Intelectuales italianos vieron con horror la furia de la Conquista de Mesoam\u00e9rica<\/p>\n
Antonio Aimi, profesor de la Universidad de Mil\u00e1n, participar\u00e1 en el ciclo Italia y M\u00e9xico: los 500 a\u00f1os de relaciones culturales<\/p>\n
Alejandra Ortiz Casta\u00f1ares
\nLa Jornada<\/p>\n
Florencia.<\/p>\n
En M\u00e9xico la destrucci\u00f3n del patrimonio cultural mesoamericano durante la Conquista dej\u00f3 una marca indeleble en la conciencia de sus habitantes. Imborrables son las im\u00e1genes de la ca\u00edda de las estatuas de Tl\u00e1loc y Huitzilopochtli, arrojadas por Cort\u00e9s desde lo alto del Templo Mayor. Lo fue tambi\u00e9n el auto de fe del obispo Diego de Landa en Yucat\u00e1n (1562), que destruy\u00f3, entre otras muchas cosas, 27 c\u00f3dices mayas. P\u00e9rdida irreparable, si se considera que s\u00f3lo se conservan cuatro.<\/p>\n
De cara al quinto centenario de la ca\u00edda de Tenochtitlan, entre cuyas fechas probables se maneja la del 13 de agosto, Antonio Aimi, profesor de civilizaciones precolombinas de la Universidad de Mil\u00e1n, participar\u00e1 en la primera sesi\u00f3n de los cinco seminarios que se llevar\u00e1n acabo hasta septiembre con el t\u00edtulo: Italia y M\u00e9xico: los 500 a\u00f1os de relaciones culturales, desde la conquista hasta la actualidad, coorganizados por el Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia (INAH) y el Instituto Italiano de Cultura en M\u00e9xico (http:\/\/youtube.com\/INAHTV)<\/p>\n
Aimi destaca en entrevista para La Jornada, que la furia iconoclasta de los conquistadores no s\u00f3lo indign\u00f3 a muchos misioneros, sino fue vista con desprecio y horror entre los intelectuales y las cortes italianas del tiempo, as\u00ed lo confirman sus estudios de arte mesoamericano en las colecciones italianas renacentistas y barrocas.<\/p>\n
\u2013\u00bf Cu\u00e1l fue el impacto en Italia del descubrimiento de Am\u00e9rica ?<\/p>\n
\u2013Si bien la pen\u00ednsula fue privada de la centralidad que hab\u00eda alcanzado con el comercio internacional hasta entonces, ser\u00eda un error pensar que no hubo inter\u00e9s por el Nuevo Mundo. Baste decir que algunas de las cr\u00f3nicas de la Conquista se publicaron con rapidez impresionante, en particular en Venecia y Mil\u00e1n, incluso en Roma y, a veces, antes que en Espa\u00f1a.<\/p>\n
Al mismo tiempo, se desarroll\u00f3 gran inter\u00e9s por la obra de las culturas ind\u00edgenas y\/o del primer periodo colonial. A decir verdad, estos objetos llegaron a Europa en mayor cantidad de lo que se cree. Sin embargo, como confirman las investigaciones de las colecciones ecl\u00e9cticas de los siglos XVI y XVII, en Italia se conservaron con mucha m\u00e1s atenci\u00f3n que en otros pa\u00edses europeos.<\/p>\n
\u2013\u00bfPuede se\u00f1alar algunos casos significativos de este inter\u00e9s por Am\u00e9rica en Italia?<\/p>\n
\u2013En un art\u00edculo recientemente publicado en las actas del congreso, Los relatos del encuentro en Guanajuato (2019), destaqu\u00e9 por primera vez que Gonzalo Fern\u00e1ndez de Oviedo Vald\u00e9s, muy lejos de ser proindigenista, envi\u00f3 a Venecia dos c\u00f3dices aztecas o del primer periodo colonial a personalidades famosas en toda Europa, como Girolamo Fracastoro y Giovanni Battista Ramusio. Poco despu\u00e9s, llegaron a Venecia dos copias relativamente completas del C\u00f3digo Vaticanus 3738. Una de ellas dio la oportunidad al destacado intelectual Lorenzo Pignoria de incluir en el libro Imagini de Cartari los dibujos de algunas deidades aztecas compar\u00e1ndolas con las de Jap\u00f3n y el antiguo Egipto en una de las primeras investigaciones preetnogr\u00e1ficas que se conozcan.<\/p>\n
Foto
\n? Antonio Aimi destaca en entrevista con La Jornada el inter\u00e9s de los intelectuales italianos de los siglos XVI al XVII por los c\u00f3dices que llegaban de Am\u00e9rica a Europa y por otras expresiones de ese continente. En Mil\u00e1n resalta un caso \u00fanico en el mundo en el que se import\u00f3 la t\u00e9cnica ind\u00edgena de los amantecas (expertos aztecas en arte plumario). Sobre estas l\u00edneas, imagen contenida en el manuscrito The Feather Book (El libro de las plumas) o Bestiario barocco, realizado en 1618 por Dionisio Minaggio.Foto cortes\u00eda Rare Books and Special Collections,
\nMcGill University Library, Montreal, QC. Las 156
\nim\u00e1genes del libro pueden verse en l\u00ednea en el
\nFeather Book website
\nInter\u00e9s no etnoc\u00e9ntrico<\/p>\n
\u2013\u00bfLa llegada de estos c\u00f3dices se centr\u00f3 en Venecia?<\/p>\n
No, ello sucedi\u00f3 en las principales ciudades italianas. Mientras Diego de Landa quemaba c\u00f3dices mayas en M\u00e9xico algunos coleccionistas las conservaban en Roma y Bolonia. Pero este inter\u00e9s italiano por los c\u00f3dices mesoamericanos era probablemente conocido incluso entre los misioneros m\u00e1s abiertos, pues es muy probable, por ejemplo, que Rodrigo de Sequera, el superior de Bernardino de Sahag\u00fan, que salv\u00f3 el C\u00f3dice Florentino haya violado las disposiciones de Felipe II y lo haya enviado a Florencia, sabiendo que all\u00ed ser\u00eda apreciado y conservado.<\/p>\n
\u201cNo s\u00f3lo est\u00e1n en Italia muchos de los c\u00f3dices mesoamericanos m\u00e1s importantes, sino otros m\u00e1s presentes en otras colecciones europeas, fueron vergonzosamente vendidos en los siglos XVIII y XIX sin comprender su importancia. Entre ellos cito el C\u00f3digo Vindobonensis, el Fejervary-Mayer, el Telleriano-Remensis y el Zouche-Nuttall.\u201d<\/p>\n
\u2013\u00bfEse inter\u00e9s italiano por el arte mesoamericano se limit\u00f3 a los c\u00f3dices?<\/p>\n
\u2013No, en absoluto. Los coleccionistas amaban todo lo que era novedad de esas tierras. El Colegio Romano (hoy sede del Ministerio de Cultura) por ejemplo, que era la sede de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, conservaba piezas etnogr\u00e1ficas de todo el mundo. Si bien el papado y la familia Medici en Florencia se beneficiaron de las relaciones con otras cortes, en Bolonia y Mil\u00e1n se formaron colecciones con objetos americanos importantes. En Mil\u00e1n, en particular, destaca un caso \u00fanico en el mundo en el que se import\u00f3 la t\u00e9cnica ind\u00edgena de los amantecas (especialistas aztecas en el arte plumario). Aqu\u00ed, antes de 1618, un tal Dionisio Minaggio pint\u00f3 156 im\u00e1genes con plumas en un libro que representaba escenas de caza, m\u00e1scaras de la Commedia dell\u2019Arte, entre otros.<\/p>\n
En Mil\u00e1n adem\u00e1s naci\u00f3 el Museo Settala, una de las principales colecciones en Italia. En mis investigaciones he demostrado que Manfredo Settala clasific\u00f3 sus hallazgos americanos con criterios preetnogr\u00e1ficos.<\/p>\n
\u2013\u00bfSe puede decir que estas observaciones anticipan una visi\u00f3n no etnoc\u00e9ntrica de las culturas?<\/p>\n
\u2013Sin duda, porque hay un hilo que vincula estos comentarios tanto a las observaciones preetnogr\u00e1ficas de Pignoria y Settala, como en las reflexiones de Pietro Bembo, quien, retomando algunos de los pasajes proindigenistas de Col\u00f3n, da una visi\u00f3n de los ta\u00ednos que llev\u00f3 a los rasgos culturales de las sociedades occidentales actuales como el respeto a las culturas extraeuropeas, el rechazo al racismo, los principios de justicia social y de igualdad. Su estatura intelectual inspir\u00f3 a personajes como Tom\u00e1s Moro, Michel de Montaigne y Tommaso Campanella.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Intelectuales italianos vieron con horror la furia de la Conquista de Mesoam\u00e9rica Antonio Aimi, profesor de la Universidad de Mil\u00e1n, participar\u00e1 en el ciclo Italia y M\u00e9xico: los 500 a\u00f1os de relaciones culturales Alejandra Ortiz Casta\u00f1ares La Jornada Florencia. En M\u00e9xico la destrucci\u00f3n del patrimonio cultural mesoamericano durante la Conquista dej\u00f3 una marca indeleble en […]<\/p>\n","protected":false},"author":249,"featured_media":22139,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-22115","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mundo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/22115","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/249"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=22115"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/22115\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":22116,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/22115\/revisions\/22116"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/22139"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=22115"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=22115"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=22115"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}