En su ingreso a El Colegio Nacional, Lomnitz analiz\u00f3 el v\u00ednculo entre la violencia y un tejido social rasgado<\/p>\n
Angel Vargas<\/p>\n
La Jornada<\/p>\n
La violencia en el M\u00e9xico actual es s\u00edntoma de un nuevo tipo de Estado que a\u00fan no sabe o no quiere nombrarse a s\u00ed mismo, sostuvo el antrop\u00f3logo e historiador Claudio Lomnitz en su discurso de ingreso a El Colegio Nacional (Colnal).<\/p>\n
La violencia en nuestra \u00e9poca no puede ser entendida desde una narrativa de guerra contra las drogas, porque \u00e9stas son a la vez veneno y remedio y, porque al ser imaginadas como origen del crimen, se han convertido tambi\u00e9n en chivo expiatorio, en un falso culpable.<\/p>\n
Interpretaci\u00f3n del tejido social rasgado fue el t\u00edtulo del discurso inaugural del articulista de La Jornada como miembro de ese \u00f3rgano acad\u00e9mico.<\/p>\n
El f\u00edsico Alejandro Frank, en su condici\u00f3n de presidente en turno de El Colegio Nacional, dio el mensaje de salutaci\u00f3n, mientras el jurista Jos\u00e9 Ram\u00f3n Coss\u00edo se encarg\u00f3 del discurso de respuesta.<\/p>\n
Nacido en Chile en 1957, Claudio Lomnitz afirm\u00f3 que es com\u00fan imputar la actual violencia en el pa\u00eds a un rompimiento del tejido social, situaci\u00f3n que, a su decir, en primera instancia parece adecuada.<\/p>\n
Ya que la violencia que hoy es cotidiana en M\u00e9xico profana los valores morales m\u00e1s arraigados: el secuestro mancilla el valor de la libertad, la violaci\u00f3n el de la integridad de la persona, el asesinato violenta el derecho de vivir y el desmembramiento de los cad\u00e1veres roba la dignidad a todo indefenso.<\/p>\n
Destac\u00f3 que muchas veces se dice que hay una guerra contra las drogas, aunque en su opini\u00f3n no es precisamente eso, pues no tiene como finalidad vencer o aniquilar al contrario. M\u00e1s bien se trata de una forma de vida que tiene como condici\u00f3n y contraparte un nuevo tipo de Estado, pero \u00e9ste todav\u00eda no sabe contarse a s\u00ed mismo.<\/p>\n
A lo largo de una hora, el antrop\u00f3logo social analiz\u00f3 tambi\u00e9n la relaci\u00f3n entre violencia y reciprocidad, sobre lo cual hizo hincapi\u00e9 en tres puntos. El primero, que cuando la violencia no tiene respuesta posible de sus v\u00edctimas, da pie a la formaci\u00f3n de una nueva casta; segundo, que cuando la violencia encuentra una respuesta rec\u00edproca y sim\u00e9trica, se abre en un espiral infinito, como lo que se puede observar en la violencia entre pandillas urbanas, por ejemplo, y tercero, que cuando hay asimetr\u00eda en la violencia, pero \u00e9sta est\u00e1 constre\u00f1ida espacialmente a la acci\u00f3n, se forman cacicazgos.<\/p>\n
Me parec\u00eda importante preguntar c\u00f3mo operan estas tres formas de reciprocidad negativa en un nuevo Estado mexicano que se caracteriza por ser soberano, pero por haberse desprendido de algunos elementos importantes de la administraci\u00f3n p\u00fablica, y en especial, las que se relacionan con la adjudicaci\u00f3n de la justicia ante actos violentos, especific\u00f3.<\/p>\n
Hizo notar tambi\u00e9n que las econom\u00edas ilegales se articulan en territorios lejanos y que esa caracter\u00edstica muy local conlleva a estrategias de reciprocidad y de violencia altamente diferenciadas una de otra.<\/p>\n
As\u00ed, los grandes jefes de la mafia pueden ser bandidos sociales en sus pueblos y esclav\u00f3cratas en otras partes, o simples hombres de negocios todav\u00eda en otros sitios; pueden robar a una mujer para vivir con ella o desaparecerla para destruir a su familia para siempre.<\/p>\n
Concluy\u00f3 su exposici\u00f3n con algunas ideas respecto del robo de mujeres y la desaparici\u00f3n forzada. Mostr\u00f3 que el rapto de novia, que era una estrategia, por decirlo de alguna manera, tradicional, no era una pr\u00e1ctica que rompiera el tejido social, sino que se recargaba en \u00e9l para obligar a una familia o una mujer a aceptar un matrimonio.<\/p>\n
Sin embargo, la pervivencia del robo de mujer hoy en territorios aislados por actos expresos de violencia, implican m\u00e1s violencia de robo de las mujeres que la que hab\u00eda antes.<\/p>\n
Claudio Lomnitz rindi\u00f3 homenaje al historiador Miguel Le\u00f3n-Portilla, cuya muerte en 2019 dej\u00f3 vacante la c\u00e1tedra que ahora \u00e9l ocupa. Reconoci\u00f3 que con su libro La filosof\u00eda n\u00e1huatl, aqu\u00e9l logr\u00f3 convertir a los antiguos pobladores de Mesoam\u00e9rica en nuestros contempor\u00e1neos, contribuyendo, de manera decidida, a romper aquel aislamiento nacional que Octavio Paz alguna vez calific\u00f3 de soledad y a colocar la modernidad mexicana en di\u00e1logo con todas las dem\u00e1s.<\/p>\n
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