{"id":22208,"date":"2021-05-13T09:40:06","date_gmt":"2021-05-13T15:40:06","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=22208"},"modified":"2021-05-13T09:40:06","modified_gmt":"2021-05-13T15:40:06","slug":"la-santa-cruz-y-los-ritos-del-agua","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=22208","title":{"rendered":"La Santa Cruz y los ritos del agua"},"content":{"rendered":"
La Santa Cruz y los ritos del agua<\/div>\n
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Jes\u00fas Manuel Hidalgo P\u00e9rez*<\/div>\n
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Hay larga historia\u00a0<\/em>de agradecimiento, respeto, cuidado y veneraci\u00f3n a las energ\u00edas del agua, el viento, la tierra y el fuego, sin las cuales no podr\u00edamos vivir, consider\u00e1ndolas manifestaciones de entidades sagradas.<\/div>\n

Los antepasados de las civilizaciones andina y mesoamericana, desde su etapa n\u00f3mada, ve\u00edan en dichos bienes de la naturaleza expresiones de la benevolencia de Dios hacia sus pueblos y hacia las dem\u00e1s especies y seres del universo con quienes compart\u00edan la hermana creaci\u00f3n. El agua es fuente de vida, al igual que los cerros proveedores por donde generalmente brota, debido a lo cual son sagrados porque expresan la presencia de la energ\u00eda original de vida o\u00a0Cipactli,<\/em>\u00a0representada en el fuego, el jaguar o la serpiente en movimiento \u2013en Mesoam\u00e9rica\u2013, seg\u00fan las teolog\u00edas ind\u00edgenas.<\/p>\n

Cipactli\u00a0<\/em>vendr\u00eda a ser entonces una especie de equivalencia del Dios cristiano, de acuerdo con el te\u00f3logo y sacerdote cat\u00f3lico zapoteco Eleazar L\u00f3pez Hern\u00e1ndez, del Centro Nacional para las Misiones Ind\u00edgenas (Cenami, 1998).<\/p>\n

Desde hace cinco siglos, a pesar de la imposici\u00f3n de la cruz cristiana como s\u00edmbolo central de la nueva religi\u00f3n, en la ra\u00edz profunda del sistema de creencias de los pueblos originarios de Am\u00e9rica hubo una afortunada coincidencia con su \u00adpropia cruz precolombina. \u00c9sta representa los cuatro rumbos o esquinas del mundo incluyendo el ombligo o centro, donde \u2013seg\u00fan los respectivos mitos antiguos\u2013 las divinidades organizan el cosmos mediante la colaboraci\u00f3n de los humanos.<\/p>\n

Durante el periodo cl\u00e1sico de las dos grandes civilizaciones de nuestro continente, la usan con frecuencia en su vida cotidiana y ceremonial, as\u00ed como en su arquitectura monumental, tal como todav\u00eda es posible apreciar en las ruinas de Tachakn\u00e1, en Bolivia, o en las ciudades mayas de Palenque y Tonin\u00e1, en Chiapas.<\/p>\n

Podemos afirmar, entonces, que la cruz cristiana en los lugares sagrados de veneraci\u00f3n a la naturaleza o la madre tierra \u2013como en los cerros, manantiales y grutas\u2013, aun sin propon\u00e9rselo, result\u00f3 en una continuaci\u00f3n del simbolismo y de la cosmogon\u00eda precolombina.<\/p>\n

Por ello en Yucat\u00e1n, los mayas rebeldes cruzoob o seguidores de la Cruz Parlante en la mal llamada guerra de castas iniciada en Chan Santa Cruz \u2013hoy Felipe Carrillo Puerto\u2013 en 1847, retoman sus creencias antiguas, actualiz\u00e1ndolas como fuerza vital puesta al servicio de la defensa de su territorio y de su cultura que estaban siendo invadidos por el expansionismo desarrollista del naciente Estado mexicano.<\/p>\n

Por ello no es casual que los mayas contempor\u00e1neos de la delegaci\u00f3n mar\u00edtima de la caravana del Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional (EZLN) cap\u00edtulo Europa proyectaron con anticipaci\u00f3n partir precisamente el 3 de mayo del presente a\u00f1o \u2013D\u00eda de la Santa Cruz\u2013 desde Isla Mujeres (Elio Henr\u00edquez,\u00a0La Jornada,<\/em>\u00a04 de mayo), en Quintana Roo, llamado Chan Santa Cruz hasta 1901.<\/p>\n<\/div>\n

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Al igual que en toda el \u00e1rea cultural de Mesoam\u00e9rica y del mundo andino, en nuestro estado de Chiapas, de manera simult\u00e1nea y respondiendo a sus propias tradiciones ancestrales, el lunes 3 de mayo se llevaron a cabo celebraciones importantes entre los mayas y los zoques contempor\u00e1neos, as\u00ed como entre los maya-ladinos hispanohablantes y los zoque-ladinos urbanos \u2013identidades de profunda raigambre ind\u00edgena, aunque ocultada por el pensamiento prooccidental que se pretende hegem\u00f3nico\u2013 de casi todos los pueblos y ciudades.<\/p>\n

Entre una docena de sitios \u2013considerados sagrados\u2013 en San Crist\u00f3bal de las Casas, podemos mencionar las de la Reserva Natural Protegida de Cuxtitali y su vertiente de Quemb\u00f3 \u2013del maya tzotzil\u00a0lok\u2019em vo\u2019<\/em>(manantial) que da origen al r\u00edo Grande o r\u00edo Amarillo que atraviesa la ciudad\u2013, en la Garita, en la Almolonga, en los Humedales del Sur, en San Felipe Ecatepec, en Zacualpa, en el volc\u00e1n de agua del Huitepec, en las colonias Primero de Enero y 24 de Junio, en el Manantial y antes \u00e1rea de humedales de La Hormiga y en el barrio antiguo del Ojo de Agua.<\/p>\n

Al mismo tiempo que en el centro ceremonial milenario del volc\u00e1n de agua del Zontevits se congregaron las autoridades civiles y los servidores rituales de las comunidades de San Juan Chamula, uno de los municipios m\u00e1s populosos y tradicionales de los Altos.<\/p>\n

En Tuxtla Guti\u00e9rrez destacaron los festejos y rituales en la colonia Plan de Ayala y en Santa Cruz de Teher\u00e1n, que celebra su fiesta grande o patronal. En este \u00faltimo caso, los ancianos recordaron que sus antepasados tambi\u00e9n iban a venerar con rituales propiciatorios en las cinco vertientes de agua que rodean el cerro proveedor de Mactumatz\u00e1, ya que ancestralmente Teher\u00e1n es uno de los pueblos m\u00e1s cercanos a dicha monta\u00f1a sagrada, cuyos mantos acu\u00edferos le dieron, sin lugar a duda, el nombre de Santa Cruz.<\/p>\n

Este ensayo pretende contribuir al reconocimiento de las ra\u00edces profundas de las identidades socioculturales de nuestros pueblos, al mismo tiempo que busca hacer visibles a estos miles de\u00a0guardianes de la memoria antigua<\/q>.<\/p>\n

*Antrop\u00f3logo investigador, miembro de Seminario Permanente de Estudios Chicanos y de Fronteras (Spechf)-DEAS-INAH<\/em><\/p>\n

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