Est\u00e1 usted en su casa<\/p>\n
Jos\u00e9 Cueli<\/p>\n
Es lugar com\u00fan entre los mexicanos decir: Pase, usted, est\u00e1 en su casa. Pero del dicho al hecho… Terrible destierro de los ni\u00f1os migrantes no acompa\u00f1ados que me lleva nuevamente a recurrir al libro cl\u00e1sico La hospitalidad (Ediciones de la Flor, Buenos Aires, 2010).<\/p>\n
Ante la pregunta, Anne Dufourmantelle por la hospitalidad, la hostilidad, el otro y el extranjero, Jacques Derrida no responde, m\u00e1s bien la despliega, insiste en ella, se pregunta y nos pregunta acerca de la hospitalidad, \u201cacerca de la acogida, de aquel, aquella o aquello que acogemos o que nos acogemos en nosotros, en nuestra casa, en nuestro lugar-propio, en el chez soi\u201d.<\/p>\n
Dufourmantelle, conocedora del pensamiento derridiano, expresa en el pr\u00f3logo: La hospitalidad se ofrece, o no se ofrece, al extranjero, a lo ajeno, a lo otro. Y lo otro, en la medida misma en que lo otro, nos cuestiona, nos pregunta. Nos cuestiona en nuestros supuestos saberes, en nuestras certezas, en nuestras legalidades, nos pregunta por ellas y as\u00ed introduce la posibilidad de cierta separaci\u00f3n dentro de nosotros mismos, de nosotros para con nosotros. Introduce cierta cantidad de muerte, de ausencia, de inquietud all\u00ed donde tal vez nunca nos hab\u00edamos preguntado, o donde hemos dejado ya de preguntarnos, all\u00ed donde tenemos la respuesta pronta, entera, satisfecha, la respuesta all\u00ed donde afirmamos muestra seguridad, nuestro amparo.<\/p>\n
Acoger, pues, al extranjero, brindarle hospitalidad, nos pregunta y nos confronta sin ambages sobre nuestro propio desamparo, sobre aquello extranjero que a todos nos habita y contra lo cual nos defendemos con la ilusoria fantas\u00eda narcisista de completud, de unidad, de invulnerabilidad. Por tanto, negar la pregunta que el extranjero, el otro, plantea y nos plantea, implica reforzar la negaci\u00f3n, acudir a la omnipotencia, reforzar el narcisismo y desemboca, por tanto, en la hostilidad hacia aquel o aquello que amenaza nuestra ilusionar\u00eda completud. El anfitri\u00f3n se hace vulnerable cuando acepta la pregunta. Por tanto, resulta preferible elegir muros que a\u00edslen al otro o legislar de manera arbitraria, o bien perseguir o matar a aquel que amenaza con su otredad los fr\u00e1giles l\u00edmites que una vez traspasados nos confrontan con la propia otredad que no s\u00f3lo nos habita, sino que nos constituye.<\/p>\n
Es as\u00ed como Derrida opta por la pregunta, honestamente, ingenuamente, po\u00e9ticamente. Y en este discurrir aparece, inevitablemente, la po\u00e9tica, lo m\u00edtico y lo ancestral. Aparece Edipo, el extranjero desde siempre y para siempre, \u201cmuerto fuera de la ley, m\u00e1s all\u00e1 de la ley, sin tierra ni tumba S\u00f3lo la poes\u00eda es capaz de decir, y no, aquello que, entre la ley y la transgresi\u00f3n, puede hacer de la transgresi\u00f3n una ley: \u00a1c\u00f3mo entender, si no, la tr\u00e1gica figura de Ant\u00edgona, aquella que es \u00edntegra, fiel a s\u00ed misma, ah\u00ed donde transgrede?<\/p>\n
Para Derrida es la poes\u00eda, amparo abierto, aquella que puede ayudarnos en la defensa contra la antipoes\u00eda tecnol\u00f3gica que amenaza invadir la intimidad, pervertirla, hacerla p\u00fablica, introduci\u00e9ndose en lo m\u00e1s \u00edntimo de esa intimidad. Por tanto, Derrida enuncia que un acto de hospitalidad no puede ser sino po\u00e9tico. Lo que esperan los ni\u00f1os migrantes no acompa\u00f1ados. Por supuesto, m\u00e1s all\u00e1 de los problemas pol\u00edticos entre los pa\u00edses centroamericanos M\u00e9xico y Estados Unidos.<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Est\u00e1 usted en su casa Jos\u00e9 Cueli Es lugar com\u00fan entre los mexicanos decir: Pase, usted, est\u00e1 en su casa. Pero del dicho al hecho… Terrible destierro de los ni\u00f1os migrantes no acompa\u00f1ados que me lleva nuevamente a recurrir al libro cl\u00e1sico La hospitalidad (Ediciones de la Flor, Buenos Aires, 2010). Ante la pregunta, Anne […]<\/p>\n","protected":false},"author":249,"featured_media":22084,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-22083","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mundo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/22083","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/249"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=22083"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/22083\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":22085,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/22083\/revisions\/22085"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/22084"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=22083"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=22083"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=22083"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}