionado Combat. Fue en esta delicada situaci\u00f3n cuando escribi\u00f3 la novela La peste. Las ratas muertas que propagan la epidemia son los fascistas que ocupaban el pa\u00eds. Los fascistas son ej\u00e9rcito de ocupaci\u00f3n, sin dejar de ser epidemia. La peste de La peste de Camus es breve, limitada, si se compara con la pandemia del Covid-19.<\/p>\n
Hiriart se refiere a un pasaje La peste. Forma parte del diario de Tarrou y recoge una breve conversaci\u00f3n al inicio del libro con el director del hotel, quien est\u00e1 agraviado porque se encontraron ratas muertas en el elevador: \u201c\u00c9l ha sido quien me ha hablado de los primeros casos de esta fiebre extra\u00f1a que empieza a inquietar a la gente.\u201d<\/p>\n
\u201cSi La n\u00e1usea de Sartre es la s\u00edntesis del per\u00cdodo de entreguerras, La peste de Camus lo es de todo el per\u00cdodo que inmediatamente le sigui\u00f3. Ese per\u00cdodo durante el cual todos nos hemos sentido encerrados en una gran ciudad\u201d, se lee en un n\u00famero de Estudios. Revista mensual, de 1960.<\/p>\n
El argumento esgrimido en la revista Estudios sigue vigente en la \u00e9poca del sars-Cov-2, que implica el encierro en una gran ciudad. La elocuencia del final resulta infausta:<\/p>\n
<\/p>\n
\u2013D\u00edgame, doctor, \u00bfes cierto que van a levantar un monumento a los muertos de la peste?<\/p>\n
\u2013As\u00ed dice el peri\u00f3dico. Una estela o una placa.<\/p>\n
\u2013Estaba seguro. Habr\u00e1 discursos. El viejo re\u00eda con una risa ahogada.<\/p>\n
\u2013Me parece estar oy\u00e9ndolos: \u201cNuestros muertos\u2026\u201d, y despu\u00e9s atracarse.<\/p>\n
[\u2026]<\/p>\n
Pero sab\u00eda que, sin embargo, esta cr\u00f3nica no puede ser el relato de la victoria definitiva. No puede ser m\u00e1s que el testimonio de lo que fue necesario hacer y que sin duda deber\u00edan seguir haciendo contra el terror y su arma infatigable, a pesar de sus desgarramientos personales, todos los hombres que, no pudiendo ser santos, se niegan a admitir las plagas y se esfuerzan, no obstante, en ser m\u00e9dicos.\/ Oyendo los gritos de alegr\u00eda que sub\u00edan de la ciudad, Rieux ten\u00eda presente que esta alegr\u00eda est\u00e1 siempre amenazada. Pues \u00e9l sab\u00eda que esta muchedumbre dichosa ignoraba lo que se puede leer en los libros, que el bacilo de la peste no muere ni desaparece jam\u00e1s, que puede permanecer durante decenios dormido en los muebles, en la ropa, que espera pacientemente en las alcobas, en las bodegas, en las valijas, los pa\u00f1uelos y los papeles, y que puede llegar un d\u00eda en que la peste, para desgracia y ense\u00f1anza de los hombres, despierte a sus ratas y las mande a morir en una ciudad feliz.<\/p>\n
<\/p>\n
Desgracia de la humanidad. Camus fue el hombre que luch\u00f3 contra la peste que no muere ni desaparece jam\u00e1s l<\/p>\n
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