Una vida oculta<\/p>\n
Carlos Bonfil<\/p>\n
A pocos cin\u00e9filos sorprender\u00e1 que Terrence Malick, uno de los realizadores m\u00e1s controvertidos en el cine estadunidense actual, genere pol\u00e9mica con su pel\u00edcula m\u00e1s reciente, Una vida oculta ( A hidden life, 2019), sobre la resistencia pac\u00edfica del austriaco Franz J\u00e4gerst\u00e4tter (August Diehl), un tenaz objetor de conciencia que se neg\u00f3 a sumarse a la colaboraci\u00f3n b\u00e9lica de su pa\u00eds con las fuerzas invasoras nazis y a brindar p\u00fablicamente su adhesi\u00f3n moral al dictador Adolfo Hitler.<\/p>\n
Aunque el relato de Malick, basado en una historia real, no se aparta del convencional elogio de un heroismo individual frente a circunstancias sociales muy adversas, lo que incomoda a algunos espectadores, y a una parte de la cr\u00edtica, es el recurso del director a una est\u00e9tica visual grandilocuente que ya El \u00e1rbol de la vida y en To the wonder se complac\u00eda en la reiteraci\u00f3n de un lirismo desbordado, dando, en ocasiones, claras se\u00f1ales de agotamiento. El gusto por la contemplaci\u00f3n extasiada de la naturaleza y por las virtudes atemporales de la vida rural sigue todav\u00eda presente en Una vida oculta, aunque despojado ya en parte de las disquisiciones filos\u00f3ficas a que suele librarse el director en tanto seguidor de Kierkegaard y disc\u00edpulo directo de Heidegger.<\/p>\n
Lo sorprendente es el regreso de Malick a una narraci\u00f3n m\u00e1s convencional, sin grandes saltos temporales ni caprichosas evasiones cosmog\u00f3nicas. El acento del nuevo relato se coloca m\u00e1s en una realidad hist\u00f3rica (la colaboraci\u00f3n de una poblaci\u00f3n austriaca con el fascismo alem\u00e1n) que en las inercias de un misticismo trasnochado. Si bien el realizador cuenta en su filmograf\u00eda con otro relato de guerra ( La delgada l\u00ednea roja, 1998), basado en una novela autobiogr\u00e1fica de James Jones, en esta ocasi\u00f3n el combate no se libra ya en un frente b\u00e9lico, sino en el seno de una comunidad amedentrada y humillada, y por lo mismo muy intolerante, que condena y hostiga al granjero Franz por no sumarse a la capitulaci\u00f3n moral colectiva.<\/p>\n
En 1938 la anexi\u00f3n pac\u00edfica de Austria hizo de Hitler un l\u00edder providencial de la naci\u00f3n vecina y de los austriacos los aliados circunstanciales de los alemanes, y en ese contexto de colaboraci\u00f3n obligada, un objetor de conciencia como Franz se volvi\u00f3 un esc\u00e1ndalo local, el recordatorio viviente del oportunismo o de la cobard\u00eda de quienes mejor se acomodaban con el nuevo orden de cosas. Renuente al reclutamiento militar y tambi\u00e9n al saludo nazi, el granjero soportar\u00e1 el sabotaje de su producci\u00f3n agr\u00edcola, el maltrato de su familia por parte de vecinos hostiles y la incomprensi\u00f3n de la Iglesia cat\u00f3lica, m\u00e1s identificada con el poder invasor que con los temores y ansiedades de sus feligreses. Franz, un cat\u00f3lico convencido, padece as\u00ed el peso de las contradicciones de su iglesia, elige refugiarse en la a\u00f1oranza buc\u00f3lica de un para\u00edso perdido (Siempre pens\u00e9 que pod\u00edamos construir nuestros nidos en lo alto de los \u00e1rboles y volar hacia las monta\u00f1as como lo hacen los p\u00e1jaros) y se niega empecinadamente a aceptar las conce-siones que le propone un conciliador presidente de tribunal (Bruno Ganz) para evitar m\u00e1s penas en la c\u00e1rcel de Tegel en Berl\u00edn o la posibilidad de una ejecuci\u00f3n.<\/p>\n
Una vida oculta contrasta las im\u00e1genes de una id\u00edlica armon\u00eda campestre (faenas r\u00fasticas, panor\u00e1micas de paisajes alpinos, fondo musical de Arvo P\u00e4rt o de Gorecki), con el duro material documental de El triunfo de la voluntad, Leni Riefenstahl (1934), para marcar con mayor contundencia (u obviedad) la manera en que la llegada de los nazis, en tanto fuerza del mal, habr\u00e1 de perturbar la vida de la buena gente del campo. No es un azar que, en este tratamiento esquem\u00e1tico y maniqueo de la realidad, los austriacos se comuniquen entre ellos en ingl\u00e9s, aun cuando su lengua original sea la germana, mientras los malvados invasores se expresan en alem\u00e1n \u2013una necesidad comercial de la pel\u00edcula, sin duda, pero tambi\u00e9n un sinsentido que le resta credibilidad. Del tambi\u00e9n realizador de D\u00edas de gloria ( Days of heaven, 1978), pod\u00eda esperarse algo m\u00e1s que la hagiograf\u00eda de un h\u00e9roe finalmente beatificado por Benedicto XVI en 2007. Costa-Gavras present\u00f3 en Am\u00e9n (2002) una cr\u00edtica m\u00e1s dura y congruente de las contradicciones y desvar\u00edos de la jerarqu\u00eda cat\u00f3lica frente al poder. El sometimiento de toda una colectividad a la fascinaci\u00f3n del autoritarismo sigue siendo \u2013ni duda cabe\u2013 un asunto de actualidad inquietante.<\/p>\n
Una vida oculta se exhibe en la sala 3 de la Cineteca Nacional a las 18:15 horas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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