Lutero y la democratizaci\u00f3n de la lectura<\/p>\n
Carlos Mart\u00ednez Garc\u00eda<\/p>\n
El movimiento de Mart\u00edn Lutero tuvo muchas repercusiones, una de las cuales fue la difusi\u00f3n de la lectura. No se lo propuso inicialmente as\u00ed, sin embargo, su \u00e9nfasis en que las personas examinasen por s\u00ed mismas lo que dec\u00eda la Biblia result\u00f3 en una revoluci\u00f3n del alfabeto y el aprendizaje de la capacidad lectora se dispar\u00f3 en Alemania.<\/p>\n
Las cr\u00edticas al poder eclesi\u00e1stico cat\u00f3lico romano que hicieron Pedro Valdo, Marsilio de Padua, Guillermo de Ockham, John Wyclif y Jan Hus no trascendieron mucho por carecer de medios que difundiesen ampliamente sus ideas. Todos ellos fueron anteriores a la invenci\u00f3n o perfeccionamiento de la imprenta por parte de Johannes Gutenberg. En contraste, Lutero tuvo en la imprenta la herramienta que hizo llegar sus escritos a ciudades y lugares rec\u00f3nditos.<\/p>\n
Es certera la observaci\u00f3n de Elizabeth Eisenstein: Al contrario de lo acaecido con Wyclif y los waldenses, el luteranismo fue desde su origen el producto del libro impreso. Por primera vez en la historia de los hombres un vasto p\u00fablico de lectores ha podido juzgar las ideas revolucionarias gracias a un modo de comunicaci\u00f3n que se dirig\u00eda a la masa, que utilizaba las lenguas vern\u00e1culas y que recurr\u00eda tanto al arte del periodista como al del caricaturista (Te\u00f3fanes Egido, editor, Lutero, obras, Salamanca, Ediciones S\u00edgueme, 1977, p. 15).<\/p>\n
El invento de Gutenberg revolucion\u00f3 la forma en que se transmit\u00edan las ideas e incentiv\u00f3 el crecimiento en el n\u00famero de personas lectoras, o que se enteraban del contenido de una obra por la lectura p\u00fablica en voz alta. Patrick Collinson observa que partir de 1454, cuando inicia la producci\u00f3n de Gutenberg, y 1500 \u201chab\u00edan salido de las prensas europeas unos 27 mil t\u00edtulos, tres de cada cuatro en lat\u00edn. El medio era el mensaje en el sentido de que los impresores demandaban originales comerciables; hasta el mismo Lutero aprendi\u00f3 a escribir por encargo [\u2026]. No fue el Renacimiento sino la imprenta lo que cambi\u00f3 el mundo\u201d ( La Reforma, Barcelona, editorial Debate, 2004, p. 56).<\/p>\n
El monje agustino vio en la imprenta un medio invaluable para difundir sus traducciones y escritos. La ten\u00eda por un regalo divino, el m\u00e1s grande, el \u00faltimo don de Dios. El avance tecnol\u00f3gico sirvi\u00f3 a Lutero en la producci\u00f3n promedio de un libro cada 15 d\u00edas. Antes de que iniciara, hace 500 a\u00f1os, en mayo de 1521, la traducci\u00f3n del Nuevo Testamento, a partir de las 95 tesis contra las indulgencias (31 de octubre de 1517) y 1520 (cuando publica tres de sus principales escritos: Discurso a la nobleza de la naci\u00f3n alemana, La libertad del cristiano y La cautividad babil\u00f3nica de la Iglesia); se vendieron m\u00e1s de 300 mil ejemplares de 30 obras de Lutero, puntualiza Te\u00f3fanes Egido.<\/p>\n
Para sopesar la dimensi\u00f3n de Lutero como escritor y el lugar que tuvo en el mercado editorial, es necesario tener en cuenta que m\u00e1s de la tercera parte de los libros comercializados en Alemania entre 1518 y 1525 fueron escritos por \u00e9l. El op\u00fasculo Sobre las indulgencias y la gracia (1518), en el que defendi\u00f3 las 95 tesis de las cr\u00edticas de sus adversarios, tuvo 22 reimpresiones en dos a\u00f1os. Fue tal la demanda del Discurso a la nobleza de la naci\u00f3n alemana (1520) que los ejemplares se agotaron en una semana. Otro escrito de 1520, La libertad del cristiano, alcanz\u00f3 18 ediciones en cinco a\u00f1os. Su Manual de oraciones, de 1522, tuvo por lo menos 25 reimpresiones en 1545.<\/p>\n
En 1517, Wittenberg solamente contaba con un peque\u00f1o taller de imprenta. Resultado de la fecunda pluma de Lutero y la demanda de sus escritos, en la ciudad proliferaron las imprentas hasta el punto de llegar a formar parte de los seis o siete primeros centros tipogr\u00e1ficos alemanes. Lutero fue un escritor compulsivo, imbuido por la idea de prestar un servicio a favor de la verdad mediante su pluma. La edici\u00f3n cr\u00edtica en alem\u00e1n y lat\u00edn de lo que produjo est\u00e1 conformada por 68 vol\u00famenes de sus escritos publicados, 17 de cartas, 12 de documentos relacionados con la traducci\u00f3n de la Biblia y seis vol\u00famenes de las Charlas de sobremesa. La edici\u00f3n estadunidense de las obras de Lutero consta de 56 libros.<\/p>\n
La inmensa mayor\u00eda de quienes en vida de Lutero se enteraron de sus razones para romper con la Iglesia cat\u00f3lica, lo hicieron por medio de papeles impresos, la red m\u00e1s eficaz de la \u00e9poca, el YouTube de entonces. Es certera la reflexi\u00f3n de I\u00f1aki Ezkerra: La Reforma protestante estaba condenada desde su inicio a ser literariamente fecunda porque surgi\u00f3 ligada a la palabra escrita. No hay un paso en ella que no se d\u00e9 con un documento, un texto, un libro de por medio. Nace y crece a golpe de lectura, traducci\u00f3n y publicaci\u00f3n en los caracteres impresos dise\u00f1ados por Gutenberg.<\/p>\n
Antes de la muerte de Lutero (febrero de 1546), su traducci\u00f3n de la Biblia (publicada en 1534) rebas\u00f3 las 400 ediciones. Al ser cuestionado Bertolt Brecht sobre cu\u00e1l consideraba el libro alem\u00e1n de mayor importancia, sin vacilar respondi\u00f3 que la Biblia de Lutero.<\/p>\n
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