El exilio espa\u00f1ol y su vida cotidiana en M\u00e9xico<\/p>\n
Javier Aranda Luna<\/p>\n
Muchas veces la vida menuda ofrece grandes revelaciones. El historiador Fernando Serrano Migall\u00f3n, al documentar la vida cotidiana de los exiliados espa\u00f1oles en M\u00e9xico, descubri\u00f3, por ejemplo, contra lo que se ha manejado con frecuencia, que no se trat\u00f3 de un exilio intelectual. S\u00f3lo 10 por ciento de ese \u00e9xodo masivo ejerc\u00eda alg\u00fan trabajo intelectual y el resto era gente com\u00fan: campesinos, artesanos, obreros, muchos de ellos analfabetas.<\/p>\n
Su libro El exilio espa\u00f1ol y su vida cotidiana en M\u00e9xico muestra una verdad dolorosa, de hierro: para Espa\u00f1a, a diferencia de en nuestro pa\u00eds, el exilio est\u00e1 muerto. Lo mat\u00f3 la traici\u00f3n y el olvido.<\/p>\n
Los republicanos fueron derrotados una y otra vez: la primera, al ver caer a su gobierno luego de una guerra injusta; la segunda, al presenciar los arreglos internacionales entre los triunfadores de la Segunda Guerra Mundial, que permitieron sobrevivir al fascismo en Espa\u00f1a.<\/p>\n
Otra m\u00e1s, nos dice el historiador, cuando las conversaciones para la reconstrucci\u00f3n de la democracia espa\u00f1ola derivaron en la instalaci\u00f3n de una monarqu\u00eda, y por \u00faltimo, cuando el socialismo triunfante omiti\u00f3 incluir su participaci\u00f3n en la historia de Espa\u00f1a. La memoria cuenta.<\/p>\n
Esa b\u00fasqueda de la vida cotidiana de los exiliados permiti\u00f3 reconstruir el complicado entramado diplom\u00e1tico que les hizo posible arribar a tierra mexicana. No fue un simple acuerdo entre mexicanos y espa\u00f1oles, sino el resultado de toda una estrategia multinacional: celebraci\u00f3n de pactos con distintos pa\u00edses y la trama de redes de informaci\u00f3n delicadas.<\/p>\n
El asunto ten\u00eda grandes implicaciones, apunta el historiador, sobre todo si se toma en cuenta que la Guerra civil espa\u00f1ola fue una suerte de laboratorio pol\u00edtico y b\u00e9lico para el posterior desarrollo de la Segunda Guerra Mundial.<\/p>\n
Es verdad que el general L\u00e1zaro C\u00e1rdenas es el personaje central en el apoyo a los exilados espa\u00f1oles, pero Serrano Migall\u00f3n rescata a los cuatro colaboradores que hicieron posible la llegada de los exiliados: Isidro Fabela, Narciso Bassols, Luis I. Rodr\u00edguez y Gilberto Bosques.<\/p>\n
El compromiso de Fabela fue tan concreto que \u00e9l mismo adopt\u00f3 a dos ni\u00f1os hu\u00e9rfanos cuyo padres hab\u00edan sido ametrallados, y Bassols, detractor incansable del fascismo, nos dej\u00f3 lecciones sobre esa moral laica indispensable en los servidores p\u00fablicos.<\/p>\n
Abundan los datos curiosos en El exilio espa\u00f1ol y la vida cotidiana en M\u00e9xico, como que cuando al arribar al puerto de Veracruz un rumor creciente sorprendi\u00f3 a los exiliados que a\u00fan no desembarcaban, pues algunos hab\u00edan distinguido, a lo lejos, una gran manta levantada por mujeres que dec\u00eda: Las tortilleras de Veracruz dan la m\u00e1s calurosa bienvenida a los refugiados espa\u00f1oles. Los hab\u00edan ido a recibir hasta las tortilleras, t\u00e9rmino con el que se designaba en Espa\u00f1a a las lesbianas.<\/p>\n
Tambi\u00e9n est\u00e1n presentes los datos que, al parecer, no pocos peninsulares han olvidado: que medio mill\u00f3n de muertos caus\u00f3 la guerra y el exilio otro tanto, que cerca de 2 millones de presos fueron condenados en su mayor\u00eda sin juicio previo, de los cuales 150 mil fueron ejecutados entre 1939 y 1949. Tambi\u00e9n que durante la dictadura franquista (1940-1975) desaparecieron 81 mil personas.<\/p>\n
El ensayo muestra de igual manera la existencia viva de dos Espa\u00f1as: la fascistoide, preocupada por los despojos del dictador Francisco Franco, la misma que en nuestro pa\u00eds repudi\u00f3 el asilo a los refugiados, la fragilidad de las instituciones pol\u00edticas y la necesidad de conservarlas para garantizar la democracia, y aquella de una moral laica indispensable en los tiempos de penuria.<\/p>\n
El exilio, nos dice Serrano Migall\u00f3n, es el desprendimiento en el que se mezclan el dolor y la esperanza, el despojo y el renacimiento. Es un hecho personal en el que cada quien lleva su exilio como puede, pero tambi\u00e9n es un hecho colectivo. Es la raz\u00f3n de la sinraz\u00f3n cuando un estado persigue a quienes deber\u00eda brindarles seguridad.<\/p>\n
Es todo eso y, asimismo, un fen\u00f3meno cultural que demuestra la persistencia de la memoria, la voluntad de vivir y la riqueza de la civilizaci\u00f3n que acepta mestizajes, combinaciones y di\u00e1logos para generar frutos que se prolongan en el tiempo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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