La no utop\u00eda feminista<\/p>\n
Hermann Bellinghausen<\/p>\n
Hoy pocos creen en las utop\u00edas. Se han devaluado las mesi\u00e1nico-prof\u00e9ticas y las civiles. Campanella y Moro est\u00e1n buenos como referencia a lo que no se cumpli\u00f3. Ni los marxistas recalcitrantes piensan ya viable un para\u00edso proletario. No hay tal lugar, dir\u00eda Quevedo. Somos menos inocentes. Los problemas se han incrementado. El futuro se contrae aprisa. Hay pron\u00f3sticos discretos, si no catastrofistas.<\/p>\n
Mas contra viento y marea perviven las luchas de liberaci\u00f3n. El futuro ser\u00e1 lo que sea, pero si no es libre, de poco servir\u00e1 en un planeta que se calienta enfri\u00e1ndose, se inunda y seca, tel\u00farico y contaminado, donde los humanos cada d\u00eda valemos menos.<\/p>\n
Las revoluciones ya s\u00f3lo pueden venir de dentro, desde lo tan cercano que no lo vemos (en nuestro barrio, nuestro hogar, nosotros mismos). Y son emprendidas, como ense\u00f1aron los zapatistas de Chiapas, por personas libres. Se liberaron primero, perdieron el miedo, y entonces se rebelaron para hacer su libertad liberadora.<\/p>\n
La llamada emancipaci\u00f3n femenina, en su etapa actual tan irritante para el estado de cosas y su orden, saca a la calle con estruendo una humillaci\u00f3n larvada en la casa, la escuela, el trabajo o la calle misma. Desde sus grandes desarrollos en el siglo XX, el feminismo confronta a las familias, las iglesias y las escuelas, pero nunca antes las mujeres movilizadas se mostraron dispuestas a morder la mano que se acerque.<\/p>\n
Los proyectos de lucha feminista ser\u00e1n pedag\u00f3gicos de ida y vuelta, o no ser\u00e1n. El proceso de las mujeres modernas para acceder a la vida profesional, la educaci\u00f3n intensiva, la autodeterminaci\u00f3n en las afinidades electivas, el derecho al placer sexual o las opciones en artes y deportes, implica reducar a las sociedades, las familias, las comunidades. Y esto se lograr\u00e1 tambi\u00e9n en la medida de su agilidad intelectual para adaptarse a lo que no ha sucedido.<\/p>\n
El patriarcado rein\u00f3 demasiado tiempo, presa de su propio juego. La crisis de la masculinidad alcanza ya al magnate, al jefe religioso, al mando armado, al se\u00f1or de medio pelo y al de a tiro pobre. El var\u00f3n siempre llev\u00f3 una ventaja extra, situaci\u00f3n tan arraigada que apenas ahora vemos su absurdo. Para generaciones de hombres fue impensable otra manera.<\/p>\n
Hasta el Siglo de las Luces, las Floras Trist\u00e1n eran pocas. M\u00e1s ac\u00e1, despu\u00e9s de la habitaci\u00f3n propia de Virginia Woolf y el sufragio para todas, la apropiaci\u00f3n femenina de su vida ha presionado a los Estados para legalizar los derechos espec\u00edficos del cuerpo, la concepci\u00f3n, la seguridad personal y el acceso igualitario a todo lo que los hombres pueden. Y van por m\u00e1s. Antes avergonzadas de serlo, cada d\u00eda m\u00e1s mujeres se asumen como violadas, aun las que en sentido estricto no lo sean. Establecieron una radical solidaridad selectiva: el anticlub de Toby.<\/p>\n
Hacen el esfuerzo de rescribir la Historia, desenterrar artistas, cient\u00edficas y hero\u00ednas del pante\u00f3n humano. Pero entre m\u00e1s atr\u00e1s nos vamos del siglo XX se torna m\u00e1s dif\u00edcil encontrar mujeres de trascendencia realizada. Sor Juana era excepcional dentro de lo excepcional. La historia de Artemisia confirma que las oportunidades corresponden al var\u00f3n. Pocas llegaban a reinas, ninguna a presidenta (Isabel Primera y Catalina La Grande mandaban como hombres). Hasta hace poco, pod\u00edan dirigir un monasterio, pero no un instituto de sicoan\u00e1lisis o gen\u00e9tica.<\/p>\n
En menos de un siglo esto ha cambiado. Lo impensable comienza a ocurrir y acelera su frecuencia. No lo suficiente, y nuevos obst\u00e1culos se suman a los tradicionales, siendo el mayor de todos la violencia espec\u00edfica contra ellas: sicol\u00f3gica, sexual, laboral o criminal. Feminicidas y agresores van en sentido contrario: entre m\u00e1s se revaloran las mujeres, menos las consideran siquiera humanas.<\/p>\n
Hoy se exhibe a los acosadores de la \u00e9lite y aunque no paguen c\u00e1rcel, multa o castigo corporal (pues la sociedad sigue siendo c\u00f3mplice) ocasionalmente se les condena a la verg\u00fcenza p\u00fablica, al modo de las comunidades ind\u00edgenas. Pero esta ser\u00e1 una etapa. Una permanente revancha llevar\u00eda el conflicto de g\u00e9nero a un callej\u00f3n sin salida, como en las guerras. Pocas mujeres piden o quieren un mundo sin padres, parejas, hijos, nietos, maestros y alumnos varones. Demandan que los abusos de los hombres sean punibles, y que se reduquen m\u00e1s mujeres. No olvidemos, las feministas de cualquier generaci\u00f3n han sido y son personas previamente liberadas. Las esclavas no marchan.<\/p>\n
La raz\u00f3n del poder masculino est\u00e1 en bancarrota. Eso es nuevo. Pero no es cuesti\u00f3n de derrota de g\u00e9nero, sino de cambio de mentalidad. Como ante la esclavitud, considerada natural durante siglos. Para abolirla hubo que verla con verg\u00fcenza.<\/p>\n
Quiz\u00e1s se deploren el sectarismo feminista, su ideologizaci\u00f3n del lenguaje, la insolencia peque\u00f1oburguesa, la imposici\u00f3n mec\u00e1nica de cuotas de g\u00e9nero. Pero hoy denuncian y son escuchadas. El sue\u00f1o feminista ser\u00e1 molesto, agresivo o pesadilla hasta que las sociedades sean horizontales y les quepan todas las libertades, sin faltar ninguna.<\/p>\n
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